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2019秋人美版美術六上第14課《家鄉(xiāng)的小吃》word教案 　　　　課時 1課時 課業(yè)類型 綜合?探索　　 教學目標： 顯性目標：1.應知：了解有關本地區(qū)飲食文化，如家鄉(xiāng)小吃的歷史，特色和繪制方法。2.應會：嘗試采用和工具來制作一份家鄉(xiāng)小吃。 隱性目標：通過生動有趣的教學活動使學生了解有關本地區(qū)飲食文化、歷史和習俗，培養(yǎng)學生注意觀察生活，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感　　 教學重難點: 通過了解有關本地區(qū)飲食文化歷史和習俗，加深對本地區(qū)民族傳統(tǒng)飲食文化的了解，嘗試多種表現(xiàn)方法　　 教學方法: 欣賞觀察法、比較法、小組學習法、嘗試法、談話法、交流討論法、講解法等。　　 教學準備: 課件、圖片、資料　　 課前準備: 　　1、了解家鄉(xiāng)的風味小吃，和一些風味小吃的做法。　　 2、了解一些有關家鄉(xiāng)的風味小吃的故事。向父母、爺爺奶奶詢問家鄉(xiāng)的風味小吃，有機會參加一些美食活動。帶一樣自家做的風味小吃。 教學過程： 一、組織教學穩(wěn)定情緒，檢查用具準備情況。 穩(wěn)定情緒，做好上課準備。 二、導入新課。 同學們，有位南方的朋友要來我家做客。他特別向嘗嘗我們家鄉(xiāng)的風味小吃，不知道該拿什么招待他好?！⊥瑢W們夠熱情的，這些很多都是我們家鄉(xiāng)的有名的小吃。 出示課題：家鄉(xiāng)的小吃 學生回答：貓耳朵、太谷餅、莜面考姥姥、刀削面、頭腦、撥魚兒……　　 三、探究學習。 　　1.在我們山西有許多的風味小吃，你知道的有哪些？　?。ǔ鍪菊n件）　　你還知道哪些風味小吃？同桌相互說一說?！　? 2.你感興趣的風味小吃有哪些呢？有關于它的的故事嗎？　　把你課前了解到的風味小吃寫下來。然后互相交流?！　? 教師小結。　　 3.提出質疑： 這些特產為家鄉(xiāng)的經濟發(fā)展起到了很大的促進作用。今天我們要用現(xiàn)有的彩泥、彩紙等材料，把我們家鄉(xiāng)的特色小吃制成模型，并配上說明，進行宣傳，使我們的特色小吃不僅能在本區(qū)推廣，而且能走向世界?！? 在制作中你會遇到那些困難？還有什么樣的問題需要老師或者大家的幫助？　　 4.書上的圖片給你哪些啟發(fā)？　　 5.我們這些小吃雖然在本地很有名，但是外地人不一定知道味道如何，用什么方法來宣傳自己呢？學生說出這些風味小吃的特點?！　? 指名說一說，其余同學可以相互補充。　　 同學交流?！　　　? 學生看書討論，提出初步設計方案?！　　　? 學生欣賞廣告宣傳圖片，了解其內容應包括名稱、制作方法、特色口味、產地及其生產日期?！　? 四、藝術欣賞動手用彩泥、彩紙制作一些家鄉(xiāng)的小吃，并為它制作一張卡片，寫明它的情況。學生制作。　　 五、起開個風味獨特的“嘗鮮會”吧！ 教師組織學生小結評價。同學之間互相欣賞評價?！　? 一、 課后延伸。 課件展示祖國各地特色小吃。學生欣賞。　　 板書設計：　　 家鄉(xiāng)的小吃 教后反思：　　 附送： 2019秋人美版美術六上第15課《家鄉(xiāng)的藝術》word教案 教學目標： 1、讓學生了解家鄉(xiāng)藝術了解民間藝術的獨特魅力。 2、學習民間藝術表現(xiàn)手法。 3、培養(yǎng)學生[此文轉于斐斐課件園FFKJ.Net]熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情操。 教學重難點： 依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫完成。 教學課時：一課時。 教學準備： 教師準備：課件、民間藝術品 學生準備：制作工具、繪畫工具 教學過程： 1、 導入 出示泥人作品，激發(fā)學生學習興趣。 2、授課 邀請對泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說與記載惠山泥人確切的起源時間，現(xiàn)在已很難推斷。在相關的傳說中，最早的一則是戰(zhàn)國時期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來孫臏出任齊國軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說至多只能視作吳地泥人的原始。北宋文人蘇東坡曾在紀行詩中發(fā)出過“惠泉山下土如濡，陽羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩中就蘊涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。 但關于惠山泥人的最早文字記載始見于明代。與此同時，惠山泥人的另一個流傳較廣的傳說也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。 明季文人王季重在《游惠錫兩山記》中有“買泥人、買小刀戟以貽兒輩”的記載。比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢憶?愚公谷》中也寫道：“無錫去縣北五里為錫山，進橋店在岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆碗、泥人等。”由此可知，在明代末年，惠山泥人已作為商品在當?shù)氐赇伋鍪?，并漸趨成熟。因此，現(xiàn)在一般將惠山泥人的起源年代定在在明代之前。 佛教溯源 中國工藝美術大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿?！钡男蜗笫菑奶拼萆剿率洿敝吒〉窠Y伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的。石經幢與金蓮橋現(xiàn)仍保存在錫惠公園內，有興趣的讀者可以前往一看，大阿福的造型與頭部造型與之十分相似。傳說大阿福又叫“沙孩兒”，對于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒”實則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印?！眮砜讨颇嗯?，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見大阿福的起源與佛教有關，早期的大阿福可能就是用作供奉的。在喬錦洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專為寺廟制作的小佛像，用于回贈前來進香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐，帶有佛塑中‘結跏趺式’的痕跡?！? 可以說，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本。作為“南朝四百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑藝人們在長期觀察中體會到佛塑造型具有立體感和動態(tài)感。他們在創(chuàng)作泥人時試加運用，效果頗佳，在后來的泥人創(chuàng)作中也出現(xiàn)了“手捏佛道”這類專門的泥人品種。據(jù)悉，清同光年間的藝人周阿生，不僅從觀察中領悟到佛塑藝術的精妙，而且與佛塑藝人朱谷生相交甚厚，得其指點，慈禧壽辰時，由他造型、經藝人陳杏芬彩繪的“蟠桃會”，被地方官吏用作貢品，被公認為泥人上乘之作。 3、欣賞制作泥人的錄象 清晰的了解制作過程，進一步對泥人藝術的感知。對裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。 4、欣賞各地民間藝術作品 民居木雕（清）浙江鳳翔的馬陜西 陳家祠磚雕（清）廣東泥咕咕河南面花，山西剪紙陜西，刺繡 六、學生作業(yè) 可以動手試試做做，也可畫一畫。