《2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第10課《堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》教案 冀教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第10課《堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》教案 冀教版.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第10課《堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)》教案 冀教版 教學(xué)目的： 一、了解塞萬(wàn)提斯及其代表作《堂?吉訶德》 二、分析堂?吉訶德形象的典型意義 三、體會(huì)小說(shuō)幽默、諷刺、滑稽、夸張手法 教學(xué)重點(diǎn)：分析堂?吉訶德形象的典型意義 教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)小說(shuō)幽默、諷刺、滑稽、夸張手法 教學(xué)過(guò)程： 一、作家作品介紹1．寫(xiě)作背景：反騎士小說(shuō)的騎士小說(shuō)。 真正理解一篇文章必須了解作者當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景。在當(dāng)時(shí)的西班牙文壇上，騎士小說(shuō)泛濫成災(zāi)。這種小說(shuō)結(jié)構(gòu)千篇一律，情節(jié)荒誕離奇，都是虛構(gòu)一個(gè)英勇無(wú)比的騎士，經(jīng)歷數(shù)不清的驚險(xiǎn)遭遇，遇上說(shuō)不清的愛(ài)情糾葛，為國(guó)王、為貴族去拼命，而最后總能大獲全勝。宮廷和教會(huì)利用這種文學(xué)，鼓吹騎士的榮譽(yù)與驕傲，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)騎士精神，維護(hù)封建統(tǒng)治，去建立世界霸權(quán)，而許多人也沉湎在這種小說(shuō)中不能自拔。 一直在社會(huì)底層掙扎的塞萬(wàn)提斯親身體會(huì)了中世紀(jì)的封建制度給西班牙帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難，因?yàn)樗骱掾T士制度和美化這一制度的騎士文學(xué)。他要喚醒人們不再吸食這種麻醉人們的鴉片，從脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻中解脫出來(lái)，他在《堂吉訶德》自序里斬釘截鐵地宣稱(chēng)，這部書(shū)的創(chuàng)作意圖就是“要把騎士文學(xué)的萬(wàn)惡地盤(pán)完全搗毀”，“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)?！? 塞萬(wàn)提斯在小說(shuō)中故意模仿騎士傳奇式的寫(xiě)法，描寫(xiě)了堂吉訶德帶著他的侍從桑丘?潘沙的“游俠史”?！短眉X德》是一部辛辣的諷刺作品。它以其犀利的語(yǔ)言，亦莊亦諧的情節(jié)，鞭笞了茍延殘喘的封建制度與迎合統(tǒng)治者需要的騎士文學(xué)，嘲笑了企圖用打抱不平的方式來(lái)改造社會(huì)的空想，歷史發(fā)展就如塞萬(wàn)提斯預(yù)期的那樣，《堂吉訶德》的出版給了反動(dòng)騎士文學(xué)以致命的重?fù)?，從此，西班牙再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一部新的騎士傳奇，當(dāng)然，騎士文學(xué)的消亡主要是封建制度日趨崩潰，作為其觀念形態(tài)的封建文學(xué)必然衰落的結(jié)果。 《堂吉訶德》同時(shí)又是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，它通過(guò)堂吉訶德主仆在西班牙大地游俠的經(jīng)歷，為我們展現(xiàn)了一幅宏大的社會(huì)生活畫(huà)面，真實(shí)地反映了16、17世紀(jì)西班牙的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)。在這部將近一百萬(wàn)字的作品中，共描寫(xiě)了近七百個(gè)形形色色從事各種職業(yè)的人物，他們有貴族、僧侶、地主、市民、農(nóng)民、士兵、演員、商人、理發(fā)師、牧羊人、強(qiáng)盜，等等。作者揭露了封建貴族的傲慢、自私、偽善、惡毒、殘忍，以鄙視的口吻描寫(xiě)了封建上層社會(huì)的窮奢極欲、空虛無(wú)聊和庸俗自私。 《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)巨匠塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典名著。作者描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。本文選自其中一段非常有趣的“堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)”故事。 2．故事梗概 堂吉訶德是一位富于幻想的理想主義戰(zhàn)士。這位50來(lái)歲的窮鄉(xiāng)紳雖然身體不太健壯，甚至還有些瘦弱，但他卻沉迷于騎士小說(shuō)，滿腦子盡是些比武、打仗和戀愛(ài)之類(lèi)的荒誕故事。他決心要恢復(fù)古代的騎士精神，于是便學(xué)著騎士的做法外出闖蕩江湖。在第一次短暫而失敗的單獨(dú)出游后，堂吉訶德說(shuō)服了老實(shí)的窮鄰居桑丘做他的隨從一同冒險(xiǎn)，條件是有朝一日讓桑丘做海島總督。第一天，他們來(lái)到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了三、四十架風(fēng)車(chē)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)：“那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人，我去跟他們交手，把他們打死，咱們得了戰(zhàn)利品，就發(fā)財(cái)了?！北M管桑丘大喊這是風(fēng)車(chē)，想阻攔他，但堂吉訶德腦子里卻裝滿了各種妖魔鬼怪的東西，反而責(zé)備桑丘太膽小。他托著長(zhǎng)槍沖著一架風(fēng)車(chē)殺上去，并用長(zhǎng)槍刺進(jìn)了他認(rèn)為是巨人胳膊的風(fēng)車(chē)翼，這時(shí)，恰好刮起一陣風(fēng)，轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車(chē)翼把他的長(zhǎng)槍折成了幾段，并將他連人帶馬地甩了出去。虧得桑丘上來(lái)攙扶，他才好不容易從地上爬了起來(lái)。當(dāng)晚，他們?cè)诹肿永锒冗^(guò)了倒霉的一夜。文本研習(xí) 二、文本研習(xí) （一）、人物形象分析 1. 堂吉?訶德（1）塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉?訶德是個(gè)矛盾、復(fù)雜的人物。當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)上黑暗重重，魯迅先生曾指出：“堂吉訶德立志去打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的。不自量力也并非錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的是他的打法。”堂吉訶德一心要匡正這個(gè)社會(huì)，但卻一廂情愿地把騎士小說(shuō)的描寫(xiě)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活。他無(wú)視已經(jīng)發(fā)生變化的時(shí)代，企圖以自己的游俠行為來(lái)復(fù)活過(guò)時(shí)的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當(dāng)作主持正義、改造社會(huì)的途徑。他大聲疾呼：“不恢復(fù)騎士道的盛士是個(gè)大錯(cuò)?！? 雖然他懷著滿腔真誠(chéng)，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對(duì)著臆想出來(lái)的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人物。 其實(shí)他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動(dòng)機(jī)：他攻打風(fēng)車(chē)，自以為是與殘害人類(lèi)的巨魔作戰(zhàn)；他釋放了苦役犯，是為了反對(duì)奴役，給人自由；他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍，是把他們當(dāng)作搶劫美女的強(qiáng)盜……但由于他無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物做出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報(bào)，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開(kāi)，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實(shí)無(wú)情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)既可笑又可嘆的人物。 然而，作者筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士。他痛恨專(zhuān)制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見(jiàn)義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛(ài)自由。他心地善良、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛(ài)憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。 堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠(chéng)，無(wú)論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。 在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下，是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過(guò)時(shí)的、虛幻的騎士道來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì)，完全不足為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。 堂吉訶德為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過(guò)去;他把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去；他把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進(jìn)行惡戰(zhàn)，跟楊維斯人進(jìn)行搏斗；他為一個(gè)被曾經(jīng)誘騙她的人無(wú)情拋棄的女人，而和拋棄她的人進(jìn)行決斗；他甚至敢單槍匹馬面對(duì)一頭兇猛的獅子而毫無(wú)畏懼之心。 堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。 從以上分析中，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè)又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。（2）桑丘?潘沙 桑丘?潘沙則是塞萬(wàn)提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對(duì)立、又相輔相成的角色。作者在描寫(xiě)他們的游俠生涯中，廣泛地采用對(duì)比與夸張的手法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們從外形到性格上的某些特征，形成鮮明的對(duì)照。桑丘的表面愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。 桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，由于家境貧寒，在堂吉訶德的勸誘下當(dāng)了游俠的侍從，指望能通過(guò)游俠冒險(xiǎn)生涯，做個(gè)海島總督，他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車(chē)，沒(méi)有嫁妝的女兒說(shuō)不定能成伯爵夫人。他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實(shí)際、冷靜與清醒的一面。他時(shí)時(shí)在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，在他眼里，風(fēng)車(chē)不是巨大，就是風(fēng)車(chē)；羊群不是大軍，就是羊群。在堂吉訶德的每次冒險(xiǎn)之前，桑丘總是要?jiǎng)褡瑁看蝿褡瓒己翢o(wú)效果，而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的，這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。三、問(wèn)題探討：堂吉訶德形象的主要意義 （1）堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學(xué)和騎士制度的使命。作者通過(guò)塑造堂吉訶德這一典型形象，通過(guò)描寫(xiě)堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動(dòng)地說(shuō)明了騎士的長(zhǎng)矛、甲胄已經(jīng)進(jìn)了歷史陳列館，逆時(shí)代車(chē)輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一形象無(wú)情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說(shuō)，指出它對(duì)人的毒害，從而給騎士小說(shuō)以致命的打擊。實(shí)際上，它確實(shí)起到了這樣的作用，自《堂吉訶德》問(wèn)世以后，西班牙的騎士小說(shuō)便銷(xiāo)聲匿跡了。 （2)堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，體現(xiàn)出了其時(shí)代意義?！短眉X德》這部小說(shuō)產(chǎn)生在“文藝復(fù)興”這一新舊交替的轉(zhuǎn)折時(shí)代里，它表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過(guò)主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達(dá)出來(lái)，也就是說(shuō)，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。 四、 寫(xiě)作手法 1.本文采用了西班牙獨(dú)特的流浪漢小說(shuō)的寫(xiě)法，幽默、諷刺、滑稽、夸張手法的廣泛運(yùn)用，是這部小說(shuō)的重要藝術(shù)特色。塞萬(wàn)提斯善于把悲劇與喜劇、嚴(yán)肅與滑稽巧妙地結(jié)合起來(lái)，提示出堂吉訶德這一形象的錯(cuò)綜復(fù)雜的品質(zhì)：堂吉訶德越是把自己認(rèn)作救世的英雄，就越落得個(gè)丑角的下場(chǎng)；他為人處世越嚴(yán)肅認(rèn)真，就愈加顯得滑稽荒唐；他的行為以喜劇情節(jié)開(kāi)始，卻往往以悲劇告終，令讀者忍俊不禁，而在笑中又含著感慨、辛酸--這其中也蘊(yùn)含著對(duì)封建專(zhuān)制的深刻批判。 2.塞萬(wàn)提斯還大量借用了騎士小說(shuō)的描寫(xiě)敘述手段和那種裝腔作勢(shì)的語(yǔ)言，加以模擬、夸張并與現(xiàn)實(shí)社會(huì)作對(duì)比，形成了極不協(xié)調(diào)的可笑對(duì)照。如在騎士文學(xué)中，騎士受封典禮本是非常神圣莊嚴(yán)的宗教儀式，但在這部小說(shuō)中，受封儀式不是在任何重要的集會(huì)場(chǎng)所，卻是在一個(gè)破旅店的馬棚里進(jìn)行。主持人不是有威望的神職人員，卻是一位退隱下來(lái)的走江湖的流氓與騙子--旅店老板，而且他手里高擎的不是《圣經(jīng)》，而是供給騾夫草料的賬簿，而為堂吉訶德掛寶劍的竟然是旅店中的妓女！ 四、作業(yè) 1．將課文改編成喜劇小品，讓學(xué)生表演。表演的同時(shí)體會(huì)文中人物語(yǔ)言的特點(diǎn)。并且通過(guò)實(shí)際表演，能夠概括分析出人物的形象及其性格特點(diǎn)。2．課外閱讀《堂吉訶德》，同學(xué)之間交流討論，比較阿Ｑ與堂吉訶德的異同。