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應有格物致知精神 學習目標 1.了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性,從整體上把握文章內容。 2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。 3.結合自身學習實際,積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。 學習過程 一、知識鏈接 1.題目解說 “格物”和“致知”出自《禮記大學》:“致知在格物。物格而后知至?！薄案裎铩本褪峭凭渴挛锏脑?“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段,后者是前者的目的。標題就是本文的中心論點。 2.作者名片 丁肇中,1936年生,美籍華裔物理學家,1936年生于美國,祖籍山東日照市。1962年獲物理學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授,主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發(fā)現新粒子(J/ψ粒子),并用和自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將這種新粒子命名為“J粒子”,因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎?，F任中國科技大學名譽教授,中國科學院高能物理研究所學術委員會專家。 3.背景資料 受傳統(tǒng)教育的影響,我國基礎教育過于注重基礎知識和基本技能的訓練,而忽視對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng),致使學生大都高分低能。這已不能適應時代發(fā)展的需要,鑒于此,著名科學家丁肇中根據現代學術的發(fā)展和個人經驗,聯系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現狀,向我們提出了忠告:應有格物致知精神。 二、預學環(huán)節(jié) 1.了解作者。 2.給加點字注音。 肇(　　)　　埋沒(　　)　　彷徨(　　　　) 3.借助工具書理解詞義。 格物:　　　　　　　　 致知:　　　　　　　　 彷徨:　　　　　　　 修身:　　　　　　　 清談:　　　　　　　 誠意:　　　　　　　 正心:　　　　　　　 齊家:　　　　　　　 袖手旁觀:　　　　　 不知所措:　　　　　 4.整體感知課文。 本文論點: 第一部分(　　　段):　 第二部分(　　　段):　 第一層(　　　段):　 第二層(　　　段):　 第三層(　　　段):　 第三部分(　　　段):　 三、討論環(huán)節(jié) (一)精讀課文,理解作者的觀點。 1.《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么? 2.傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格物”和“致知”,原因是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端? 3.為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現實意義? 4.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么? (二)聚焦論證方法。 本文運用了哪幾種說理方法?請結合課文內容作簡單分析。 (三)課堂小結。結合對這一篇課文的學習,完成填空。 本文思路清晰,說理充分,極雄辯地闡明了　　　　　精神的重要性。學習它,不僅增長了知識,而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神,使自己成為一個努力　　　　　　、勇于　　　　　　　、大膽　　　　　　　的合格人才。  參考答案 二、預學環(huán)節(jié) 2.zho　m　pnghung 3.格物:推究事物的原理。格,探究、窮盡。 　致知:致,求得;知,認識。就是使心中已知之“理”,推開拓展,使認識達到無所不知的極限。 彷徨:走來走去,猶豫不決,不知往哪個方向去。 修身:舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 清談:本指魏晉間一些大夫不務實際,空談哲理,后世泛指一般不切實際的談論。 誠意:真心。 正心:心要端正。 齊家:即把自己的家族整頓好。 袖手旁觀:比喻置于事外或不協(xié)助別人。 不知所措:不知怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。 4.應有格物致知精神(課文標題)。 第1~2　提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學?要格物致知。 第3~12　分析問題。 第3~5　分析中國教育不重視格物致知的社會根源。指出王陽明的格物是格己,其觀點不能適用于現在的世界。 第6~10　分析實驗精神在科學上的重要性。 第11~12　分析在這種文化背景下中國學生的現狀。以“我”為例。 第13　解決問題。強調培養(yǎng)實驗精神的意義并對我們這一代提出希望。 三、討論環(huán)節(jié) (一)精讀課文、理解作者的觀點。 1.《大學》里“格物致知”的含義是:從探察物體而得到知識。(第2段) “格物致知”的真正意義有兩個方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索應該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。(最末段) 2.原因是因為“傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度”(第3段)。弊端是傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手”(第11段),缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 3.原因有以下三點:第一,這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的;第二,這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的;第三,這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學生的實驗精神,保留一個懷疑求真的態(tài)度,靠實踐來發(fā)現事物的真相,這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。 4.判斷一個人是否具備“格物致知”的精神,關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的、有計劃的、積極的、主動的探索,也就是我們平日所說的“努力探索”“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。 (二)聚焦論證方法。 (1)引用古語。如,第2段引用《大學》中的格物致知,指出它的基本意思。第3段中引用《大學》中誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的條目說明格物致知的目的。 (2)擺事實與講道理有機結合(道理論證與事實論證相結合)。如,列舉明朝大理論家王陽明“格”竹子,苦思頭痛而失敗的事例,闡明傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。列舉通過實驗了解竹子的事例,闡明實驗的過程不是消極地觀察,而是積極地、有計劃地探測的道理。 (3)運用對比。如,中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義,強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討,與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。 (三)課堂小結。結合對這一篇課文的學習,完成填空。 “格物致知”　探索　實踐　創(chuàng)新