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2019-2020年高考歷史一輪 第28講 宋明理學和明末清初的思想活躍局面課時作業(yè) 　　　　　 　 　　　　 　 　　　　 　 1．李申在《簡明儒學史》中指出，古代儒學的演進可劃分為兩個階段，即重視禮樂教化階段和重視心性理論階段，其中“重視心性理論階段”是指(　　) A．漢代經(jīng)學　　　　B．隋唐儒學 C．宋明理學　　　　D．清代考據(jù)學 2．朱熹看到山石中有貝殼，認為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了(　　) A．三綱五?！　　　．發(fā)明本心 C．格物致知　　　　D．經(jīng)世致用 3．“大賈富民”是“國之司命”，最有可能與下列哪位學者的觀點相符 (　　) A．李贄　　　　　　B．黃宗羲 C．徐光啟　　　　　D．顧炎武 4．以下不符合明清時期進步思想家顧炎武思想主張的是(　　) A．開清代考據(jù)學之先河 B．寫成《天下郡國利病書》 C．認為君主專制是“天下之大害” D．提出“天下興亡，匹夫有責”思想 5．明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟現(xiàn)象相關，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時代發(fā)展要求的是(　　) A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”強調(diào)人欲的合理性 B．提出“工商皆本” C．主張“經(jīng)世致用” D．批判君主專制 6．以下收錄某部著作中的一段師生對話錄 生：“必有是理，然后有是氣，如何？” 師：“此本兄先后之可言，然比欲推其所從來，則需說先有是理。然理又非別為一物，印存乎是氣之中，無是氣，則是理亦無掛搭處……” 其中的“師”是(　　) 7．雍正帝所作朱批上諭，責備臣下，并不用法律上的說話，總說：“你的天良何在？你自己問心可以無愧的么嗎？”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標準是(　　) A．“存天理，滅人欲”　　B．“知行合一” C．“格物致知”　　 　 　D．“致良知” 8．臺灣作家柏楊認為：中國文化似一條壯觀偉大的河流，但是到了14世紀，“它終于淤塞成一個醬缸，構(gòu)成一個龐大而可哀的時代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是(　　) A．專制制度　　　B．“罷黜百家” C．“三教合一”　　D．程朱理學 9．朱熹在其編纂的《大學》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！敝祆浯嗽挼囊鈭D是(　　) A．強調(diào)知識分子要加強自身的修養(yǎng) B．鼓勵知識分子加強科學研究 C．強調(diào)“存天理，滅人欲” D．強調(diào)知識分子應該把理論與實踐相結(jié)合 10．李贄說：“商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風濤之險，受辱于關吏，忍詬于市易，辛苦萬狀，所挾者重，所得者末?！泵鞔阎萆倘送跷娘@訓誡其子說：“夫商與士異術而同心，故善商者，處財貨之場而修高明之行，是故雖利而不污?！鄙鲜鲋鲝?　　) A．發(fā)展了中國傳統(tǒng)的民本思想 B．奠定了“工商立國”思想的基礎 C．體現(xiàn)了當時社會的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神 11．顧炎武說：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！睂@段話理解正確的是(　　) A．主張人人平等，平民都有參政權(quán) B．提倡經(jīng)世致用，反對空談愛國 C．論證了儒家“仁義道德”的虛偽 D．否定傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想 12．中國近代民族資產(chǎn)階級不斷探索救國之路，他們在從西方思想中尋找武器的同時，又從本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列屬于可以利用的思想是(　　) ①“穿衣吃飯，即是人倫物理”?、凇疤煜聻橹?，君為客”?、垡浴氨娭巍比〈蔼氈巍薄、堋按嫣炖?，滅人欲” A．①②④　　　　B．①②③ C．①③④　　　　D．①②③④ 13．閱讀下列材料： 材料一　夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。 ——李贄 材料二　有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黃宗羲 材料三　人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰：“有公而無私”，此后代之美言，非先王之圣訓。 ——顧炎武 請回答： (1)結(jié)合材料，歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認識的共同點。 (2)試結(jié)合當時的時代背景，分析上述認識產(chǎn)生的社會根源。 (3)上述認識對我國經(jīng)濟思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？ 14．閱讀材料，回答問題。 材料一　桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子離婁上》 材料二　國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 ——董仲舒《舉賢良對策》 材料三　厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書章句集注》 材料四　……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 (1)材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？ (2)材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？ (3)材料三中朱熹認為愛民的關鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？ (4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？據(jù)所學知識，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學發(fā)展的影響。 (5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么認識？ 課時作業(yè)(二十八) 【基礎演練】 1．C　[解析] 陸王心學強調(diào)“心”是宇宙萬物的根源，注重內(nèi)心反省，故“重視心性理論階段”是指宋明理學。 2．C　[解析] 本題考查對朱熹思想主張的理解。A項三綱五常是西漢董仲舒的主張；B項是心學開創(chuàng)者陸九淵的思想；D項是明末清初黃宗羲等的思想?！案裎镏轮敝秆芯渴挛锒@得知識、道理，符合朱熹的主張，答案為C項。 3．B　[解析] 題干中的思想體現(xiàn)出“工商皆本”的思想，屬于黃宗羲。 4．C　[解析] 本題屬于基礎知識的考查，認為君主專制是“天下之大害”的是黃宗羲，故C不正確。 5．B　[解析] 從“明清”“棉紡業(yè)”“陶瓷業(yè)”“冶鐵業(yè)”“轉(zhuǎn)運碼頭”等信息，說明明清時期工商業(yè)的發(fā)展，反映在經(jīng)濟思想上就是反對重農(nóng)抑商，主張發(fā)展工商業(yè)，當時世界歷史潮流是發(fā)展資本主義工商業(yè)，故B項符合時代潮流。 6．B　[解析] 據(jù)材料中“師”的意思是，“理”在“氣”先，由“理”生“氣”；“理”在“氣”中，相互依存?！皻狻笔?金木水火)物質(zhì)材料，“理”是(仁義禮智)道德準則，由此可以判斷是朱熹的理學主張，答案為B。 7．D　[解析] 本題考查宋明理學。從材料信息“天良”“問心”等，可知雍正帝用“良知”作為衡量臣下的重要標準，這是王守仁的思想。 【能力提升】 8．D　[解析] 本題考查程朱理學的影響。從時間上判斷，程朱理學在宋朝以后成為官方統(tǒng)治思想，成為束縛人們手腳的教條，阻礙自由思想的流動，把中國文化長河變成了一潭死水，一個發(fā)酸發(fā)臭的“醬缸”，故答案選D。 9．A　[解析] 題干強調(diào)的是“明明德于天下”所要做的事，而“明明德于天下”使天下人明其德，準確理解材料可知正確答案為A。B是手段而非目的；C是朱熹的觀點，但不是目的，也是手段之一；D在題干中沒有體現(xiàn)。 10．D　[解析] 本題考查中國古代經(jīng)濟思想。依據(jù)李贄“商賈亦何鄙之有”“辛苦萬狀，所挾者重，所得者末”及王文顯“夫商與士異術而同心”，可知兩人都肯定了商人追逐功利的精神。 11．D　[解析] 顧炎武認為“亡國”就是改朝換代，“亡天下”是指整個民族國家淪亡。維護一個王朝的政權(quán)是統(tǒng)治者的事情，而保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責任。這就否定了傳統(tǒng)的“忠君愛國”思想，答案為D。 12．B　[解析] 本題考查明末清初進步思想的影響。①是肯定人性，符合題意；②的意思是：在古代是以天下為主人，君主為客人，君王一生所努力做的事，都應該是為了天下，君主只是天下的公仆而已，體現(xiàn)了反對君主專制的思想；③也體現(xiàn)了反對君主專制的思想；④是儒家思想宋明理學做人哲學的經(jīng)典總結(jié)，是泯滅人性的體現(xiàn)，排除。故①②③符合題意。 13．(1)都肯定了人的私欲。 (2)明清時期，商品經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，人們對物質(zhì)財產(chǎn)的占有欲望日益強烈；封建統(tǒng)治的腐朽。 (3)肯定了人的私欲，使人們逐漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。 [解析] 本題考查了學生對明清進步思想家的思想主張及時代背景的理解。第(1)問結(jié)合材料有效信息“人必有私”“人各自私也”“人之有私”等信息可以答出三人都認為人有私欲。第(2)問注意把他們的思想主張與當時的社會背景結(jié)合起來，從當時政治、經(jīng)濟等方面分析。第(3)問注意經(jīng)濟思想，從對原有經(jīng)濟思想的沖擊及新經(jīng)濟思想產(chǎn)生的角度分析說明。 【選做題】 14．(1)因素：民心。主張：仁政。 (2)主張：天人感應(或天人合一)。 目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。 地位：成為封建社會正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)關鍵：薄斂節(jié)儉。 地位：南宋以后，逐漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學。 (4)標準：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。 影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。 (5)理念：以民為本(或關注民生)。 認識：儒學的發(fā)展不斷適應統(tǒng)治者和時代的需要(或與時俱進)。 [解析] 本題圍繞儒學思想選取材料，考查學生的綜合能力。第(1)問考查了孟子的政治主張，根據(jù)“得其心，得天下”的信息，可以知道孟子認為最關鍵的是人心，在此基礎上他提出了“仁政”。第(2)問利用材料考查董仲舒的思想主張、目的及西漢時期儒學成為封建社會正統(tǒng)思想這一知識點，首先根據(jù)材料概括其主張，然后分析目的。第(3)問依據(jù)材料“愛民必先于節(jié)用”答出朱熹的思想主張，然后指出其地位。第(4)問考查黃宗羲的思想主張和對儒學發(fā)展的影響。根據(jù)材料“在萬民之憂樂”答出黃宗羲的標準，然后聯(lián)系史實答出其主張和影響。第(5)問考查了儒學思想在治國上以民為本的理念和儒家思想善于不斷適應統(tǒng)治者和時代需要的特點，綜合以上材料歸納答出。