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第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 [主題時空線索串聯(lián)] [主題發(fā)展歷程縱覽] 主流思想——從“百家爭鳴”到思想的趨時更新 (一)發(fā)展歷程 時期 發(fā)展歷程 春秋 戰(zhàn)國 創(chuàng)立與發(fā)展 孔子創(chuàng)立儒家學派；孟子、荀子發(fā)展了孔子學說 西漢 改造與獨尊 (1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行家的思想，形成新的儒學體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應”“君權(quán)神授”等主張 (2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，自此，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想 宋明 轉(zhuǎn)型與成熟 (1)融合佛道思想，形成以理為核心的儒學體系 (2)程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進一步形成封建倫理體系 (3)陸王主張“心”就是“理”；提出“心外無物”“致良知”“知行合一” 明清 之際 批判與繼承 (1)李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標準，批判“存天理，滅人欲”的說教 (2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張 (3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張 (4)王夫之認為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運動是絕對的 (二)趨時更新 時期 交流融合 戰(zhàn)國 時期 蔚然大宗 針對春秋儒學受冷落的境遇，荀子改造儒學思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要，成為諸子百家中的蔚然大宗 西漢 時期 “罷黜百家，獨尊儒術” 董仲舒糅合法家、道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時代特色的新儒學體系。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，奠定了中國封建社會正統(tǒng)思想的基本格局，形成“外儒內(nèi)法，劑之以道”的完備模式 魏晉隋 唐時期 三教合一 針對佛教盛行，道教廣為傳播的局面，儒學吸收佛道精神，三教合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化 宋代 新興的儒學 在唐代三教融合滲透基礎上，吸收佛道的有益內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學。封建社會的統(tǒng)治思想形成以理學為基礎的局面 明代 發(fā)展到“心學” 王陽明把理學發(fā)展到“心學”，更多吸取了佛教禪宗的思想，宣揚“心即理也”“心外無物”等主觀唯心論的宇宙觀