《高中語文 贈序《送李愿歸盤谷序》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 贈序《送李愿歸盤谷序》課件 蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》.ppt（43頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

蘇軾曾說過這樣的一句話 歐陽公言 晉無文章 唯陶淵明 歸去來 一篇而已 余亦謂唐無文章 唯韓退之 送李愿歸盤谷序 一篇而已 送李愿歸盤谷序 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 翻譯并理解文章主旨 2 對照手法的運(yùn)用 3 了解古代士大夫的歸隱文化 文體 本文是贈序文體 古人臨別常以詩文相贈 并以序敘說贈別旨趣 贈序在唐初葉開始盛行 韓愈寫的贈序 內(nèi)容豐富 多方面反映了他的思想見解 藝術(shù)上有很高成就 以后人們所寫贈序也有不附詩文的 內(nèi)容多贊許 勉勵之詞 送李愿歸盤谷 序?qū)懹谔频伦谪懺吣?801 當(dāng)時(shí)韓愈三十四歲 正在長安等候調(diào)官 仕途不順 本篇借李愿歸隱盤谷事 反映韓愈此時(shí)心中抑郁不平之情 背景介紹 盤谷 原稱盤古 即傳說中開天辟地的盤古 他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人 出世以后 開天辟地 造日月星辰 山川河流 風(fēng)雨雷電 六畜樹木 花草蟲魚 人類生靈等等 后人為了紀(jì)念盤古開天辟地的功績 就在盤古出世的太行山上修建了盤古寺 后因音訛 傳成了盤谷寺 據(jù)考 盤谷寺始建于南朝齊建元元年 公元479年 經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后 成為一處知名勝地 說與韓愈文對盤谷的釋義有所不同 盤谷 這篇序是送別李愿回盤谷的 李愿 李愿是韓愈的好朋友 生平不詳 隱居于盤谷 號盤谷子 這篇序把盤谷這一地名寫在題目上用意是強(qiáng)調(diào)李愿的去處 本文一開頭就從盤谷地名寫起 跟題目用意一致 解題 1 給下列加點(diǎn)字注音 鮮少 旄 才畯 便體 輕裾 黜陟 趑趄 囁嚅 秣馬 xi n m o j n pi n J ch zh z j ni r m 研讀課文第一節(jié) 太行之陽有盤谷 盤谷之間 泉甘而土肥 草木叢茂 居民鮮少 或曰 謂其環(huán)兩山之間 故曰 盤 或曰 是谷也 宅幽而勢阻 隱者之所盤旋 友人李愿居之 陽 山的南面叫陽 叢 聚集 鮮少 xi n少或曰 有的人謂 通 為 因?yàn)?二 古今異義盤旋 古意 同盤桓 留連 逗留 三 一詞多義 之 太行之陽有盤 的 盤谷之間 助詞 謂其環(huán)兩山之間 助詞 隱者之所盤旋 主謂之間 友人李愿居之 代詞 太行山的南面有個(gè)盤谷 盤谷中間 泉水甘甜 土地肥沃 草木繁茂 人煙稀少 有人說 因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間 所以稱作 盤 也有人說 這個(gè)山谷 位置幽僻而地勢阻塞 是隱者盤桓逗留的地方 我的朋友李愿就住在這里 盤谷是一個(gè)什么樣的地方 盤谷在太行之陽 泉甘而土肥 草木叢茂 居民鮮少 寫出了盤谷的富饒 美麗和幽靜的環(huán)境 韓愈的友人李愿就住在這里 問題探討 文章開頭一段寫盤谷得名的緣由 對表達(dá)全文的主旨有什么樣的作用 通過介紹盤谷的社會和地理環(huán)境 強(qiáng)調(diào)盤谷是隱者盤旋的好去處 將人和地兩相聯(lián)系起來 點(diǎn)明送別的題旨 研讀課文第二節(jié) 愿之言曰 人之稱大丈夫者 我知之矣 利澤施于人 名聲昭于時(shí) 坐于廟朝 進(jìn)退百官 而佐天子出令 昭于 顯揚(yáng)在 于 給 出 發(fā)出 發(fā)布 李愿說 人們稱為大丈夫的人 我是了解的 他們把利益恩惠施給別人 名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世 在朝廷上參與政事 任免百官 輔佐皇帝發(fā)號施令 其在外 則樹旗旄 羅弓矢 武夫前呵 從者塞途 供給之人 各執(zhí)其物 夾道而疾馳 喜有賞 怒有刑 才畯滿前 道古今而譽(yù)盛德 入耳而不煩 樹 名詞作動詞樹起 羅 排列 分布 前 名詞作狀語在前面 畯 通 俊 譽(yù) 贊美 他們到了朝廷外面 便樹起旗幟 陳設(shè)弓箭 武夫在前面呼喝 侍從塞滿道路 負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品 在路的兩邊飛快奔跑 他們高興時(shí)就隨意賞賜 發(fā)怒時(shí)就任情處罰 他們跟前聚集著很多才能出眾的人 論古說今 贊揚(yáng)他們的美德 這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩 曲眉豐頰 清聲而便體 秀外而惠中 飄輕裾 翳長袖 粉白黛綠者 列屋而閑居 妒寵而負(fù)恃 爭妍而取憐 大丈夫之遇知于天子 用力于當(dāng)世者之所為也 吾非惡此而逃之 是有命焉 不可幸而致也 飄 使 飄動 大丈夫之遇知于天子 被動 用力于當(dāng)世者 介賓后置 用力 古今 把持權(quán)利 那些眉毛彎彎 面頰豐腴 聲音清脆 體態(tài)美好 外貌秀麗 資質(zhì)聰慧 起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動 長長的衣袖遮掩面容 白粉搽臉 青黛畫眉的女子 在一排排后房中清閑地住著 自恃貌美 忌妒別的姬妾得到寵愛 爭著比美 一心要獲取主人的憐愛 這就是受到皇帝的知遇 掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊 我并非厭惡這些而躲開的 只是命中注定而不能僥幸得到啊 第一種人具有怎樣的特點(diǎn) 根據(jù)文本分析 李愿的對其態(tài)度如何 以上為第二段第一層 得意人 有權(quán)勢的大丈夫 利澤施于人 取悅皇帝 名聲昭于時(shí) 追求名利 進(jìn)退百官 而佐天子出令 手握重權(quán)飛揚(yáng)跋扈 樹旗旄 夾道而疾馳 大講排場 喜有賞怒有刑 喜怒無常才畯滿前 道古今而譽(yù)盛德 入耳不煩養(yǎng)尊處優(yōu) 曲眉豐頰 爭妍而取憐 生活荒淫作者對這種人的態(tài)度 窮居而野處 升高而望遠(yuǎn) 坐茂樹以終日 濯清泉以自潔 采于山 美可茹 釣于水 鮮可食 高遠(yuǎn) 形容詞作名詞高處遠(yuǎn)方 潔 使動使 清潔 住在隱蔽之處 處在山野 登上高處眺望遠(yuǎn)方 在繁茂的樹下整日悠然靜坐 在清澈的泉水里洗滌 保持自身的潔凈 從山上采來的果子 甜美可食 從水中釣來的魚蝦 鮮嫩可口 起居無時(shí) 惟適之安 與其有譽(yù)于前 孰若無毀于其后 與其有樂于身 孰若無憂于其心 起居無時(shí) 惟適之安 賓語前置 與其 孰若 固定結(jié)構(gòu)與其 不如 日常作息沒有定時(shí) 只要感到舒適就安于如此 與其當(dāng)面受到贊譽(yù) 不如背后不受詆毀 與其肉體享受安樂 不如心中沒有憂慮 車服不維 刀鋸不加 理亂不知 黜陟不聞 大丈夫不遇于時(shí)者之所為也 我則行之 車服不維 刀鋸不加 被動 理亂不知 黜陟不聞 賓語前置 大丈夫不遇于時(shí)者之所為也 定語后置 既不受官職的約束 也不受刑罰的懲處 既不問天下的治亂 也不管官吏的升降 這些都是遭遇不好 不行時(shí)不得志的人的所作所為 我就這樣去做 第二種人具有怎樣的特點(diǎn) 根據(jù)文本分析 以上為第二段第二層 閑居人 窮居而野處 濯清泉以自潔 淡泊名利無拘無束 采于山 惟適之安 安閑自在 車服不維 黜陟不聞 不問政事作者對這種人的態(tài)度 我則行之 肯定 伺候于公卿之門 奔走于形勢之途 足將進(jìn)而趑趄 口將言而囁嚅 處污穢而不羞 觸刑辟而誅戮 僥幸于萬一 老死而后止者 其于為人賢不肖何如也 進(jìn) 進(jìn)門 處污穢而不羞 意動 以 為羞 觸刑辟而誅戮 被動 侍候在達(dá)官貴人的門下 在通往地位權(quán)勢的路上奔走 想要舉腳進(jìn)門卻行止不定 想要開口說話卻欲言無聲 處于污濁低下的地位而不知羞恥 觸犯了刑法而受到誅殺 希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會 直到老死才罷休 這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊 第三種人具有怎樣的特點(diǎn) 根據(jù)文本分析 以上為第二段第三層 鉆營之徒 伺候于公卿之門 趨炎附勢 奔走于形勢之途 厚顏無恥 足將進(jìn)而趑趄 口將言而囁嚅 處污穢而不羞 懦弱卑瑣觸刑辟而誅戮 僥幸于萬一 老死而后止者頑梗迂拙作者對這種人的態(tài)度 惡之 厭棄 賞析第二段內(nèi)容 回顧 該段陳述了三種人及作者對他們的態(tài)度 得意人 用力于當(dāng)世者 逃之 鄙棄 艷羨 閑居人 不遇于時(shí)者 行之 肯定 奔走伺候人 不擇手段鉆營之徒 惡之 厭棄 探析 作者描寫的這三種人 他們之間有什么樣的關(guān)系 明確 第一和第三種人實(shí)際是和第二種人進(jìn)行對比 突出隱者思想行為的高尚 贊美隱士 嘲諷官場 卻又不盡是贊美與嘲諷 文中描寫 大丈夫 的一段 就頗有艷羨之意 故借李愿言 吾非惡此而逃之 是有命焉 不可幸而致也 來表達(dá) 假如李愿真有嘲諷意思 也被前面官場的鋪敘給掩蓋了 也許作者瞧不起的 倒是第三種人 那些想做 大丈夫 最終沒有做成的小人物 因此 文中作者的心情是矛盾的 他并非想做隱士 而是想做一番大事業(yè) 做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在 研讀課文第三節(jié) 昌黎韓愈聞其言而壯之 與之酒而為之歌曰 盤之中 維子之宮 盤之土 可以稼 盤之泉 可濯可沿 盤之阻 誰爭子所 窈而深 廓其有容 繚而曲 如往而復(fù) 聞其言而壯之 意動 以為 有氣魄 稼 名詞作動詞耕種 聞其言而壯之 代詞 盤之中 助詞 不譯 盤之阻 誰爭子所 主謂之間 不譯 昌黎韓愈聽了李愿的話 稱贊他講得有氣魄 給他斟上酒 并為他作一首歌 盤谷之中 是你的房屋 盤谷的土地 可以播種五谷 盤谷的泉水 可以用來洗滌 可以沿著它去散布 盤谷地勢險(xiǎn)要 誰會來爭奪你的住所 谷中幽遠(yuǎn)深邃 天地廣闊足以容身 山谷回環(huán)曲折 象是走了過去 卻又回到了原處 嗟盤之樂兮 樂且無殃 虎豹遠(yuǎn)跡兮 蛟龍遁藏 鬼神守護(hù)兮 呵禁不祥 飲且食兮壽而康 無不足兮奚所望 膏吾車兮秣吾馬 從子于盤兮 終吾生以徜徉 嗟盤之 的 樂 樂且無殃無不足兮奚所望 賓語前置 啊 盤谷中的快樂啊 快樂無窮 虎豹遠(yuǎn)離這兒啊 蛟龍?zhí)颖芏悴?鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊 呵斥禁絕不祥 有吃有喝啊長壽而健康 沒有不滿足的事啊 還有什么奢望 用油抹我的車軸啊 用糧草喂我的馬 隨著你到盤谷啊 終生在那里優(yōu)游徜徉 最后一段中歌詞內(nèi)容與前文聯(lián)系緊扣第一段 贊揚(yáng)盤谷的景物 緊扣第二段 贊揚(yáng)了歸盤谷的李愿 表達(dá)了自己對官場的厭惡 對隱居生活的向往 課堂小結(jié) 首段敘述盤谷環(huán)境之美及得名由來 接著第二段借李愿之口 運(yùn)用兩賓夾一主的手法 寫了三種人 聲威赫赫的顯貴 高潔不污的隱士和趨炎附勢的官迷 于映襯 對比中表達(dá)他對官場腐化的憎惡和對隱居生活的向往 韓愈在長安等候調(diào)官 因仕途不順 心情抑郁 故借李愿歸隱盤谷事 吐露心中郁抑不平之情 寫作特點(diǎn) 寫作特點(diǎn) 1 對比第二段中 有顯貴權(quán)勢與趨炎附勢的逐利之徒的對比 也有安適無毀的隱士與以上兩種人對比 造成一種強(qiáng)烈的反差效果 寓褒貶于形態(tài)刻畫之中 寄愛憎于鮮明對照之中 2 虛托手法的運(yùn)用第二段并非李愿之言 而作者運(yùn)用虛托手法 借李愿的口 表達(dá)自己對人生和仕途的看法 作者尖銳地諷刺了那些聲勢顯赫的大官僚和追求功名利益的無恥之徒 同時(shí) 既贊揚(yáng)了李愿的歸隱 歌頌了他的高風(fēng)亮節(jié) 又避免了溢美之嫌 3 瑰麗而剛健的語言文章描寫三種人 極力形容 各具情狀 用詞奇瑰而豐富 加以交錯(cuò)地使用駢 散句 造成一種瀏亮頓挫而又富有辭采的格調(diào) 有六朝文的遺風(fēng) 本文一頭一尾借盤谷的地理位置來贊美隱士李愿 文體不同 首段散文體 尾段歌行體 中間一大段卻借李愿之言來表達(dá)自己的感受 構(gòu)思巧妙 氣氛 排場 人物都寫得非常到位 借代 排比 比喻 手法多變 語言時(shí)而工整 講究對偶押韻 時(shí)而散漫 長短不一 最后的歌行體則有抒情效果 余味綿長 故多被后人推崇 藝術(shù)手法 元代鮮于樞書韓愈文 板書設(shè)計(jì) 盤谷簡介 特點(diǎn) 谷名由來 聲威顯赫的顯貴三種人物 高潔不污的隱士 趨炎附勢的官迷古歌收束 祝福友人 語林漫步 三個(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮 裨將 舍不得孩子套不得狼 鞋子h i跑路打狼 跳進(jìn)黃河也洗不清 跳進(jìn)黃河 洗不清 有眼不識金鑲玉 卞和荊山玉楚王和氏璧 無毒不丈夫 量小非君子 無度不丈夫 文章最后一段表達(dá)了作者什么樣的情感 是作者聽了李愿這番談?wù)撝蟊硎镜馁潎@ 作者是用一首古體詩來表達(dá)的 這首詩唱出了隱士所居的盤谷的可愛 它進(jìn)一步描繪了盤谷的土地肥沃 盤谷的泉水可以洗濯 可以游玩 盤谷的地勢險(xiǎn)阻而幽深 結(jié)尾的三句話 膏吾車兮秣吾馬 從子于盤兮 終吾生以徜徉 表達(dá)了作者也想歸隱的愿望 文中描繪了哪三種人 作者對他們的態(tài)度是什么 第一種人是所謂 遇知于天子 用力子當(dāng)世 的 大丈夫 這種人 利澤施于人 聲望極高 進(jìn)退百官 而佐天子出令 權(quán)勢極大 武夫前呵 從者塞途 垣赫一時(shí) 喜有賞 怒有刑 一切以自己的好惡為轉(zhuǎn)移 道古今而譽(yù)盛德 入耳而不煩 喜歡聽阿諛之詞 粉白黛綠者 列屋而閑居 姬妾成群 這些描寫 使那種身居高位 依仗權(quán)勢 窮奢極欲的官僚的形象 躍然紙上 第二種人是另外一些不遇于時(shí)的大丈夫 隱者 這種人既 窮 也 閑 但他們能欣賞大自然的美景 食用大自然的賞賜 過著無拘無束的生活 這種人的想法是 與其有譽(yù)于前 孰若無毀于其后 與其有樂于身 孰若無憂于其心 他們與世無爭 超然物外 這是十足的隱者之風(fēng) 這是李愿心目中的正人 他也是這樣在做的 第三種人 是那些鉆營之徒 他們 伺候于公卿之門 奔走于形勢之途 鉆營吹拍 非常忙碌 他們進(jìn)出權(quán)貴門第時(shí)的情狀是 足將進(jìn)而越趄 口將言而囁嚅 可笑復(fù)可憐 丑態(tài)畢露 這些人不怕穢污 不怕刑罰 只圖徼幸于萬一 死不回頭 這是李愿直接抨擊的對象 李愿說的這三種人 實(shí)在只是兩類 一類是已在高位的權(quán)貴和正向權(quán)貴拚命擠入的趨炎附勢者 換句話說 就是已得志和尚未得志的小人 另一類則是鄙視這些小人的隱士 他們才是真正的大丈夫