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第一單元 中國古代的思想與科技 第3課漢代的思想大一統(tǒng) 課標要求知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實 1 社會背景 西漢初年 經(jīng)濟殘破 百廢待興 統(tǒng)治階級推行 政策的需要 2 黃老思想的內(nèi)容 1 內(nèi)容 一個是治身 養(yǎng)生 一個是 2 主要觀點 強調(diào) 既尊重自然規(guī)律 反對盲目行動 又主張發(fā)揮人的主觀能動作用 倡導(dǎo) 待時而動 因時制宜 是一種 的哲學(xué)觀 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理 知識 點撥 一 西漢初的黃老之學(xué) 休養(yǎng)生息 無為而無不為 治國 積極無為 3 作用 使西漢社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展 4 黃老之學(xué)統(tǒng)治地位的喪失 1 原因 不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要 2 儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)整 整合出一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系 二 罷黜百家 獨尊儒術(shù)1 董仲舒的新儒學(xué) 1 提出背景 漢武帝即位后 進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 2 思想來源 以 為基礎(chǔ) 融合陰陽家 黃老之學(xué)以及法家思想 公羊春秋 3 主要觀點 認為 是天地之常經(jīng) 提出 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的思想 提出 的學(xué)說 神化皇權(quán) 宣揚 君權(quán)神授 強調(diào)君王施政應(yīng)以德為主 提出 義 禮 智 信 五常和 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 三綱 大一統(tǒng) 天人感應(yīng) 仁 4 作用 有利于鞏固 和打擊割據(jù)勢力 對君主權(quán)力的過度膨脹也能起到一定限制作用 被漢武帝采納 成為中央王朝的統(tǒng)治思想 2 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的影響 1 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 2 儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準 從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的 中央集權(quán) 主流地位 名師點睛董仲舒的新儒學(xué)有效協(xié)調(diào)了君 臣 民三者之間的關(guān)系 通過大一統(tǒng) 君權(quán)神授 來強化中央 君主的權(quán)威 通過 天人感應(yīng) 來制約君主的行為 通過 三綱五常 來規(guī)范社會群體成員間的秩序 從而穩(wěn)定了社會統(tǒng)治秩序 課堂講義理解 深化 探究 主題董仲舒的新儒學(xué)思想的內(nèi)容 特點及產(chǎn)生的影響 1 董仲舒新儒學(xué)思想的內(nèi)容 1 針對中央集權(quán)的需要 提出 春秋大一統(tǒng) 和 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的主張 2 針對加強君權(quán)的需要 宣揚 君權(quán)神授 提出了 天人合一 和 天人感應(yīng) 學(xué)說 3 針對土地兼并的現(xiàn)實 進一步發(fā)揮儒家的仁政思想 提出 限民名田 和 薄賦斂 省徭役 以寬民力 的主張 4 針對為人處事標準 提出 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 和仁 義 禮 智 信五種道德標準 即 三綱五常 并大力提倡孝道 2 董仲舒新儒學(xué)思想的特點外儒內(nèi)法 思想專制 又帶有神學(xué)傾向 3 董仲舒新儒學(xué)思想的影響 1 在當(dāng)時為解決王國問題 鞏固中央集權(quán) 建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù) 2 儒家獨尊 使儒家學(xué)說逐步成為中國封建社會的正統(tǒng)思想 3 董仲舒的新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩 導(dǎo)致西漢神學(xué)迷信的泛濫 4 推動了教育事業(yè)的發(fā)展 5 儒學(xué)獨尊束縛人們的思想 不利于科技文化的發(fā)展 6 對中國人的倫理觀念 文化發(fā)展具有深遠影響 探問題今師異道 人異論 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一統(tǒng) 法制數(shù)變 下不知所守 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者 皆絕其道 勿使并進 邪辟之說滅息 然后統(tǒng)紀可一而法度可明 民知所從矣 漢書 董仲舒?zhèn)?材料中反映了董仲舒對待儒學(xué)的什么態(tài)度 結(jié)果如何 為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果 答案態(tài)度 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 結(jié)果 漢武帝接受了董仲舒的建議 并付諸實行 儒學(xué)開始處于獨尊地位 原因 該主張適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán) 維護政治統(tǒng)一的需要 教方法口訣記憶董仲舒的思想一春一罷一君神 三綱五常二天人 注釋 一春 春秋大一統(tǒng) 一罷 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 一君神 君權(quán)神授 三綱 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 五常 仁義禮智信 二天人 天人感應(yīng) 天人合一 當(dāng)堂檢測鞏固 應(yīng)用 反饋 1 下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹 不正確的是 A 黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要B 黃老之學(xué) 對西漢迅速恢復(fù)元氣起了推動作用C 黃老之學(xué)的內(nèi)容包括 治身 和 治國 兩個方面D 黃老之學(xué)不僅包括道家理論 還融入儒 墨 法等各家內(nèi)容解析結(jié)合所學(xué)知識可知 B C D三項符合黃老之學(xué)的有關(guān)介紹 適應(yīng)中央集權(quán)需要的是儒家學(xué)說 1 2 3 4 5 6 A 2 漢武帝實行 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的根本目的是 A 推行法家思想B 加強中央集權(quán)C 實行 無為而治 D 提倡 百家爭鳴 解析為了鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢力 漢武帝實行 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 1 2 3 4 5 6 B 3 董仲舒對儒學(xué)進行改造 西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A 神化封建統(tǒng)治B 宣揚 仁政 思想C 宣揚 民本 思想D 反對苛政刑殺解析西漢時期 董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝時期大一統(tǒng)的需要 它的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 通過對 人君受命于天 的強調(diào) 有利于加強中央集權(quán) 1 2 3 4 5 6 A 4 漢書 食貨志 記載 堯 禹有九年之水 湯有七年之旱 旱災(zāi)發(fā)生后 商王湯即命在郊外設(shè)祭壇 每日安排人行 郊祭 祈求上天降雨 這體現(xiàn)了 A 三綱五常的思想B 君權(quán)神授的思想C 無為而治的思想D 天人感應(yīng)的思想解析材料中描繪了商湯設(shè) 郊祭 求雨的情景 這是當(dāng)時生產(chǎn)力相對低下 人們對自然界缺乏認識的一種體現(xiàn) 當(dāng)時人們認為只要人心虔誠 上天就會實現(xiàn)人的想法 答案為D項 1 2 3 4 5 6 D 5 董仲舒的新儒學(xué)對限制君主權(quán)力過度膨脹有一定作用 依據(jù)是 A 罷黜百家 獨尊儒術(shù) B 天人感應(yīng) 的學(xué)說C 屈民而伸君 D 統(tǒng)治者必須實行仁政解析董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是 天人感應(yīng) 學(xué)說 因此人君必須遵守天道 實行仁政 否則 天就會降下災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾 1 2 3 4 5 6 B 6 閱讀材料 回答下列問題 材料一孔子的學(xué)說在生前并沒有被普遍接受 更不用說貫徹了 但它們最終流行了 并成為國家的正式教義 其一個原因在于 他的觀點從根本上是保守的 他接受現(xiàn)狀 這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎 另一原因是 他強調(diào)道德原則 堅認道德原則是行使權(quán)力的先決條件 最后 孔子為他在去世兩個半世紀后 隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學(xué) 1 2 3 4 5 6 材料二孔子學(xué)說之后 中國最有影響的是道家學(xué)說 這是可以理解的 因為這兩家學(xué)說正好可以相互補充 滿足了中國人在理智和感情上的需要 1 2 3 4 5 6 材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時 其效能顯示了出來 秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯 建立第一個帝國 然后他們又用一貫無情的手段將嚴密的組織擴大到全國 不過 其結(jié)果正如我們看到的 引起了一個反作用 使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻 法家學(xué)說信譽掃地 而儒家學(xué)說被長期推崇為官方的教義 不過 在某種意義上說 這也是法家的一個勝利 以上材料均摘自斯塔夫里阿諾斯 全球通史 1 2 3 4 5 6 1 根據(jù)材料一 說明孔子學(xué)說最終 成為國家教義 的原因所在 解析本題考查中國歷史上諸子百家的思想及其相互關(guān)系 孔子學(xué)說最終成為官方教義的原因直接從材料中提取 答案受到上層統(tǒng)治者的歡迎 強調(diào)道德原則 提供一門官場哲學(xué) 1 2 3 4 5 6 2 結(jié)合材料二和所學(xué)知識 說明儒家和道家是如何 互相補充 滿足中國人在理智和感情上的需要 的 解析從儒家和道家思想比較的角度回答 答案儒家提倡 仁 禮 以德治民 主張 學(xué)而優(yōu)則仕 道家強調(diào) 無為而治 和超然 瀟灑的人生觀 1 2 3 4 5 6 3 結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容 說明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納 其實踐效果如何 解析結(jié)合所學(xué)知識即可回答 答案采納 法家提倡變革和中央集權(quán) 符合秦統(tǒng)治者的需要 效果 一方面秦以法家為治國思想 建立了中國歷史上第一個大帝國 另一方面 秦短命而亡 使法家信譽掃地 1 2 3 4 5 6 教材問題解答 閱讀與思考 教材P14 提示 天人感應(yīng) 思想體現(xiàn)了皇權(quán)的絕對地位 有利于中央集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一 同時也體現(xiàn)了當(dāng)時知識分子對君主專制權(quán)力無限擴張的一種制約 但依靠封建迷信是不可能達到制約君權(quán)的目的的 解析與探究 教材P14 提示 1 指導(dǎo)思想方面 李斯的指導(dǎo)思想主要是廢棄一切思想理論 實行徹頭徹尾的愚民政策 禁錮思想 強化君主專制 董仲舒的指導(dǎo)思想主要是統(tǒng)一思想 發(fā)展儒家的思想理論體系 使儒家理論定于一尊 維護政治上的大一統(tǒng)局面 但是對這一區(qū)別的認識也不要絕對化 李斯的主張也包含鞏固統(tǒng)一的想法 董仲舒的主張也有加強思想控制 維護君主專制的目的 2 社會效應(yīng)方面 李斯的主張摧殘了思想文化 也未能維護秦的統(tǒng)治 董仲舒的主張促進了儒家思想的興盛 維護了漢朝的統(tǒng)一與穩(wěn)定 但也導(dǎo)致了其他思想流派的衰落 自我測評 教材P14 提示1 1 黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要 2 儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)整 整合出一整套為中央集權(quán)服務(wù)的新理論體系 3 漢武帝接受董仲舒 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的建議 確立儒學(xué)為中央王朝的統(tǒng)治思想 2 1 董仲舒針對加強中央集權(quán)的需要 提出 春秋大一統(tǒng) 和 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 的主張 針對加強君權(quán)的需要 提出 天人感應(yīng) 的政治思想 2 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 是中國政治史和思想史上的一件大事 儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位 有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力 漢武帝的這些措施 為儒家思想上升到獨尊地位起到了決定性的作用 從此 儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想 延續(xù)了兩千年之久