七年級語文上冊 第21課《論語十則》教案 北京課改版.doc
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《論語十則》教案 教學目標:理解各則語錄;整理、積累語言材料。 教學重點: 誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語,以養(yǎng)成語感。 教學難點: 讀懂《論語》,掌握其中的學習方法和學習態(tài)度,并聯(lián)系自己的生活體驗,深入感受《論語》精髓。 教學時數(shù):三課時 第一課時 一、導入 問:學習《論語》對今天的我們有何意義? 現(xiàn)在談《論語》有人會覺得有點“酸”或者說有點過時了。其實不然,在兩千余年的封建社會里,儒家思想及文化,一直是中國傳統(tǒng)文化的主流,而《論語》則是孔子學說的主要經(jīng)典。雖然新文化運動以來,儒家學說成了被打倒的對象,但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透,國人中受其影響甚眾,但國學作為中國固有的學術(shù)和文化,仍然是占主導地位的。近幾年來,隨著中國綜合國力的不斷增強,漢學不斷成為世界各國學術(shù)界要了解和研究的對象,今年就有許多國家興辦了孔子學院,就是一個很好的例子。但是自新文化運動以來,白話文逐漸興起,我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊,試問現(xiàn)在的年輕人,對于國學了解多少?如果不在青年人中大力宣揚國學,中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承,中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡,就是因為文化傳承起了很大的作用?,F(xiàn)在重提國學教育,宣揚儒家文化,就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經(jīng)典著作,代表了孔子的主要思想,雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分,但至少要了解,相信通過了解,我們一定有所收獲。 師:“宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗說:“臣有論語一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平?!钡拇_,我國兩千年來,不論立身處世以及政治社會,皆以儒家思想為中心,而論語便是最精粹最可靠的儒書,所謂“半部論語治天下”,便是這個意思。 二、學習儒家經(jīng)典《論語》十則 1、讀準字音,讀清句讀。(教師板書) 2、結(jié)合句釋自讀,讀清句意。 3、質(zhì)疑,答疑。 4、師引導深入學習。 “學而”篇 [原文]子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已?!? [譯文]孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。” [感文]:君子可以不求食飽、食好,居住環(huán)境不追求舒適,居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性,會對個人修養(yǎng)道德沒有幫助反而使自己變得很懶惰。做事、對工作要勤勞、敏捷、認真,而且要小心說話,俗話說得好:“飯可以亂吃,話不可以亂說?!钡接械赖碌娜四抢锶タ镎约海茏屪约合衲切┯械赖碌娜艘粯???鬃诱J為好學,首先學業(yè)要精于是得勤奮,學會居安思危。這樣就可以算是孔子所說的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過來的,我們的教育制度現(xiàn)在給大家的教育就是讀好書才能有好職業(yè),不斷拿學位才能有好的生活、“娶美女(帥哥?)買房買車”,這也是現(xiàn)實的,能拿在手里的。這可并不是孔夫子古板,而是揭示了一個重要的道理,我們的一生,終是精神生命的一生,物質(zhì)追求和感官享受終有限,而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而矛盾的一生,精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂。并不是把兩方面矛盾起來,而是把重心放平衡,人生就有無限的寬裕,而物質(zhì)的追求,實在會讓生命總是緊張煩惱。 第二課時 一、誦讀前四則,然后學生質(zhì)疑。 二、師引導學生學習,先疏通文意。 “為政”篇 [原文]“吾十又五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!? [譯文]孔子說:“我童年學習,到了十五歲時立下了求學的志向,三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白,立身處事有堅定的原則,不會被外界左右。五十歲時我知道了天命,知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非,聽到逆耳話能夠理解他人,對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地,行隨心至,從不越過仁的規(guī)范?!? [感文]孔子是自學成才的典范,勤奮不倦的學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習,孔子才掌握了淵博的知識,并授徒講學,成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累,在不斷的學習中,孔子一步步得到提高,從而達到了“從心所欲”的境界??鬃訉W習如饑似渴,不斷的尋找機會充實自己,“入太廟,每事問”。孔子認為學習要有正確的態(tài)度,“知之為知之,不知為不知”(《為政》)??鬃右詫W習為樂,并對學習有很深的體會。 “公冶長”篇 [原文]顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共,蔽之而無憾。”顏淵曰:“愿無伐善,無施勞?!弊勇吩唬骸霸嘎勛又??!弊釉唬骸袄险甙仓?,朋友信之,少者懷之?!? [譯文]顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵:名回,字子淵。季路:名由,字子路或季路)??鬃诱f(子:男子的尊稱,這里指孔子):“何不各自談談你們的志向呢(盍:何不)”子路說:“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘:泛指衣服?!拜p”字為衍文,是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍?!棒谩保罕局钙ひ?。共:動詞:指共同享用),用壞了也不抱怨(敝之:指把車馬、衣裘用破,用壞。敝:使動用法。憾:抱怨,不遠)。”顏淵說:“(我)想的不是夸耀自己的好處[輕聲](伐:夸耀),不夸大自己的功勞(施:張大,夸大)?!? 子路說:“愿意聽聽您老人家的志向?!笨鬃诱f:“老年人,使他們安逸;平輩的人(朋友),使他們信任我;年輕人,使他們歸依我(安、信、懷:都作使動用,賓語‘之’分別指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安:安逸。懷:歸依 “顏淵”篇 [原文]顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非視勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!? [譯文]顏淵問仁??鬃诱f:“抑制自己,履行禮,就是仁。一旦這樣做到了,天下的人就會稱贊你是個仁人了。實行仁,全憑自己,難道憑別人嗎?”顏淵說:“請問實行的條目?!笨鬃诱f:“不合禮的現(xiàn)象不看,不合禮的聲音不聽,不合禮的話不說,不合禮的事不做?!鳖仠Y說:“我顏回雖然遲鈍,也要求實行這些話?!? 三、作業(yè):任選一則寫感受。 第三課時 一、讀背課文。 二、學生談學習任一則的感受。 三、課堂練習:翻譯下列句子。 1、君子敏于事而慎于言,就有道而正焉。 2、老者安之,朋友信之,少者懷之。 3、克已復禮為仁。一日克已復禮,天下歸仁焉。 四、做練習一,要求寫在練習本上。 孔子所處的時代,社會上出現(xiàn)了“禮崩樂壞”“春秋無義戰(zhàn)”的混亂局面。為了建設理想的社會,孔子提出了具有完美人格的知識分子形象——君子,希望通過這種最理想的人去改造現(xiàn)實社會??鬃影讶烁穹譃樾∪?、士、善人、成人、賢人、君子、圣人等不同層次,分別提出了不同的要求??鬃诱J為一般人都可以修養(yǎng)為君子,他以君子人格為標準,認為君子中居于高位。為治國安民作出重大貢獻的人,就是圣人;而與君子相對,只關(guān)心一己之利,心胸狹窄,不明事理,只知道隨聲附和,當官時驕傲凌人,喜歡吹牛拍馬,窮困時便胡作非為的人就是小人。而君子人格通過歷史的演繹,對中華民族與世界各國的文化與精神影響是極其深刻與廣泛的。 《論語》中有關(guān)“君子”語錄 君子和而不同,小人同而不和。 君子泰而不驕,小人驕而不泰。(君子泰然自若而不傲慢無禮,小人傲慢無禮而不泰然自若) 君子喻于義,小人喻于利。 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。 君子成人之美不成人之惡。 君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。(君子思念的是道德,小人思念的是鄉(xiāng)土;君子想的是法制,小人想的是恩惠) 君子固窮。(有教養(yǎng)、有德行的人安守貧窮。指君子能夠安貧樂道,不失節(jié)操) 君子之過如日月之食。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。 君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。 君子責己多能,而責人專能。 君子欲訥于言而敏于行。 君子恥其言而過其行。 君子謀道不謀食;憂道不憂貧。 君子疾沒世而名不稱焉。 君子病無能焉,不病人之不己知也。 君子不以人舉人,不以人廢言。(君子不以言論為舉人標準,不以狀貌為取人依據(jù)) 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。(一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當,才是君子) 君子周而不比,小人比而不周。(君子團結(jié)群眾而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不團結(jié)群眾) 君子有九思:視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。(做一個君子,要老想著這九個方面:看到一個現(xiàn)象時,要想一下,是否透過現(xiàn)象看到了本質(zhì),是否真正理解、明白所看見和看到的東西;聽到什么的時候,要考慮一下,偏聽了沒有,輕信了沒有;說話處事時,要老想著自己的臉色不要冰冷地板著,任何時候臉色都要溫和才是;要到考慮自己的態(tài)度是否恭謹,不論貴賤,自己的態(tài)度都得恭敬;說話時,要想一下,自己是否在撒謊。是否說了實在話;做事時,要想一下自己是否在敬業(yè)、認真;有問題或疑問時,是否馬上問人了,以求得正解。人非圣賢,孰能無惑?惑不從師。其為惑也,終不解矣;自己要發(fā)脾氣時,要想一下所帶來的不良后果。想一下你自己也反感別人發(fā)怒;若是可以不勞而獲時,要想一下是否取之有道、得之有義,是否自己應該得到。) 教學反思:1. 在教《論語》時,讓學生能感覺到好像穿越時空,去閱讀、去思考、去吸取,了解并深刻地認識我們的祖先,繼承并發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學生對學習文言文有興趣,愿意去讀,這幾節(jié)課就沒有白上。如果還能讓學生樂于去讀,那么課堂上所學的就不僅僅是《〈論語〉十則》了。 2. 教文言文的目的不在于寫作,而在于培養(yǎng)學生的語感,增強學生的積累,提高語文素養(yǎng),熏陶道德修養(yǎng)。學習文言文,我認為不僅僅是將文言文譯成順暢的現(xiàn)代漢語,也不是對文言語句作細致的語法分析,而是一看就懂或者經(jīng)過查工具書和注釋會意而后懂,在今后的學習或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行,必有我?guī)熝伞薄凹核挥?,勿施于人”的文言語句來。多讀文言文,會使人無形中受到熏陶感染。 3. 如何學文言文,一個字:讀。相信文言文是讀懂的,決不是老師講懂的,更不是老師分析詞法句法而懂的?!笆谥贼~”不如“授之以漁”。在讀中進行朗讀指導,養(yǎng)成學生自主學習的習慣、做讀書積累的習慣。一句話,由“學會”走向“會學”,是學好文言文的重要方法。- 配套講稿:
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