《2019春魯教版語文六下第29課《森林中的紳士》word教案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019春魯教版語文六下第29課《森林中的紳士》word教案.doc（13頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019春魯教版語文六下第29課《森林中的紳士》word教案 （一） 預(yù)習(xí)要求： 熟讀課文，了解課文內(nèi)容 思考問題：豪豬的特點(diǎn) 豪豬面臨滅絕之憂的原因 （二）教學(xué)目標(biāo)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ （三）教學(xué)重點(diǎn)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （四）教學(xué)難點(diǎn)： 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （五）教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課 3分鐘 什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言） 其實(shí)紳士一詞是來自于歐美地區(qū)，從封建社會(huì)開始，便有了貴族與貧民之分，“紳士”一詞是專指那些有爵位的貴族，而后見用于英國，一般說來當(dāng)時(shí)的英國紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。 紳士的內(nèi)在氣質(zhì)就是紳士風(fēng)度，彬彬有禮,待人謙和，衣冠得體，談吐高雅，自身修養(yǎng)，知識(shí)淵博，見多識(shí)廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，無不良嗜好，人際關(guān)系良好。是心地善良，舉止優(yōu)雅的男士。 當(dāng)然這是你們印象中的紳士，但是，我們偉大的茅盾先生，在他的散文《森林中的紳士》中刻畫了一種特別的紳士，那就是豪豬。在這里，茅盾先生將豪豬和紳士放在一起比擬，自然少不了幾分的諷刺。 關(guān)于豪豬，你們了解嗎？那我們來看下有關(guān)于它的一些介紹。展示圖片 二、精讀課文、質(zhì)疑探究。 學(xué)生默讀，思考問題 10 5 5 1、豪豬的“紳士風(fēng)度” 有哪些表現(xiàn)？作者是從哪些角度來刻畫豪豬的紳士風(fēng)度？（結(jié)合整體把握所提出的問題，讓學(xué)生總結(jié)歸納） 歸納：從“待人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它的“紳士風(fēng)度”。 得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂? 待人接物：很有分寸，始終保持距離（豪豬雨豪豬之間，紳士和紳士之間需要距離，當(dāng)然紳士和其他人之間也是一樣，這就是在什么方面上，它表現(xiàn)出的紳士？待人接物，那么在這方面上，文中還有個(gè)詞語） 外貌形態(tài)：身體矮小肥胖、面孔方正持重 行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不慌不忙 生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小 應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢防御——以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。紳士式的鎮(zhèn)靜。 娛樂方式：無病呻吟 藝術(shù)手法：擬人 2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？ 滿身鋼針?biāo)频拇堂? 刺毛作用： （1）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x； （2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害； （3）落水時(shí)，可以起到救生衣的作用； （4）是絕妙的自衛(wèi)武器。 3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂? 作者提出了自己的猜測,你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測？ 是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？ 還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之處存在著絕大的矛盾——幾乎無敵的刺毛以及毫無抵抗力的暴露著的鼻子——所以結(jié)果仍然于它不利呢？ 你是怎么認(rèn)為的？說說你的看法。 師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺得豪豬的‘生活方式’叫人看了寒心”。 4、 “寒心”二字可見出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究竟為什么會(huì)讓這群擁有先天優(yōu)勢的豪豬面臨滅絕之憂人呢？要分析這一個(gè)原因，一定要理解豪豬的這種生活方式的實(shí)質(zhì)是什么呢？帶來什么嚴(yán)重后果？合理的猜想10 歸納： a、生活實(shí)質(zhì)：豪豬的紳士式的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無所用心、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、得過且過、能避且避、消極無視的生活方式。 怎么說呢？日常生活里，也許這種生活態(tài)度是一種瀟灑的，閑適生活。但是在特殊情況下，在面對(duì)敵人一次次的攻擊，它并沒有感受到危機(jī)，也沒有為危機(jī)采取應(yīng)有的措施，相反，還是一種無視，得過且過，絲毫不把短暫的危機(jī)放在心上，而是安安憶逸、自顧自瀟灑，以為那一身的長刺能抵得住千軍萬馬。但是，對(duì)手為了捕殺自己的食物，一定是不斷改進(jìn)自己獵殺的方式，所以可以說對(duì)手是在進(jìn)步，而我們的豪豬卻是原地踏步，僅憑這所謂的優(yōu)點(diǎn)。長此以往，如何不滅絕?！旧淼臒o視，對(duì)手的捕殺，滅絕原因之一 引申：像我們這樣的豪豬品行，其實(shí)在其他動(dòng)物身上也可以體會(huì)得到。著名的“煮青蛙”事件，如同，不把短暫的危機(jī)察覺，重視而最終導(dǎo)致毀滅。 因此，可以說，豪豬的滅絕之憂的原因可以用孟子的觀點(diǎn)來說：生于憂患，死于安樂。 “君子安而不忘危，存而不忘亡，治不忘亂”，“生于憂患，死于安樂”，“安危相易，禍福相生”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。無論是國家還是組織和個(gè)人，在安樂順利的時(shí)候，要有應(yīng)付隨時(shí)都會(huì)發(fā)生的危難和災(zāi)禍的思想準(zhǔn)備，預(yù)先采取應(yīng)付的措施。因?yàn)橹挥羞@樣才可以處變不驚，化險(xiǎn)為夷，才不會(huì)成為被水煮熟的青蛙。后唐莊宗李存勖繼承王位后，謙慎恭謹(jǐn)，勵(lì)精圖治，縱橫疆場，誅燕滅梁，建立起后唐王朝，可謂功勛赫赫。但在“仇敵已滅、天下已定”之后，李存勖開始沉溺于現(xiàn)狀，失去了進(jìn)取心，“常與俳優(yōu)雜戲于廷，伶人由此用事?！苯Y(jié)果，不過三年，李存勖就死于自己寵幸的伶官之手，后唐成了短命的王朝。歐陽修由此得出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論，并且用其警示后人。唐朝宰相魏征在《諫太宗十思疏》中，也曾經(jīng)以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉?！彼J(rèn)為自古失國之主、亡國之君，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久 豪豬的敵對(duì)者在變，而我們的豪豬們依舊保持著安于現(xiàn)狀、自得其樂的生活， b、當(dāng)然這是其中的一個(gè)原因。豪豬的敵對(duì)者并非是一層不變的，而它們的生活環(huán)境同樣也并非是一層不變的。環(huán)境會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，正所謂物競天擇，適者生存。在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得，無所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的境地。 從豪豬的特性延伸到人類，不也是同樣的命運(yùn)嗎？因此，作者對(duì)豪豬“那種太懶散而悠閑的生活方式”是不滿的，更是一種對(duì)瀕臨滅絕的擔(dān)憂、憂慮。 5、感悟與反思 10 查找1945年的相關(guān)社會(huì)背景圖片或者資料 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，因讓人寒心的生活方式而有絕種之憂，作者寫這些僅僅是介紹森林中的一種動(dòng)物嗎？如果不是的話，那么作者有何深意？ 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，是因?yàn)楹镭i與現(xiàn)實(shí)中的所謂的紳士有很多相似之處。為憂慮諷刺豪豬，實(shí)為包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。提醒艱苦年代的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。 聯(lián)系背景：這篇文章寫于20世紀(jì)40年代。 看日戰(zhàn)爭時(shí)代，如果每個(gè)人都紳士地活著那么誰來改變這個(gè)社會(huì)，誰來帶領(lǐng)整個(gè)中國，走向解放，走向開放。 學(xué)生在思考這個(gè)問題的時(shí)候，應(yīng)該從文中尋找出這些相似之處，體會(huì) 作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的紳士的態(tài)度，明確豪豬的生活方式其實(shí)就是作者所擔(dān)憂的某些人的一種生活狀態(tài)。、 如文章第二段寫道：“不過豪豬的刺還是有形的，紳士之刺則無形，有形則長短有定，要保持相當(dāng)?shù)木嚯x總比無形者好辦，而這也是摹仿豪豬的紳士們‘青出于藍(lán)’的地方?！? 作者以有形的豪豬之刺襯托無形的紳士之刺，深刻地揭示了紳士們虛偽狡猾的丑陋面目；同時(shí)，紳士與豪豬本無關(guān)聯(lián)，文章卻認(rèn)為紳士們摹仿豪豬，而且“青出于藍(lán)”，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的紳士們進(jìn)行了辛辣的諷刺，表現(xiàn)了作者對(duì)紳士們的憎惡和輕蔑。 文章第九段寫道：“但正像我們的可敬的紳士們盡管‘得天獨(dú)厚’，優(yōu)游自在，卻也常常要無病呻吟一樣，豪豬也喜歡這調(diào)門?！痹俅我院镭i比擬紳士，形象地刻畫了“可敬的紳士們”無病呻吟的丑惡嘴臉，深刻揭露了他們裝腔作勢虛偽透頂?shù)某舐举|(zhì)。 語言的諷刺性。文中使用許多加引號(hào)的詞語，如“得天獨(dú)厚”“青出于藍(lán)”“樂天派”“紳士”“挨打”“鎮(zhèn)靜”“尊軀”“可敬”“很有教養(yǎng)”等。在上下文中，這些詞語都是作者對(duì)其本身意義的活用，被賦予了特殊含義，或反話正說，或寓諧于莊，不僅使文章幽默風(fēng)趣，可讀性強(qiáng)，而且具有很強(qiáng)的諷刺意味，增加了批判的力量。 三、課后作業(yè) 你喜歡這樣的生活方式嗎？ 五、品味傳神的語言。 　　文中對(duì)豪豬的描寫很傳神，你能否找出來并說說你喜歡的理由。（教師舉一例，學(xué)生獨(dú)立尋找品味） 例如： a、“它的瀟灑悠閑，實(shí)在也到了殊堪欽佩的地步：可以在一些滋味不壞的灌木叢中玩上一個(gè)整天，很有教養(yǎng)似地邊走邊哼，逍遙自得，無所用心，宛然是一位樂天派?！? （突出表現(xiàn)了豪豬的生活方式悠閑自在，逍遙自得，頗具紳士風(fēng)度。） b、“它躺在樹枝間，從容自在地啃著樹皮，啃地倦了，就打個(gè)瞌睡；要是睡中一個(gè)不小心倒栽下來，那也不要緊，它那件特別的長毛大衣會(huì)保護(hù)它的尊軀?！? （能吃能睡，甚至邊吃邊睡，吃、睡均從容不迫，豪豬的憨態(tài)躍然紙上。） c、“它從掩蔽部抽出了鼻子，拼命低著頭（還是為的保護(hù)鼻子），倒退著走，同時(shí)猛然揮動(dòng)尾巴，這樣‘背進(jìn)’到了最后一棵樹，它就笨拙地往上爬，爬到了相當(dāng)?shù)母叨龋杂X已無危險(xiǎn)，便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝來，好象根本沒有發(fā)生過什么事情似的。” （笨拙的樣子令豪豬更可愛了，而大敵當(dāng)前卻仍不忘記，可謂從容鎮(zhèn)定。） 然而聽罷全課，不少老師又有了一種“水至清則無魚”的感覺。老師上得熱汗涔涔，學(xué)生聽得懨懨欲睡。整個(gè)課上下來，可以說是一句冗余的話的都沒有說，但是卻覺得老師的話，文章的話和學(xué)生總是隔著一層，無法達(dá)到“共鳴”的境界。說當(dāng)時(shí)生活條件艱苦，是怎樣的艱苦，能否以一些數(shù)據(jù)、圖片或者相關(guān)事實(shí)來說明一下，激活聽者對(duì)歷史的記憶和體驗(yàn)？學(xué)生說要居安思危，他們結(jié)論來自何方？僅僅是豪豬這一例？為什么沒有“鲇魚效應(yīng)”、“煮青蛙”現(xiàn)象等類似論據(jù)的聯(lián)想？贊同茅盾的觀點(diǎn)，那么現(xiàn)代人對(duì)閑散生活境界的追求，又說明了什么？曾經(jīng)風(fēng)行這么一個(gè)故事:一個(gè)希臘人在海邊釣魚,那地方有一個(gè)魚群,希臘人釣了兩條就準(zhǔn)備收竿回家,一位外國游客問：“為什么不多釣幾條？”希臘人問：“多釣幾條干什么？”外國游客答道：“可以賣啊,然后有錢可以去投資,再賺錢,買房子,買車……”“然后呢？”希臘人問?！澳悄憔涂梢允娣卦谶@兒釣魚了?！蓖鈬慰驼f?！澳俏椰F(xiàn)在不就做到了嗎？”希臘人反問道。對(duì)這樣的故事，又該如何看待？諸如此類可以引發(fā)師生、作者、聽課老師思想、情感碰撞的問題都在教者精純的思維模式下不幸胎死腹中了。 可見，真正的精純實(shí)際上并不排斥所謂的冗余，恰恰是和冗余相互依存，相互滲透，又相互轉(zhuǎn)化的。 《森林中的紳士》教案 茅盾 （一）預(yù)習(xí)要求： 熟讀課文，了解課文內(nèi)容 思考問題：豪豬的特點(diǎn)？ 豪豬面臨滅絕之憂的原因？ （二）教學(xué)目標(biāo)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ （三）教學(xué)重點(diǎn)： 1、正確把握豪豬的特點(diǎn)——“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里 2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？ 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （四）教學(xué)難點(diǎn)： 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨滅絕之憂？深層原因？ 4、茅盾寫此文的深意？ （五）教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課 什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言） 歐美地區(qū)從封建社會(huì)開始，有了貴族與貧民之分，“紳士”一詞是專指那些有爵位的貴族而言，一般說來當(dāng)時(shí)的英國紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。 二、精讀課文、質(zhì)疑探究。 1、豪豬的“紳士風(fēng)度” 有哪些表現(xiàn)？（結(jié)合整體把握所提出的問題，讓學(xué)生總結(jié)歸納） 歸納：從“待人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它的“紳士風(fēng)度”。 得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂? 待人接物：很有分寸，始終保持距離。 外貌形態(tài)：矮小肥胖、面孔方正持重 行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不慌不忙 生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小 應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢防御——以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。鎮(zhèn)靜 娛樂方式：無病呻吟 藝術(shù)手法：擬人 2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？ 滿身鋼針?biāo)频拇堂? 刺毛作用： （1）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x； （2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害； （3）落水時(shí)，可以起到救生衣的作用； （4）是絕妙的自衛(wèi)武器。 3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂? 作者提出了自己的猜測,你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測？ 是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？ 還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之處存在著絕大的矛盾——幾乎無敵的刺毛以及毫無抵抗力的暴露著的鼻子——所以結(jié)果仍然于它不利呢？ 你是怎么認(rèn)為的？說說你的看法。 師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺得豪豬的‘生活方式’叫人看了寒心”。 4、 “寒心”二字可見出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究竟為什么讓人寒心呢？ 歸納：a、豪豬的紳士般的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無所用心、不思進(jìn)取、得過且過的生活方式。 b、在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得，無所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的境地。從豪豬的特性延伸到人類，不也是同樣的命運(yùn)嗎？因此，作者對(duì)豪豬“那種太懶散而悠閑的生活方式”是不滿的，更是一種對(duì)瀕臨滅絕的擔(dān)憂、憂慮。 5、感悟與反思 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，因讓人寒心的生活方式而有絕種之憂，作者寫這些僅僅是介紹森林中的一種動(dòng)物嗎？如果不是的話，那么作者有何深意？ 作者稱豪豬是“森林中的紳士”，是因?yàn)楹镭i與現(xiàn)實(shí)中的所謂的紳士有很多相似之處。為憂慮諷刺豪豬，實(shí)為包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。提醒艱苦年代的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。 三、課后作業(yè) 你喜歡這樣的生活方式嗎？ 附送： 2019春魯教版語文六下第2課《短文兩篇》word教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： 1、通過自由朗讀，整體感知文章內(nèi)容。 2、能提出自己的疑問，并選擇最有價(jià)值的習(xí)題進(jìn)行探究，結(jié)合生活體驗(yàn)感受行道樹無私奉獻(xiàn)的精神。 3、以“我是一棵樹”為題說一段話。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、對(duì)比襯托，突出行道樹勇?lián)\(yùn)、甘愿犧牲的精神； 2、擬人手法，描繪奉獻(xiàn)者心靈軌跡。 教學(xué)難點(diǎn)：解讀精彩語言中反映的無私奉獻(xiàn)者的可敬之處。 學(xué)時(shí)：1課時(shí)準(zhǔn)備：多媒體 教學(xué)過程： 1、導(dǎo)入： 投影顯示兩幅畫 建筑工人→晝夜勞作，才有廣廈千萬家，他是無私的奉獻(xiàn)者 葉欣→為搶救非典病人，以身殉職，他也是一位無私奉獻(xiàn)者 下面，我們再來看一位特殊的奉獻(xiàn)者，（投影顯示第三幅畫）導(dǎo)入課題，板書：行道樹 2、作者簡介（先學(xué)生發(fā)言收集來的資料，后投影補(bǔ)充） 張曉風(fēng)，早在1977年就被臺(tái)灣地區(qū)的批評(píng)界推為“中國當(dāng)代十大散文家”之一，她的散文創(chuàng)作分為三個(gè)段落，第一階段以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標(biāo)志；第二階段以《你還沒有愛過》為標(biāo)志；第三階段以《我在》為標(biāo)志。那么，張曉風(fēng)在文中是怎樣評(píng)價(jià)行道樹的呢？聽錄音： 思考：（投影顯示） A、請(qǐng)學(xué)生用文中的詞語回答“行道樹是一列 的樹”。 B、用“憂愁”與“快樂”來形容行道樹矛盾嗎？為什么？ 明確： A、行道樹是一列快樂而憂愁的樹。 B、不矛盾。憂愁：為城市居民的生存環(huán)境和健康而擔(dān)憂。 快樂：為自己能為城市凈化環(huán)境而欣喜。 3、學(xué)生配樂朗讀，后小組討論，選擇最有階值的總是進(jìn)行探究，每組派代表提問，其他學(xué)生思考后回答，可能出現(xiàn)的問題有： ⑴為什么行道樹之事是神圣的？ ⑵行道樹受了哪些痛苦？ ⑶既然痛苦為什么還要選擇這種命運(yùn)？ 明確：⑴社會(huì)需要，人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行行需要綠陰，城市需要迎接太陽。行道樹甘愿立在城市的飛塵里，附煙塵，獻(xiàn)出綠色和濃陰，迎接太陽制造清新，所以說其事業(yè)是神圣的。 ⑵惟一的裝飾是一身抖不落的煙塵。存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。晚上處于寂靜黑暗，不被了解的孤獨(dú)里，但苦熬著牙齦咬得酸痛。 ⑶因?yàn)椤吧袷サ氖聵I(yè)總是痛苦的”，他們?yōu)榱俗非笊袷サ氖聵I(yè)甘愿自我犧牲。 ⑷“這無疑是一種墮落”。怎樣理解“墮落”？ 教師跟蹤提問： 明確：行道樹離開了家，離開了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象大大跌落了。 ⑸文章前后兩次運(yùn)用對(duì)比，請(qǐng)學(xué)生找出哪兩個(gè)？ ①行道樹和原始森林里的同伴對(duì)比。 ②行道樹和沉浸于夜生活歡樂之中的市民對(duì)比。 三、悟：找出文中最具哲理性的話；明確：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們，教師跟蹤追問：怎樣理解這句話的含義？明確：一切神圣的事業(yè)都需要你承受犧牲，但是為人們的幸福，而犧牲個(gè)人幸福的人，他們是神圣的，也是幸福的，這種幸福是更深的幸福。 四、聯(lián){學(xué)完這篇文章后，對(duì)你有什么啟示？（開放法，點(diǎn)到即認(rèn)可） 明確：增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)者的精神。 我們敬佩行道樹的奉獻(xiàn)精神，放眼社會(huì)，同學(xué)們能否列舉相關(guān)事例來印證本文作者所歌頌的奉獻(xiàn)精神。 A、自然界的例子 （開放性，讓學(xué)生小組討論后回答）B、人的例子 五、小結(jié)，以上能舉例子都是值得歌頌的，其實(shí)，只要人人都獻(xiàn)出一份愛，我們的世界定會(huì)更加美好，最后，讓我們在《愛的奉獻(xiàn)》中歌頌它們吧。 六、布置作業(yè) 以“我是一棵樹”為題寫一段話，下節(jié)課交流。 附板書： 行神圣痛苦深沉 道張 樹曉無私奉獻(xiàn)者 風(fēng)借物言志以物喻人 《第一次真好》教設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： 1、情感態(tài)度價(jià)值觀：感悟珍視人生“第一次”經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試新生活，開拓新生活。 2、知識(shí)與能力： （１）、掌握散文最基本的特點(diǎn)：形散神聚； （２）、初步掌握閱讀散文的一般方法； （３）、品味形象而有意蘊(yùn)的散文語言； （４）、學(xué)習(xí)以小見大，詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā? 3、過程與方法：自主，字詞教學(xué)、整體感知課文內(nèi)容；合作，品味語言、揣摩構(gòu)思技巧；體驗(yàn)，延伸學(xué)生生活，感悟第一次。 教學(xué)流程設(shè)計(jì)： 一、檢查預(yù)習(xí) １、檢查糾正p35讀一讀，寫一寫的詞（優(yōu)秀生領(lǐng)讀，齊讀） ２、發(fā)揮想象，任選其中三個(gè)詞語寫成一段話（順序可變）：不可磨滅　玲瓏剔透　碩果累累回味無窮　多姿多彩 二、激情導(dǎo)趣： 第一次是令人難忘的，刻骨銘心的，第一個(gè)吃西紅柿，第一個(gè)吃螃蟹的人，被譽(yù)為具有改革和創(chuàng)新的人而載入史冊。自從我們有意識(shí)以來，經(jīng)歷過數(shù)不清的第一次，這些第一次，無一例外的給我們帶來了莫大的新奇和刺激，使我們至今回味無窮?，F(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)周素姍的《第一次真好》。下面我們將分四個(gè)步驟來學(xué)習(xí)這篇課文。（板書課題） 三、初讀課文，整體感知 １、抽生朗讀課文，大家注意聽，從字音、情調(diào)、停頓、語氣和速度五個(gè)方面評(píng)價(jià) ２、自由朗讀后思考：為什么說第一次真好，好在哪里？“文眼”（教師點(diǎn)撥什么是文眼）是哪句？ 四、解讀課文，品味情理（從詞、句、篇角度） （一）選擇突破口，設(shè)置問題情境導(dǎo)讀 1、作者在文中一共寫了８個(gè)“第一次”， 他選取了哪兩個(gè)“第一次”來詳寫？其他的６個(gè)“第一次”怎樣處理的？這樣處理有什么好處？（獨(dú)立思考后發(fā)言） ２、分析詳寫的兩個(gè)“第一次”的典型意義（合作討論解決） （二）、披情入境，斟酌品讀 品詞：“雛形”與“具體而微”的區(qū)別； 品句：卻是一幅秋日風(fēng)情畫（能否改成“風(fēng)景畫”或“風(fēng)光畫”、）——方法：適宜介紹作者經(jīng)歷，加深對(duì)文本的理解。 品篇：分析第三段和最后一段的作用（過渡、總結(jié)） 五、聯(lián)想自我，悟讀課文。 １、集體朗讀第三段，引出自己的第一次體驗(yàn) ２、學(xué)生暢談自己第一次獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)； ３、集體朗讀最后一段。思考：“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”這句話有沒有錯(cuò)誤？是不是所有的第一次都真好？ 學(xué)過這課后，你對(duì)“第一次”有什么新的認(rèn)識(shí)？（小組討論） 六、探究學(xué)法，了解散文： 整體感知抓文眼　　　品味情理抓關(guān)鍵 悟讀散文貴有“我”　形散神聚抓特點(diǎn) 結(jié)束語：同學(xué)們，讓我們一起用開拓創(chuàng)新的精神多多的嘗試有益的第一次吧！讓那萬紫千紅的第一次織出我們的錦繡前程吧！ 七、課外興趣題： 回家后，聽媽媽講自己小時(shí)侯的第一次故事，然后寫成３００字的課外練筆。 教學(xué)反思： 學(xué)生第一次真正接觸散文這種文學(xué)體例。為了讓學(xué)生學(xué)而有趣、學(xué)有所悟、學(xué)而得法，在教學(xué)方式上，執(zhí)教者力爭突出學(xué)生的主體地位。在課堂上，積極培養(yǎng)一種自主、合作、探究的課堂教學(xué)氛圍，力爭通過作品的例讀和學(xué)法感悟，起到“授人以漁”、“舉一反三”之功效。但是，“授人以漁”并不意味著學(xué)生要帶著鐐銬亦步亦趨的跳舞，而是要教師通過激發(fā)學(xué)生“臨淵羨魚”的欲望，水到渠成的點(diǎn)撥，讓學(xué)生在例子的導(dǎo)引下自覺地悟法，自覺地“退而結(jié)網(wǎng)”，自覺地“下水游泳”。本課的教學(xué)，只是為學(xué)生以后閱讀散文打開一條門徑，至于登堂入室，洞幽探微，體味散文的靈動(dòng)與纖巧，則需要學(xué)生在多讀多悟中去體味。 在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生還不能很自覺、很自然地認(rèn)同這種學(xué)習(xí)方式，只有通過以后潛移默化的散文熏陶，才能激發(fā)學(xué)生閱讀散文的情趣。