《2019年高考政治一輪復習 第二單元 探索世界與追求真理 第4課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019年高考政治一輪復習 第二單元 探索世界與追求真理 第4課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt（55頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第四課探究世界的本質(zhì) 客觀的物質(zhì)性 物質(zhì)性 唯一特性 存在方式 承擔者 永恒的 暫時的 按客觀規(guī)律 認識和把握規(guī)律 1 自然界的物質(zhì)性 1 物質(zhì)是不依賴于人的意識 并能為人的意識所反映的客觀實在 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關系是共性與個性的關系 2 自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 考點一世界的物質(zhì)性 2 人類社會的物質(zhì)性 1 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 勞動創(chuàng)造了人和人類社會 2 人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 地理環(huán)境 人口因素和生產(chǎn)方式等要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性 3 世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的 人類社會的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素 也具有客觀的物質(zhì)性 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物 它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 1 全面理解馬克思主義哲學的物質(zhì)概念 1 物質(zhì)概念 2 區(qū)分物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài) 1 物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)共性的概括 物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個性的關系 而不是整體與部分的關系 2 要明確哲學的物質(zhì)概念與自然科學的物質(zhì)概念的關系 自然科學的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征 而哲學上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點 即客觀實在性 3 物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和 客觀實在是一種客觀存在 客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象 還包括不具有客觀實在性的精神 意識現(xiàn)象 有人說 紙箱是物質(zhì) 被火燒后變成灰 樹木是物質(zhì) 人們可以把它們加工成家具 紙張 這說明物質(zhì)是可以被改變的 這種觀點的片面性在于 A 看到了具體的物質(zhì)形態(tài)是可以被改變的B 承認了物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)之間的聯(lián)系C 把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談D 否認了物質(zhì)的客觀實在性 解析 物質(zhì)是不可以被改變的 具體的物質(zhì)形態(tài)是可以被改變的 題干中的觀點把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談 故C符合題意 A B D不符合題意 答案 C 地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷 最近 研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應 產(chǎn)生了原始的 可供生命使用的能量源 三磷酸腺苷分子的早期形式 該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性 上述實驗進一步證明 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì) 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的 必然的 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被認識的A B C D 解析 從 該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的 提供了新的可能性 可以看出 當選 錯在 無條件的 必然的 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)化需要一定的條件 說法錯誤 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律有其不同的表現(xiàn)形式 答案 B 2 世界的多樣性與統(tǒng)一性并不矛盾前者是指世界上的一切事物都存在千差萬別 千變?nèi)f化的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象 但世界的本質(zhì)只有一個 是物質(zhì)而不是精神 這就是世界的統(tǒng)一性 3 關于世界的物質(zhì)性及其方法論 1 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 自然界是物質(zhì)的 人類社會也是物質(zhì)的 世界是客觀存在的物質(zhì)世界 2 方法論 要求我們想問題 辦事情要一切從實際出發(fā) 主觀符合客觀 中共中央總書記習近平指出 要著力推進人與自然和諧共生 圍繞正確處理人和自然的關系這一主題我們應深刻把握 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提 自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) 人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A B C D 解析 錯誤 應為發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提 錯誤 自然生態(tài)與人類發(fā)展是可以和諧共生的 答案 D 1 運動和物質(zhì)的關系 考點二運動與物質(zhì) 靜止的關系 2 運動和靜止的關系 1 關于物質(zhì)和運動的關系應注意物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是運動 兩者不能混淆 傳統(tǒng)銀行若不改變 就會成為21世紀行將滅絕的恐龍 當前迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺 阿里小貸和支付寶等新的互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài) 突破了傳統(tǒng)銀行業(yè)主要依靠物理網(wǎng)點營利的模式 倒逼傳統(tǒng)銀行唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略 順勢而為進行變革 才能更好地生存和發(fā)展 這從唯物論角度證明了 A 運動是物質(zhì)的存在方式和唯一特性B 事物只有在運動中才能保持自己的存在C 物質(zhì)世界是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一D 想問題 辦事情必須尊重規(guī)律 按規(guī)律辦事 解析 傳統(tǒng)銀行唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略 順勢而為進行變革 才能更好地生存和發(fā)展 體現(xiàn)了運動對事物發(fā)展的重要性 B符合題意 且屬于唯物論 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 A錯誤 C說法錯誤 物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 D本身正確 但不符合題意 答案 B 2 關于運動和靜止的關系應注意只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論 只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論 世間萬物 變動不居 明者因時而變 知者隨事而制 這說明 運動是絕對的 靜止是相對的 一切要以時間 地點 條件為轉(zhuǎn)移 離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 要在對立中把握統(tǒng)一 在統(tǒng)一中把握對立A B C D 解析 根據(jù)題意 世間萬物 變動不居 說明運動是絕對的 永恒的 靜止是相對的 暫時的 事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 符合題意 入選 聯(lián)系是多種多樣的 要一切以時間 地點 條件為轉(zhuǎn)移 明者因時而變 知者隨事而制 體現(xiàn)了這一點 符合題意 入選 離開運動談物質(zhì)是形而上學的觀點 離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點 表述錯誤 排除 說法正確 但不符合題意 故排除 答案 A 中國經(jīng)濟發(fā)展正在步入新常態(tài) 新常態(tài) 就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長 在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級 在動力上從要素驅(qū)動 投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動 從哲學上看 新常態(tài)體現(xiàn)了 事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一 新事物對舊事物的根本否定A B C D 解析 材料中的 正在步入 從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長 體現(xiàn)了運動的觀點 也說明事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 符合題意 錯誤 事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變 錯誤 新事物是對舊事物的辯證否定 新事物汲取了舊事物中的積極的 合理的因素 并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容 答案 A 1 對規(guī)律的全面認識與把握 1 含義 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 2 理解 規(guī)律是一種聯(lián)系 也就是事物運動過程中諸要素之間的相互影響 相互制約和相互作用 但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律 規(guī)律是事物運動過程中固有的聯(lián)系 不是外部強加的 也不是人們主觀想象的 更不是上帝賦予的 規(guī)律是隱藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系 不是浮現(xiàn)于外表的現(xiàn)象的聯(lián)系 規(guī)律無法被人們直接感知 需要通過其表現(xiàn)出的現(xiàn)象來把握 規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系 而不是偶然聯(lián)系 規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系 而不是多變易逝的聯(lián)系 考點三物質(zhì)運動的規(guī)律 規(guī)律不等于現(xiàn)象 后者是前者的表現(xiàn) 規(guī)則 規(guī)定 守則 定律 定理 公式 公理 法律等都不是規(guī)律 它們是主觀的 是規(guī)律的反映 但不是規(guī)律 2 規(guī)律的客觀性和普遍性 1 原理 規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 它既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 規(guī)律是普遍的 自然界 人類社會和人的思維 在其運動 變化和發(fā)展的過程中 都遵循其固有的規(guī)律 2 方法論 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 而不能違背規(guī)律 在客觀規(guī)律面前 人并不是無能為力的 人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 改造客觀世界 造福人類 1 規(guī)律與規(guī)則 定律的區(qū)別與聯(lián)系 下列選項中屬于規(guī)律的是 A 春夏秋冬 四季循環(huán)交替B 人的理性為自然界立法C 生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力狀況D 大難不死 必有后福 解析 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 A是現(xiàn)象 不是本質(zhì)的聯(lián)系 B是唯心主義的觀點 不選 D是人主觀臆造的聯(lián)系 不是客觀的必然聯(lián)系 C是社會發(fā)展的根本規(guī)律 答案 C 2 全面把握規(guī)律的客觀性 1 規(guī)律的存在和是否發(fā)揮作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 不管人們是否承認它 喜歡它 它都客觀地存在著 規(guī)律起不起作用關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在 2 規(guī)律具有客觀性 意味著人們既不能創(chuàng)造本來不存在的規(guī)律 也不能消滅存在并發(fā)揮著作用的規(guī)律 3 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它的不可違抗性 隨心所欲地改造世界 就會受到規(guī)律的懲罰 4 人在規(guī)律面前不是無能為力的 人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 改造客觀世界 造福于人類 3 識別關于規(guī)律的幾個誤區(qū) 1 認為規(guī)律本身有好壞之分是錯誤的 規(guī)律可以給人帶來積極的作用 也可以帶來消極的作用 但不等于規(guī)律有好有壞 2 規(guī)律具有條件性 人們可以改變條件 創(chuàng)造必要條件使規(guī)律發(fā)揮的作用向著有利于人類的方向發(fā)展 3 人們不可以創(chuàng)造 消滅 改造規(guī)律 但影響規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件是可以創(chuàng)造 消滅和改變的 不過條件的改變也不是隨心所欲的 4 規(guī)律不是永恒不變的 也是變化的 隨著事物存在的時間 地點 條件的變化而變化 李克強總理說 向霧霾等污染宣戰(zhàn) 不是說向老天爺宣戰(zhàn) 而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn) 這表明 A 順應社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B 向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C 改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D 尊重自然規(guī)律 按自然規(guī)律辦事 是治污成功的關鍵 解析 實現(xiàn)人與自然的和諧 關鍵是要順應自然發(fā)展規(guī)律 故排除A 向污染宣戰(zhàn)是對現(xiàn)有物質(zhì)生活方式的改造 而不是根本變革 排除B 人與自然的矛盾具有客觀性 不能消除 排除C 環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律 遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn) 所以D正確 答案 D 近年來 隨著自然環(huán)境的惡化和各種極端天氣的出現(xiàn) 使人們不斷深化對人與自然關系的認識 這一問題也成為高考考查的重點 復習時應注意以下角度 1 運用唯物論知識 說明為什么要正確處理人與自然的關系 使人與自然和諧相處 2 運用馬克思主義哲學觀點 分析自然環(huán)境惡化和各種極端天氣出現(xiàn)的原因 3 運用哲學觀點 分析人類應如何做到與自然和諧相處 考情探究 真題回顧 1 2016 全國新課標卷 在長征途中 毛澤東非常重視情報工作 及時掌握敵方的部署與動向 根據(jù)敵我雙方力量的變化 尋找敵方薄弱環(huán)節(jié) 靈活調(diào)動軍隊 四渡赤水 終于擺脫了敵兵的圍追堵截 毛澤東用兵如神的奧秘在于 重視調(diào)查研究 依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點 善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律 認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A B C D 答案 B 解析 毛澤東通過根據(jù)敵我雙方力量的變化 制定了相關的策略 說明要把握事物發(fā)展的規(guī)律 從實際出發(fā) 依據(jù)變化的實際情況作出相應的政策調(diào)整 故 符合題意 實踐是認識的目的和歸宿 行動的出發(fā)點是實際情況而不是認識 故 說法錯誤 主觀能動性不能起決定性作用 故 說法錯誤 選B 2 2016 上海卷 曾幾何時 崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的 光頭山 四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營 再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海 簡稱長江上游生態(tài)屏障 生態(tài)屏障的建成折射出當?shù)厝嗣?A 秉承綠色生態(tài)理念 發(fā)揮人定勝天的氣概B 把握事物發(fā)展規(guī)律 預見生態(tài)變化的趨勢C 保護生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D 在尊重客觀規(guī)律基礎上努力改造生態(tài)環(huán)境 答案 D 解析 A 人定勝天 是唯心主義的觀點 與題意不符 故排除 B與題意不符 材料并沒有體現(xiàn)預見生態(tài)變化的趨勢 C不全面 只是概括了題干的部分意思 D正確并符合題意 四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營 建成了長江上游生態(tài)屏障 體現(xiàn)了人與自然和諧相處 也是人發(fā)揮主觀能動性 認識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果 故D當選 模擬演練 1 中央經(jīng)濟工作會議定調(diào)2018年中國經(jīng)濟工作 明確繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策 盡管與前幾年的提法一致 但在具體實施上會有新的變化 材料反映的哲學道理是 A 不同事物有不同的矛盾B 意識有時超越時代具有前瞻性C 客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一D 事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 答案 D 解析 材料中的 變化 與 一致 是絕對運動與相對靜止統(tǒng)一的表現(xiàn) D符合題意 材料強調(diào)的是不同階段 而A強調(diào)的是不同事物 與題意不符 意識具有前瞻性 但沒在材料中體現(xiàn) 意識是對客觀存在的主觀映像 不能超越時代 B說法錯誤 意識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 C說法錯誤 2 樹上結(jié)西瓜 原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開 如今卻在河北省新樂市邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實 當?shù)毓限r(nóng)試驗搭架 使西瓜吊在空中 由于四面透氣 成熟期提前了5 8天 瓜形好 甜度也增加了不少 這表明 A 人們在自然面前是無所不能的B 科學技術是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素C 規(guī)律是客觀的 人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律D 人們可以認識和利用規(guī)律 造福人類 答案 D 解析 A中 無所不能 說法錯誤 B 戰(zhàn)勝自然規(guī)律 說法不妥 排除 創(chuàng)造和改變規(guī)律違背了規(guī)律的客觀性 C排除 人們正確認識規(guī)律 并利用規(guī)律使 樹上結(jié)西瓜 成為現(xiàn)實 D符合題意 熱點材料 綠色發(fā)展理念鑄就 輝煌中國 2017年 黨的十九大結(jié)合十八大以來生態(tài)文明建設和體制改革的具體實踐 再次修改了黨章 把我國社會的主要矛盾修改為 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾 與此相適應 將實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度 增強綠水青山就是金山銀山的意識 建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國等內(nèi)容寫進黨章 2018年3月11日 十三屆全國人大一次會議第三次全體會議表決通過了 中華人民共和國憲法修正案 生態(tài)文明歷史性地寫入憲法 自生態(tài)文明寫入黨章后 生態(tài)文明寫入憲法已逐漸成為憲法學界 環(huán)境法學界的共識 作為國家的根本大法 憲法的地位至高無上 從物質(zhì)文明 政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展到物質(zhì)文明 政治文明 精神文明 社會文明 生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展 是我們黨對社會主義建設規(guī)律的深化 是對中國特色社會主義總體布局的豐富和完善 生態(tài)文明入憲對生態(tài)文明建設 環(huán)境保護事業(yè) 打好污染防治攻堅戰(zhàn)具有重要意義 有利于以綠色發(fā)展的理念更廣泛地推動環(huán)境保護事業(yè)向縱深發(fā)展 生態(tài)的 和諧的 綠色的中國才能是輝煌中國 我們必須摒棄先污染后治理的舊思想 樹立綠色發(fā)展理念 為下一代人留住青山綠水 我們要高舉黨中央旗幟 牢固樹立綠色發(fā)展理念 充分認識加強生態(tài)文明建設的重要性 緊迫性和艱巨性 為建設綠色環(huán)保的輝煌中國而奮斗 知識鏈接 原創(chuàng)訓練 1 電視記錄片 輝煌中國 第四集 綠色家園 講述黨的十八大以來 黨中央深刻總結(jié)人類文明發(fā)展規(guī)律 大力推進生態(tài)文明建設 推動中國綠色發(fā)展取得了巨大成就 體現(xiàn)了 在遵循自然規(guī)律基礎上調(diào)整綠色發(fā)展規(guī)律以利于人類生存 人們積極發(fā)揮主觀能動性探索自然和發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系 在遵循自然發(fā)展規(guī)律基礎上實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一 人們主觀能動性的發(fā)揮程度決定發(fā)展取得效果的程度A B C D 答案 B 解析 規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 故 調(diào)整規(guī)律 的表述錯誤 屬于主觀唯心主義 題目中 總結(jié)人類文明發(fā)展規(guī)律 大力推進生態(tài)文明建設 推動中國綠色發(fā)展取得了巨大成就 體現(xiàn)了人們積極發(fā)揮主觀能動性探索自然和發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系 在遵循自然發(fā)展規(guī)律基礎上實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一 故 入選 2 在以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚 將生態(tài)文明建設納入社會主義事業(yè) 五位一體 總布局 提出 既要金山銀山 又要綠水青山 寧可要綠水青山 不要金山銀山 因為綠水青山就是金山銀山 的綠色新發(fā)展理念 不僅為中國發(fā)展指明了方向 也為人類永續(xù)發(fā)展交上了滿意的中國方案 這是基于 規(guī)律具有客觀性 尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件 意識來源于客觀事物 人的主觀世界影響人對客觀事物的反映 意識具有主動創(chuàng)造性 意識能夠把握綠色新發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律 物質(zhì)決定意識 意識活動的能動性是改造客觀世界的可靠保證A B C D 答案 A 解析 提出綠色新發(fā)展理念是為了找到綠色發(fā)展的客觀規(guī)律 說明意識能夠能動地認識事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律 因此 符合題意 本題選A 材料未體現(xiàn) 意識能夠能動地改造客觀世界 但不是可靠保證 說法錯誤 舍去 3 為了讓藍天常在 綠水長流 我們要根據(jù)污染物 隨波逐流 的特點 改變以往 各家自掃門前雪 的防治模式 從檢測 預警 治理 補償?shù)确矫娼^(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機制 實現(xiàn) 無縫銜接 從哲學上看 這體現(xiàn)了 意識對改造客觀世界有指導作用 發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀實際 主要矛盾決定著事物的發(fā)展進程 統(tǒng)籌全局可以實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標A B C D 答案 B 解析 我們要根據(jù)污染物 隨波逐流 的特點 這體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀實際 正確 從檢測 預警 治理 補償?shù)确矫娼^(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機制 這體現(xiàn)了統(tǒng)籌全局可以實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標 正確 觀點正確但與題意無關 故本題選B