2018年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長演講稿.doc
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2018年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長演講稿 9 月12 日,復(fù)旦大學(xué) XX 級新生開學(xué)典禮分為本(專)科和研究生兩場舉行,在面對來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)XX級中外本(專)科新生時,復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義,他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。 XX年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長致辭:僅有專業(yè)知識的學(xué)生像一條被訓(xùn)練的狗 親愛的同學(xué)們,大家上午好。 今天起,你們成為了一個復(fù)旦人,我首先代表的全校師生員工,對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦,我要對各位表示感謝! 從今天起,復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是,我相信有一個問題你們還來不及思考,那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么,或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中,聽到了、看到了一些他們的感悟。所以,今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話,而是要跟大家來分享一下我們對你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。 韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講,自學(xué)成才,幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中,必定會有一個導(dǎo)師。他還說,師者,傳道授業(yè)解惑也,所以,哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師,但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用,那你就是一個老師。對于學(xué)生來講,來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè),或?qū)W科,會學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識,這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀(jì)30 年代的美國教育,他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識,因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣,哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實,當(dāng)時偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁,他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器,但不能造就和諧的人格。他同時也指出,學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受,否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生,不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點粗,但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。 然而,由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化,隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生,讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求,為社會提供一種及時的服務(wù),但這樣的教育其實是在自棄,不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則,因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。事實上,現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口程度已逐年下滑,而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個專業(yè),畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關(guān)的。因此,這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考,并做出相應(yīng)的改變。必須有一點是十分清楚的,綜合性的大學(xué),包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識固然是重要,大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí),但是你們在復(fù)旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法,如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識,那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學(xué)習(xí),并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè),有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的,但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講,更重要的實際上是一個悟道的過程。 何為“道”?“形而上謂之道”,“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善”,我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的,因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙,是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實來看,如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注,對未來國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺,對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求,他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代,必定會迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對道的一種悟,也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過,我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育,而不重視德性的培養(yǎng),那么很可能培養(yǎng)的人越有知識,越可能成為社會的禍害。 我們每一個人在對積極而嚴(yán)肅的價值的追求當(dāng)中,都不得不去思考一些十分基本的問題,這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么,人類的終極命運(yùn)到底會怎樣等等。雖然這些問題很大,現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案,但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問題進(jìn)行思考,才能獲得一套崇高的價值。 愛因斯坦也曾經(jīng)說過,人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上,并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實行通識教育,就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革,使得整個教學(xué)過程融入到一種價值的追求當(dāng)中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案,但是我們至少能夠提供一些思考線索,而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界,從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此,而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國,這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng),就是我們的社會主義核心價值觀,具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀,能夠使我們更具有使命感,才能讓我們在中華民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。 習(xí)總書記在今年的教師節(jié)講話中指出,教師的第一要務(wù)就是傳道,這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀,而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道,就是去追求,去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。 所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義,在我看來,智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力,是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法,也包含了正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。因此,智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比,知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識而言,在今天網(wǎng)絡(luò)時代,我們有了更多的渠道來獲取知識,尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認(rèn)為,在網(wǎng)絡(luò)教育時代,大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是,就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事,早在上世紀(jì)60年代,哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程,當(dāng)然其中某些東西確實需要傳播,但教師不是傳播中唯一起作用的人,也不是最重要的人。注意,知識傳播過程中,教師并不是最重要的,因為任何一個有閱讀能力的人,都可以從圖書館獲取信息,現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授,也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè),學(xué)生也只是去接受授業(yè),那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時羅素就提醒我們,說教師不應(yīng)該僅僅是知識的傳播者,教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者,那么教師可能是要失業(yè)了。其實,教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立,惟有人格的獨立,方可獲得智慧。因此,教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法,而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。 學(xué)習(xí)一定要悟道,悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道,非常道,既然道難以言說,中國古人就說“學(xué)必悟”。因為他們認(rèn)為,認(rèn)識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來,只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義,只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征,那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機(jī)編碼,課堂教學(xué)的成功與否,也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識,只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。 其次,網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動關(guān)系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人,都具有小說家一樣嫻熟的技巧,有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn),這個要求是太高了。更為重要的是,悟道的過程實際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動關(guān)系當(dāng)中的,這種微妙的互動關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此,除了課堂教育以外,復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機(jī)器所無法模仿的,不管程序編得如何先進(jìn),不管技術(shù)如何發(fā)達(dá),人畢竟是人,學(xué)生對課堂和書院里所遇到的辯論情境,以及與他人實時接觸時的思考,機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在,其意義不僅沒有被削弱,而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下,大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育,即授人以漁,以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革,還不如說是高等教育的某種回歸,回到古代、古典關(guān)于教育的定義,回到更加注重智慧傳授的教育,回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧,獲得一套嶄新的、合適的思維方法。 悟道必須堅持持續(xù)的思考,學(xué)而不思則罔,思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑,也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過,沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的,這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想,我們雖然習(xí)以為常地說這個世紀(jì)是一個知識的時代,這似乎已經(jīng)成為人們的共識,然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識是不夠的,我們更需要的是思想。脫離了思想,脫離了對道德的知識,無論社會科學(xué)還是自然科學(xué),還是其它任何什么學(xué)科,一定都是一把雙刃劍,可能造福于人類,也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn),我們更需要的是思想和智慧,也就是中國人常說的道,以及對道本身的思考,思考人類的大道,思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展,基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀(jì)以來,由于在技術(shù)上的巨大成功,也包括社會科學(xué)知識的巨大的成功,在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代,因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想,其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時,將知識的時代轉(zhuǎn)換成為一個思想的時代,轉(zhuǎn)換成一個一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時代,轉(zhuǎn)換成一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代,因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過,一個國家有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事,若沒有一流的哲學(xué)家和思想家,就成不了一個真正的世界強(qiáng)國,它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣,如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家,我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。 復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻,我認(rèn)為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?!安W(xué)而篤志,切問近思,仁在其中矣”,所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到,我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯,也就是唯有博學(xué)方可篤志,惟有切問方有近思,這樣去做了,你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。 最后我想告訴大家的是,你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇,但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個人來講,我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法,這就是剛才陳思和老師講的,只有當(dāng)你熱愛它了,那么樂就在苦中。若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”,那么在你們離開的時候,你們不僅具備了專業(yè)知識,而且你們將變得更加智慧、更有思想,對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng),對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人! 謝謝大家!- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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