2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論（課件試題講義）（打包3套）.zip,2018,版高三,政治,二輪,復(fù)習(xí),專題,哲學(xué)思想,唯物論,認(rèn)識論,課件,試題,講義,打包 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論 　　　　　　　考點(diǎn)一　哲學(xué)思想 [高考考什么，怎樣考] 本考點(diǎn)在全國高考中考查的很少，大多結(jié)合古代哲學(xué)家的思想或者現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例，以選擇題的形式考查考生對唯物主義和唯心主義相關(guān)形態(tài)的區(qū)別；結(jié)合哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，以選擇題的形式考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)以及作用的理解。 1．(2017·天津卷)著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為(　D　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 解析：本題主要考查哲學(xué)是什么的知識。由于哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，哲學(xué)可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，所以，科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)，D正確切題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，不是具體科學(xué)，A項錯誤；B項說的是哲學(xué)的產(chǎn)生，不符合設(shè)問要求；哲學(xué)不是物質(zhì)力量，C項錯誤。 2．(2017·江蘇卷)在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見(　C　) ①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 A．①②　　　B．①③　　　C．②④　　　D．③④ 解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特征和哲學(xué)是什么。材料中中國人講究圓滿、圓融、圓通，追求團(tuán)團(tuán)圓圓等體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的民族性，②正確；中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維其實(shí)是受中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)的影響，體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，④正確。故選C。材料中未涉及傳統(tǒng)文化對社會變革的影響，①不選；③錯誤，只有科學(xué)的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界。 3．(2016·江蘇卷)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(　B　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) ④世界觀決定方法論 A．①②　　　B．①③　　　C．②④　　　D．③④ 解析：②說法錯誤，不能說哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，排除A和C。B和D都有③，區(qū)別①和④就可以了。①是具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，符合材料主旨；④是世界觀和方法論的關(guān)系，材料無體現(xiàn)。排除D，故選B。 4．(2015·山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是(　B　) A．聯(lián)系是普遍的和無條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識 解析：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。聯(lián)系是有條件的，不是無條件的，所以A項錯誤。C項不屬于“哲理”。材料中的廉恥觀念屬于社會意識，題干中的古語體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用，沒有體現(xiàn)社會存在對社會意識的決定作用，所以D項不符合題意?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”意思是說人如果沒有廉恥的觀念就會什么都敢據(jù)為己有、什么壞事都敢做，說明人的觀念影響著自己的行為，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，因此選B項。 5．(2015·浙江卷)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(　A　) ①唯物主義的觀念由來已久 ②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界 A．①②　　　B．③④　　　C．①③　　　D．②④ 解析：本題考查唯物主義的發(fā)展，旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。中國先哲有樸素的唯物主義思想，說明唯物主義觀念由來已久，①符合題意；到了19世紀(jì)，人們對世界的認(rèn)識發(fā)生了變化，而現(xiàn)在認(rèn)識又發(fā)生了變化，說明認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，②符合題意；③錯誤，真理的價值在于指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界；④不符合題意，材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識的目的，只是說明認(rèn)識的發(fā)展。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。 2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 3．人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。 4．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 5．哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 6．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對思維和存在有無同一性問題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。 7．唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 8．唯物主義的基本形態(tài)有古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義與歷史唯物主義。 9．古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題簡單化。 10．近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和發(fā)展了唯物主義，仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。 11．唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。 12．主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)當(dāng)作世界的本原。 13．客觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把客觀精神(上帝、理念、絕對精神等)看作世界的本原。 14．真正的哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華，哲學(xué)反作用于時代，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。 15．馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。 16．馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 17．馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的兩大理論成果。 1．全面認(rèn)識哲學(xué)與社會實(shí)踐、具體科學(xué)、時代的關(guān)系 注意：做有關(guān)哲學(xué)與社會實(shí)踐、具體科學(xué)、時代的關(guān)系方面的選擇題時，一定要認(rèn)真分析題干，看題干體現(xiàn)的是社會實(shí)踐、具體科學(xué)、時代對哲學(xué)的作用，還是哲學(xué)對社會實(shí)踐、具體科學(xué)、時代的作用。 2．如何認(rèn)識哲學(xué)的基本問題與基本派別 (1)哲學(xué)的基本問題 (2)唯物主義與唯心主義 (3)哲學(xué)的兩個對子 唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。這主要是因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。 (4)馬克思主義哲學(xué)的三大特征 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 3．馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性與科學(xué)性三者之間的關(guān)系可以用下圖表示： (1)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論。(　×　) 剖析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀與方法論有正確和錯誤之分，所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分。 (2)哲學(xué)是世界觀的組合。(　×　) 剖析：只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才能構(gòu)成哲學(xué)。 (3)哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。(　×　) 剖析：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。 (4)真正的哲學(xué)是社會發(fā)展的根本動力。(　×　) 剖析：真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，社會發(fā)展的根本動力在于社會基本矛盾運(yùn)動。 (5)真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法。(　×　) 剖析：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問題的具體辦法。 (6)唯物史觀先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生。(　×　) 剖析：在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論由于不能理解社會生活的辯證性質(zhì)，也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義，使社會歷史領(lǐng)域由唯心主義“一統(tǒng)天下”。 在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，沒有唯心史觀與唯物史觀的對立或者說，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，帶來了唯物史觀和唯心史觀的對立。因為在馬克思主義哲學(xué)之前沒有系統(tǒng)的唯物主義的歷史觀。 (7)哲學(xué)社會功能的缺失是以往的舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志。(　×　) 剖析：實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要的理論品格，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特點(diǎn)。 (8)哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。(　×　) 剖析：它們是共性與個性的關(guān)系。 (9)哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(　×　) 剖析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。 (10)哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認(rèn)知的科學(xué)。(　×　) 剖析：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對象是整個世界及人與世界的關(guān)系。 (11)哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(　×　) 剖析：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。 (12)哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(　×　) 剖析：哲學(xué)基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。 (13)哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(　×　) 剖析：二者不能等同。哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動的反作用。 (14)唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(　×　) 剖析：唯心主義哲學(xué)有著或多或少的借鑒意義。 (15)馬克思哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。(　×　) 剖析：馬克思主義哲學(xué)對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判、繼承和發(fā)展。 本考點(diǎn)知識多而雜，零碎而易混。在復(fù)習(xí)過程中，要注意抓住其中的主干知識進(jìn)行知識梳理。具體來說有以下幾點(diǎn)： 1．一個含義：即哲學(xué)的概念。這需要從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與時代的關(guān)系等角度進(jìn)行把握。 2．兩個作用：一是一般性哲學(xué)的作用，包括其對生活實(shí)踐、對具體科學(xué)、對時代發(fā)展的作用等；二是馬克思主義哲學(xué)的具體作用，這要結(jié)合其基本特征來分析其指導(dǎo)意義。 3．一系列區(qū)別：哲學(xué)與世界觀的區(qū)別、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別、唯物主義和唯心主義的區(qū)別、唯物主義三個基本形態(tài)的區(qū)別、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別、馬克思主義中國化的各個成果之間的區(qū)別等。 考點(diǎn)二　唯物論 [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合漫畫、名人名言以及人的意識等，以選擇題的形式考查考生對意識作用的理解；結(jié)合黨和國家政策的制定及重要人物事跡，以主觀題的形式綜合考查意識的能動作用。結(jié)合人們在認(rèn)識世界和改造世界過程中依據(jù)規(guī)律的具體事例，以選擇題或者主觀題的形式考查考生對尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的理解。 1．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　B　) ①一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②以創(chuàng)新意識作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn) ③從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法 ④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查物質(zhì)和意識的關(guān)系、客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系。要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新意識不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，②說法錯誤。人們的認(rèn)識方法是從個別到一般、再從一般到個別，③說法錯誤。因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新體現(xiàn)①；遵循規(guī)律體現(xiàn)④。①④正確切題，故選B。 2．(2017·北京卷)熊貓光伏電站屬于聯(lián)合國開發(fā)計劃署的推廣項目，是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計的。首個熊貓電站正在中國山西大同建設(shè)，該電站主體外觀被設(shè)計成熊貓圖案，由黑色的單晶硅太陽能電池和白色的薄膜太陽能電池組合而成。這啟示我們(　A　) ①抓住事物的特點(diǎn)，有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式 ②青少年關(guān)心和思考現(xiàn)實(shí)問題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性 ③充分發(fā)揮能動性，能使人們的實(shí)踐活動獲得無限自由 ④思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查物質(zhì)和意識、實(shí)踐與認(rèn)識、人生價值的知識。人們的實(shí)踐活動受客觀條件、客觀規(guī)律的制約，無法獲得無限自由，③說法錯誤。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，④說法錯誤。①②正確。 3．(2017·天津卷)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了(　A　) A．意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎 B．人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物 C．人的認(rèn)識受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約 D．價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性 解析：本題主要考查意識的作用、價值判斷與價值選擇的特點(diǎn)等知識。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，揭示了歷史之謎，確定了這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，這主要體現(xiàn)了意識活動具有主動創(chuàng)造性，A正確切題。人可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，而不是創(chuàng)造一個理想的事物，故B不選。C、D說法正確但在材料中未體現(xiàn)，故不選。 4．(2017·江蘇卷)20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實(shí)驗證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明(　D　) A．意識是客觀存在的主觀映象 B．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D．人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界 解析：本題考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系?？茖W(xué)家們根據(jù)“量子糾纏”原理進(jìn)行研究，成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星，體現(xiàn)了人們可以發(fā)揮主觀能動性，在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，故選D；A和B強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對意識的決定作用，材料強(qiáng)調(diào)了意識的能動作用，故不選；C表述錯誤，否認(rèn)了世界的物質(zhì)性，是唯心主義觀點(diǎn)。 5．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于(　B　) ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 ④認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題主要考查物質(zhì)與意識、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。毛澤東用兵如神的奧秘在于重視實(shí)踐，從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀出發(fā)，故①正確，②錯誤。他能用兵如神還在于他發(fā)揮主觀能動性時以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，③正確。紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起重要作用，但不能說起決定性作用，④錯誤。故正確答案為B。 6．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(　C　) ①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性 ④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。老馬的識途功能是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故①錯誤；老馬之“智”是動物的本能活動，不能說源于實(shí)踐，人之“智”可以說源于實(shí)踐，因為實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，主體是人，故④錯誤。②正確且符合題意。用老馬找到返回的路，正是人比動物的高明之處，說明人具有主觀能動性，③正確。故本題正確答案為C。 7．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出(　C　) ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查意識的本質(zhì)。①顛倒了意識內(nèi)容和形式的關(guān)系，應(yīng)排除。③顛倒了意識內(nèi)容和反映對象的關(guān)系，應(yīng)排除。②④正確揭示了意識的本質(zhì)及其變化的原因。故選C。 8．(2016·北京卷)某國際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進(jìn)各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了(　A　) A．科學(xué)與藝術(shù)具有相通性 B．科學(xué)與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維 C．科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng) D．藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量 解析：采用繪畫形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果，反映了科學(xué)可以通過藝術(shù)形式表現(xiàn)，說明科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，A正確。D項顛倒了題干反映的關(guān)系。B項說法錯誤，科學(xué)與藝術(shù)都源自實(shí)踐，而不是源自思維。C項說的是科學(xué)與藝術(shù)和人的精神素養(yǎng)的關(guān)系，不符合題意。 9．(2016·江蘇卷)俗話說：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明(　C　) A．世界上的一切事物都處在變化之中 B．沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生 C．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用 D．物質(zhì)是能夠為人的意識所反映的客觀實(shí)在 解析：本題考查意識的作用。題干的主旨是人的精神狀態(tài)可以影響人的生理健康，這表明意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，C正確。A、B、D本身觀點(diǎn)正確，但與題意不符。 10．(2015·廣東卷)水在常見的三種形態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)卻不完全為人所知。近日，有研究團(tuán)隊在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)：在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在形式。該研究成果對于解釋低維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義。這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了(　A　) ①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識是無限的 ②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的 ③人為事物的聯(lián)系是通過實(shí)踐活動形成的 ④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：題干材料說的是研究人員發(fā)現(xiàn)“在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)”，這體現(xiàn)了物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化可能會引起質(zhì)變，①②符合題意；研究團(tuán)隊揭示了事物內(nèi)部的聯(lián)系，而不是建立人為事物的聯(lián)系，故排除③；“以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景”觀點(diǎn)錯誤，因為以新形式出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物，排除④。故選A項。 11．(2015·江蘇卷)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”這說明(　A　) ①運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的 ②一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，排除③?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”說明了①②。題目未體現(xiàn)對立統(tǒng)一，排除④。 12．(2015·福建卷)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是(　A　) ①滴水穿石 ②根系沃土 ③敬德保民 ④犬吠非主 A．①→②→④→③ B．②→①→④→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 解析：本題考查意識的產(chǎn)生，旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識分析問題的能力。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識，根據(jù)這樣的過程，所以順序應(yīng)該是①②④③。因此答案選A項。 13．(2015·重慶卷)隨著計算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機(jī)器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念(　A　) A．否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動性 C．說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性 D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 解析：本題考查意識的相關(guān)知識。意識是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，因此，機(jī)器人作為一種工具不具有意識，A項正確。B項觀點(diǎn)錯誤。C、D兩項觀點(diǎn)不符合題意，排除。 14．(2015·四川卷)觀察下圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有(　C　) ①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性 ③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低 ④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：不同的人對同一對象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想”，說明人的認(rèn)識具有主體差異性，②符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想”都是對客觀對象的反映，這說明了人的意識無論正確與否，都是客觀存在的反映，④符合題意。漫畫中的“聯(lián)想”只是一種主觀活動，沒有建立起“客觀”的聯(lián)系，①不符合題意；③中的“決定”否定了其他因素對人的認(rèn)識能力的影響，不正確。 15．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為(　C　) ①人的意識決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ②人的意識影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果 ③人的意識是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 ④人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：①中的“決定了”夸大了意識的作用，觀點(diǎn)錯誤，排除。人的意識不同，實(shí)踐結(jié)果往往不同，但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性，因此④中內(nèi)容不準(zhǔn)確。②③符合題意，選C項。 16．(2015·重慶卷)科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫已經(jīng)發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情。科幻文學(xué)(　B　) A．虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段 B．拓展人類的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性 C．任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) D．描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會實(shí)踐基礎(chǔ) 解析：本題考查對材料的分析和理解能力?？苹梦膶W(xué)中的虛幻世界屬于意識的范疇，因此，科幻文學(xué)的創(chuàng)作本身體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性，B項觀點(diǎn)正確。虛幻世界是對現(xiàn)實(shí)客觀世界的反映，不是人們的任意想象，也不會是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段，A、C、D三項觀點(diǎn)錯誤。 17．(2015·江蘇卷)《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定，是因為(　A　) A．意識具有自覺選擇性 B．意識是主觀的也是不真實(shí)的 C．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D．社會意識隨著社會存在的變化而變化 解析：本題考查意識的能動性。意識是主觀的，但是，意識可以對客觀存在進(jìn)行正確的反映，B項觀點(diǎn)錯誤；堅持一切從實(shí)際出發(fā)，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C項觀點(diǎn)過于絕對；D項體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，不符合題意。材料體現(xiàn)了意識具有自覺選擇性，故選A項。 18．(2015·廣東卷)哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是(　C　) ①社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查社會意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性、哲學(xué)的作用等知識?！吧鐣庾R具有直接現(xiàn)實(shí)性”的觀點(diǎn)錯誤，應(yīng)是實(shí)踐具有社會現(xiàn)實(shí)性，排除①；“世界是人的主觀意識的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)錯誤，因為物質(zhì)世界具有客觀性，排除④；②③符合題意。正確選項為C項。 19．(2014·重慶卷)過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說法正確的是(　B　) A．“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性 B．“霧”的意象以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 C．“霧”意象的變化根源于人的意識的變化 D．“霧”的意象是意識建構(gòu)的人為事物聯(lián)系 解析：本題考查對認(rèn)識的無限性、上升性的理解能力。從“霧”到“霧霾”的意象變化，說明人的認(rèn)識隨著實(shí)踐能力、實(shí)踐條件的變化而變化，故B項符合題意，入選。A項與題意不符。意象變化根源于實(shí)踐，排除C項。D項錯誤，人為事物的聯(lián)系是在實(shí)踐中建立的。 20．(2016·天津卷)閱讀材料，回答問題。 實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措，海外并購已成為中國企業(yè)“走出去”的重要方式。 材料：浙江吉利集團(tuán)對沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)了海外并購的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案。遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購。幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。 運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。 答案：①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身條件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 ②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象、科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用。 ③吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則，成功并購，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 解析：本題考查生活與哲學(xué)中馬克思主義唯物論的知識。結(jié)合材料，可運(yùn)用唯物論的基本原理分析問題。材料中“根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件”體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！爸贫送陚涞姆桨浮斌w現(xiàn)了意識的能動作用?！白裱瓏H商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 21．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。 抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。 答案：意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強(qiáng)大精神動力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。 解析：本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年為背景，考查對抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識能力。明確知識范圍是“意識能動作用”?？箲?zhàn)精神為正確的意識，抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用體現(xiàn)的是意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．人與自然關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。 方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。 2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。 方法論：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。 錯誤傾向：反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗主義。 3．物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。 方法論：我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。 錯誤傾向：反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義和離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)錯誤觀點(diǎn)。 4．運(yùn)動和靜止相互關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：運(yùn)動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論：要求我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 錯誤傾向：既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。 5．意識能動作用原理及方法論 原理內(nèi)容：①人的意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性的特點(diǎn)。②人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。③人能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 方法論：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 錯誤傾向：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)。 6．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 方法論：一方面要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 7．規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 錯誤傾向：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。 8．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。 錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。 1．準(zhǔn)確理解物質(zhì)、運(yùn)動、靜止的關(guān)系 (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動的概念 (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動的概念 2.正確理解意識的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用 (1)意識的本質(zhì) (2)意識能動性的特點(diǎn) (3)意識能動性的表現(xiàn) 3．全面把握“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” (1)是什么？做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為行動的依據(jù)。 (2)為什么？物質(zhì)決定意識、規(guī)律的客觀性。 (3)怎么樣？①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，把規(guī)律作為行動的依據(jù)。 ②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。 ③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 (4)從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。認(rèn)識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀實(shí)際。 (1)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(　×　) 剖析：任何規(guī)律都是客觀的。 (2)物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。(　×　) 剖析：“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。 (3)物質(zhì)是萬事萬物的總和。(　×　) 剖析：物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。 (4)作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。(　×　) 剖析：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來。 (5)運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(　×　) 剖析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。 (6)運(yùn)動是無條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的。(　×　) 剖析：運(yùn)動是絕對的；靜止是相對的。 (7)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。(　×　) 剖析：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。 (8)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的。(　×　) 剖析：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。 (9)規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。(　×　) 剖析：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動中把握規(guī)律。 (10)發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(　×　) 剖析：顛倒了二者的關(guān)系。 (11)發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。(　×　) 剖析：人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。 (12)意識是大腦的機(jī)能。(　×　) 剖析：意識是人腦的機(jī)能。 (13)正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(　×　) 剖析：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。 (14)意識促進(jìn)事物的發(fā)展。(　×　) 剖析：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。 (15)物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。(　×　) 剖析：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，因此，物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。 (16)物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。(　×　) 剖析：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的。 (17)意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。(　×　) 剖析：“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”?！耙庾R是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識。 (18)意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。(　×　) 剖析：意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。 (19)精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(　×　) 剖析：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。 (20)意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。(　×　) 剖析：認(rèn)為意識決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。 (21)意識具有科學(xué)預(yù)見性。(　×　) 剖析：正確意識具有科學(xué)預(yù)見性。 (22)物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。(　×　) 剖析：應(yīng)為“使主觀符合客觀”。 1．把握“關(guān)鍵點(diǎn)”活用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 (1)物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 識別的關(guān)鍵點(diǎn)：根據(jù)……的情況(針對……特點(diǎn)、根據(jù)……形勢、從……實(shí)際出發(fā)、立足于……基礎(chǔ))制定或?qū)嵭小结?、路線、政策或發(fā)展戰(zhàn)略/制定……計劃、路線、方針、政策或發(fā)展戰(zhàn)略由……客觀情況決定/立足或著眼于國情、省情、縣情/弄虛作假/因地制宜 (2)意識具有能動作用，要求我們發(fā)揮正確意識的能動作用。 識別的關(guān)鍵點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)意識的積極或消極作用，如在……路線、政策的指引下，取得成功或失敗/強(qiáng)調(diào)貫徹……科學(xué)理論或……重要思想，如科學(xué)發(fā)展觀(建設(shè)社會主義核心價值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會、“三個代表”重要思想、生態(tài)價值觀)/抵制、批判……錯誤思想或理論/弘揚(yáng)……精神，如愛國主義精神/大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)/創(chuàng)造條件、克服困難/在……理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計劃、方案/堅持……方針 2．有關(guān)“唯物論的知識”的命題 答題要素：(1)運(yùn)用唯物論知識，說明為什么要做某一件事？ 提示：世界物質(zhì)性原理＋規(guī)律客觀性原理＋意識的能動作用＋材料 ①物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律；③人在規(guī)律面前不是無能為力的，要求發(fā)揮主觀能動性；④意識的能動作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 (2)運(yùn)用唯物論知識，說明怎樣做某一件事？ 提示：一切從實(shí)際出發(fā)＋尊重客觀規(guī)律＋科學(xué)理論指導(dǎo)＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合＋材料 ①物質(zhì)決定意識，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)；②規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識和利用規(guī)律；③意識的能動作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。 (3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？ 提示：尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際＋發(fā)揮主觀能動性＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合＋材料 ①尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；②發(fā)揮主觀能動性，用科學(xué)理論作指導(dǎo)；③發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 (4)運(yùn)用規(guī)律知識，分析材料？ 提示：規(guī)律的含義＋尊重客觀規(guī)律＋發(fā)揮主觀能動性＋尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合＋材料 ①規(guī)律的含義；②規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識和利用規(guī)律；③正確發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律；④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。 (5)發(fā)揮意識的能動作用。 提示：意識的特點(diǎn)＋認(rèn)識世界＋改造世界＋一切從實(shí)際出發(fā) ①意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性的特點(diǎn)。②人能夠能動地認(rèn)識世界。③意識對物質(zhì)具有反作用、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。④一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 考點(diǎn)三　認(rèn)識論 [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合人們在認(rèn)識世界和改造世界過程中的成功經(jīng)驗，以主觀題的形式考查考生對實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的理解；結(jié)合人們對某一事物認(rèn)識的過程，以選擇題或者主觀題的形式考查考生對追求真理是一個過程的理解和應(yīng)用。 1．(2017·北京卷)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實(shí)驗，旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展。這表明(　C　) A．人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的 B．真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實(shí)踐 C．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件 D．掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展 解析：本題考查實(shí)踐和認(rèn)識、真理、物質(zhì)和意識、唯物辯證法的聯(lián)系觀。A說的是意識的產(chǎn)生問題，與題意無關(guān)。真理最基本的屬性是客觀性，B說法錯誤。促成認(rèn)識發(fā)展的因素有很多，掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法只是其中之一，D說法錯誤。C說法正確。 2．(2017·江蘇卷)隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(　D　) A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識。材料講述的是實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，D正確且符合題意。材料中未涉及實(shí)踐主體、對象、手段的客觀性，A本身正確但與材料主旨不符；直接現(xiàn)實(shí)性是指將頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，B本身正確但在材料中沒有體現(xiàn)；材料并未強(qiáng)調(diào)形成的認(rèn)識要回到實(shí)踐中去，以改造世界，C本身正確但不符合材料主旨。 3．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是(　B　) ①實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 ③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值 ④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識、認(rèn)識過程。由于測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，袁隆平的第五期攻關(guān)項目未能通過驗收，說明實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確且符合題意。面對失敗，袁隆平坦然接受，這從一個側(cè)面說明認(rèn)識具有反復(fù)性，④正確且符合題意。故選B。②錯誤，獲得真理性認(rèn)識既受認(rèn)識客體的影響，也受認(rèn)識主體的影響。失敗的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展也可能具有價值，③錯誤，應(yīng)排除。 4．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是(　B　) ①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識 ③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動 ④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查認(rèn)識過程。認(rèn)識中“每一個問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地……解決”是因為主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性，人們對一事物的認(rèn)識不可能一蹴而就，①正確；之所以“每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題”，是因為認(rèn)識具有無限性，④正確。②否認(rèn)了世界的可知性，不選。③否認(rèn)了認(rèn)識具有上升性，不選。故選B。 5．(2016·天津卷)下列說法與漫畫《過溝》蘊(yùn)含的哲理相一致的是(　D　) A．不積跬步無以至千里 B．世上無難事只要勤思考 C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹 D．坐而論道不如起而行之 解析：觀察漫畫可知：漫畫的標(biāo)題是《過溝》，其中一個人采取行動跨過去了，還有兩個人在討論過溝的方案。據(jù)此可知，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐才是認(rèn)識的目的，D與漫畫寓意相符，應(yīng)選D。A強(qiáng)調(diào)了量的積累的重要性，B強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動性，C強(qiáng)調(diào)發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符。 6．(2016·江蘇卷)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明(　B　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識的活動 ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查實(shí)踐的基本特征。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故④錯誤。題干是指量子通信技術(shù)為信息安全提供保障，而真理的具體性、條件性是指真理是相對的，任何真理性認(rèn)識都有其適用的條件和范圍，故②與題意不符。①③符合題意，故選B。 7．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是(　C　) ①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的