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聊齋志異 蒲松齡 1 蒲松齡 蒲松齡 1640 1715 字留仙 又字劍臣 別號柳泉居士 世稱聊齋先生 清代杰出文學(xué)家 山東省淄川縣 現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn) 蒲家莊人 出身于一個逐漸敗落的地主家庭 19歲應(yīng)童子試 以縣 府 道三考皆第一而聞名 補博士弟子員 但后來卻屢應(yīng)省試不第 直至71歲時才成歲貢生 為生活所迫 他除了做寶應(yīng)知縣孫蕙之請 為其做幕賓數(shù)年之外 主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師 幾近40年 1715年 清康熙五十四年 正月病逝 2 3 一概述 聊齋志異 清代短篇小說集 是蒲松齡的代表作 在他40歲左右時基本完成 此后不斷有所增補和修改 聊齋 是他的書屋名稱 志 是記述的意思 異 指奇異的故事 全書有短篇小說491篇 12卷 4 二 聊齋志異 題材內(nèi)容第一類 反映社會黑暗 揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級壓迫 殘害人民罪行 5 站長站素材OM ArkeyWorks 夢狼 席方平 促織 6 7 第二類 反對封建婚姻 批判封建禮教 歌頌青年男女純真的愛情為爭取自由幸福而斗爭 8 人鬼情未了 聊齋志異 的愛情就是寫男女之間心靈的結(jié)合 為了愛情魂魄相從 為了愛情生的可以死 死的可以生 為了愛情貧富不成其為障礙 宦娘 連城 聶小倩 9 魂斷藍橋一見鐘情 阿寶 嬰寧 嬰寧 中國古代文學(xué)作品中笑得最美的女子 10 第三類 揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端 葉生 11 第四類 總結(jié)生活中的經(jīng)驗教訓(xùn) 教育人要誠實 樂于助人 吃苦耐勞 知過能改等等 帶有道德訓(xùn)誡意義 畫皮 愚哉世人 明明妖也而以為美 迷哉愚人 明明忠也而以為妄 然愛人之色而漁之 妻亦將食人之唾而甘之矣 嶗山道士 竇氏 因果循環(huán) 12 聊齋志異 藝術(shù)成就 首先 它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型 人物形象鮮明生動 其次 故事情節(jié)曲折離奇 結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙 最后 文筆簡練 描寫細(xì)膩 堪稱中國古典短篇小說之巔峰 13 聊齋中的女性 蒲松齡是寫女性的圣手 同樣的人物 他比前輩作家寫得生動豐滿 聊齋女性主要是追求真善美 對獨立人格的不懈追求 阿繡 喬女 14 狐 15 青鳳 16 青鳳 青鳳 描寫了耿生和青鳳的愛情故事 但不是只孤立地寫青鳳這一個狐貍精 而是把她放在富有禮教傳統(tǒng)的封建家庭當(dāng)中來寫 反映出封建時代的少男少女如何沖破家庭障礙去戀愛的現(xiàn)實 這就具有了現(xiàn)實主義的深度 17 青風(fēng) 青鳳 故事的發(fā)展大約可以分為四個階段 首先是耿去病初會青鳳 一見鐘情 第二 次夜相見 互訴衷情 不料被青鳳的叔叔撞破 不歡而散 第三層寫第二年清明上墳 得一狐 提抱以歸 則青鳳也 于是同居 生活得很幸福 最后寫兩年以后青鳳的叔叔遭橫難 耿去病挺身救之 由此如家人父子 無復(fù)猜忌矣 故事首尾完具 曲盡其妙 18 第一課時 19 1 思想內(nèi)容 聊齋 是蒲松齡的書屋名稱 志 是記述的意思 異 指奇異的故事 聊齋志異 是一部文言短篇小說集 所收作品將近500篇 故事大致可以分為以下幾類 抒發(fā)公憤 刺貪刺虐 揭露科舉制度的弊端 狐鬼花妖與書生交往的故事 關(guān)注社會風(fēng)氣和家庭倫理的作品 聊齋志異 20 2 藝術(shù)手法用傳奇法 而以志怪 魯迅 中國小說史略 聊齋志異 的基本樣式 就是歷史傳記和 傳奇 的結(jié)合 體裁上 大部分作品有完整的故事 曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象 具備短篇小說的體制 21 3 創(chuàng)作意圖集腋為裘 妄續(xù)幽冥之錄 浮曰載筆 僅成孤憤之書 聊齋自志 蒲松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷 寄托憂憤 是他長期處在孤獨落寞境遇中的精神補償 他是將這等自遣寂寞的詩意轉(zhuǎn)化為幻想故事 22 4 花仙系列 作品 聊齋志異 中給人印象最深的是那些寫人妖之戀 人鬼之親的作品 那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象 容貌艷麗 溫柔多情 體現(xiàn)了作者對美好婚姻的向往 其中幾篇寫花仙的小說 包括寫牡丹花的 香玉 葛巾 寫菊花的 黃英 和寫荷花的 荷花三娘子 等四篇 而 香玉 是其中不朽的杰作 23 一黃姓書生在下清宮附近讀書 白牡丹感其深情化作香玉與之成婚 后白牡丹被人偷掘 香玉亦失蹤 書生終日慟哭 憑吊時幸有耐冬所化的紅衣女絳雪 與之一同哭吊香玉 花神終于感懷動容 便使香玉復(fù)生 黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽 無意中被小道士砍斫而去 白牡丹和山茶花于是也相繼死去 復(fù)述文章內(nèi)容 24 理清情節(jié) 開端 1 發(fā)展 2 再發(fā)展 34 高潮 5 結(jié)局 6 眷眷情深 黃生二女共生死 香玉再生 二情依依再續(xù)緣 至情感天 黃生細(xì)心護牡丹 香玉不測 絳雪為友伴黃生 宮中讀書 黃生邂逅二女郎 25 1 文章主要表現(xiàn)了什么思想內(nèi)容 文章表現(xiàn)了黃生與香玉之間生死不渝的愛情 又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純潔真摯的友情 分析課文 26 2 文中是如何表現(xiàn)黃生與香玉之間至深的愛情呢 1 亦真亦幻 曲折有致的情節(jié) 一往情深 黃生邂逅香玉 愛慕彌切 感動了香玉 兩人往來情感日深 一日之去 如千里之別 香玉被人掘走 黃生作哭花詩50首 日日臨穴涕夷 冷雨幽窗 苦懷香玉 輾轉(zhuǎn)床頭 淚凝枕席 展現(xiàn)他對一往情深的至情 此情感動了花神 使變?yōu)榛ü淼南阌?回到黃生身邊 黃生細(xì)心培植和呵護 一年之后香玉復(fù)生 款洽一如從前 27 2 充滿詩情畫意的細(xì)節(jié)描寫 無限情深 作者對香玉復(fù)生的情景作了精心描繪 次年四月至宮 則花一朵含苞未放 方流連間 花搖搖欲拆 少時已開 花大如盤 儼然有小美人坐蕊中 裁三四指許 轉(zhuǎn)瞬飄然欲下 則香玉也 作者以抒情的筆調(diào) 豐富的想像 嬌美的情態(tài) 使香玉復(fù)生具有濃郁的詩情畫意 將兩人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿 升華到詩的境界 令人為之心靈震撼 感慨不已 種則情種 根則情根 苞則情苞 蕊則情蕊 無限深情 一時全綻 明倫 28 29 3 想像神奇 超凡脫俗的生死盟約 為情死生 黃生說 我他日寄魂于此 當(dāng)生卿之左 黃生離世前說 此我生期 非死期也 何哀為 10年后黃生果然履行了自己的諾言 化為無花牡丹 陪伴香玉左右 對于死 黃生又有何哀 他欣然面對死亡 把死亡說成自己的 生期 這段神奇的描寫 此處令人想起了梁山伯與祝英臺 化蝶 的故事 使整篇小說呈現(xiàn)出詩一樣的美麗意境 也使愛情 友情所代表的人間至情成為一種美好的追求 30 3 文中又是如何表現(xiàn)黃生與絳雪之間的友情呢 絳雪最初不愿與黃生見面 是因為她認(rèn)為 年少書生 什九薄幸 但是在對香玉的共同懷念中 在了解了黃生至情至性之后 她才與黃生交往 后來 絳雪有難 黃生立即趕去救助 他的至誠待友 終于贏得了絳雪最后以死相報 他們的友誼雖不是那么熾烈 卻也超塵脫俗 自然真誠 31 4 蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手 他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點 物性與人性的完美結(jié)合 1 作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征 香玉身為白牡丹 作者寫她身著 素衣 花枝搖曳多姿 狀其 盈盈而入 花易凋零 則寫 妾弱質(zhì) 不堪復(fù)戕 花遭風(fēng)雨吹打 即 妾忍風(fēng)雨以待君 花香撲鼻 則 香風(fēng)洋溢 32 2 作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì) 香玉 率真開朗 她見到黃生的題詩后 主動前往相見黃生 笑曰 君洶洶似強寇 令人恐怖 不知君乃騷雅士 無妨相見 熱烈多情 良夜更易盡 朝暾已上窗 愿如梁上燕 棲處自成雙 絳姐性殊落落 不似妾情癡也 但相憐愛 合好自有日耳 妾忍風(fēng)雨以待君 君來何遲也 絳雪 矜持莊重 她對黃生說 妾以年少書生 什九薄幸 不知君固至情人也 然妾與君交 以情不以淫 若晝夜狎昵 則妾所不能矣 善解人意 妾不能如香玉之熱 但可少慰君寂寞耳 33 傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是 大團圓 或者是充滿浪漫色彩的 化碟雙飛 或 鴛鴦相向鳴 但小說在結(jié)尾處卻不這么處理 而是設(shè)計了一個凄婉的結(jié)局 一去而兩殉之 有人認(rèn)為這個結(jié)局雖震撼人心 但有畫蛇添足之嫌 你認(rèn)為這樣安排好不好 作者是為了進一步表現(xiàn)這種 生死以之 的堅貞愛情和友情的力量 借此表達 完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈 的現(xiàn)實 對黃生 香玉和絳雪來說 凸現(xiàn)了 只要至情在 死何異于生 的愿望 思考探究 34 文章結(jié)構(gòu)特點 作者以 冷 熱 溫 三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇 黃生的孤寂是 冷 香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚 感情摯烈是 熱 絳雪為耐冬所化 友善清雅 貞操自持是 溫 課文賞析P30 35 1 預(yù)習(xí) 王六郎 疏通文意 布置作業(yè) 36 第二課時 37 水鬼與漁夫 的民間故事 一名溺死之 水鬼 與一名 漁夫 相交往 有一天 水鬼以 時間 到來為由 向漁夫表明其真實身份 并與之鄭重道別 因為在某時某地 將會有一名 代死 之人 取代他成為水鬼 他將從此脫離幽沉之水域 以 轉(zhuǎn)世投胎 方式 轉(zhuǎn)入樂道 漁夫雖然高興友人將要脫離劫難 但在 好奇心 的驅(qū)使下 意欲一窺究竟 結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己 放過了素昧平生的陌生人 但在 天道不爽 的殷殷垂鑒之下 終于獲得某種補償與回饋 成為神靈 承擔(dān)起庇護人世子民的責(zé)任 民間故事是以 因果報應(yīng) 的說法看待這件事 并以此宣揚 為善者 終必有報 的思想 達到 勸人為善 的教化目的 38 復(fù)述文章內(nèi)容 39 一名漁夫經(jīng)常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼 其他漁人一般沒什么收獲 只有他總是滿筐的魚兒 一天 一名少年來到漁夫這里 二人開始飲酒 這位少年自稱王六郎 喝著許漁夫的酒 幫著漁夫驅(qū)魚 一天 少年忽然向漁夫表明其真實身份 并與之鄭重道別 因為在某時某地 將會有一名 代死 之人 取代他成為水鬼 他將從此脫離幽沉之水域 轉(zhuǎn)世投胎 漁夫為朋友將要脫離劫難而高興 第二天去一看究竟 結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己 放過了素昧平生的陌生人 漁夫感慨萬分 王六郎由于正直 仁心 終于被升為神靈 王六郎在上任之后 漁夫要前往探視故友 王六郎也托夢當(dāng)?shù)氐陌傩?要他們資助前來的漁夫 漁夫到達后 備受款待 并且也托夢給漁夫 在臨別之時卷起了羊角風(fēng) 隨行十余里 表達了對朋友的思念和感激 40 1 閱讀課文 分析王六郎的性格特征 1 知恩圖報 有情有義 因為漁夫經(jīng)常 飲則酹地 所以王六郎要報答漁夫 使得 他人漁 迄無所獲 而許獨滿筐 表現(xiàn)了他的知恩圖報 重情義的性格特點 在與漁夫相識之后 能夠真誠地告訴漁夫自己在多年前 因喝酒而溺死 而今是 水鬼 可見他待人的真誠 分析課文 41 在于漁夫相識 交往之后二人友誼深厚 在去上任之后為了報答漁夫 他通過索要當(dāng)?shù)匕傩盏呢斘?資助漁夫 資斧 雖然顯得很不厚道 但卻不是為了私利 而是要幫助朋友 可見他有情有義 在送別漁夫時 刮起了羊角風(fēng) 隨行十余里 應(yīng)該說著 羊角風(fēng) 寄托了他對朋友的思念和感激之情 42 2 舍己救人 善良高尚 果有婦人抱嬰兒來 及河而墮 兒拋岸上 揚手?jǐn)S足而啼 婦沉浮者屢矣 忽淋淋攀岸以出 藉地少息 抱兒徑去 在亭午時分 一名婦人懷抱嬰兒前來 行至河畔 旋即失足墜入河中 在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中 伴隨著河岸幼兒揚手?jǐn)S足的高聲哭啼 結(jié)果是婦人沒有沉下去 而是 忽淋淋攀岸以出 抱著兒子回去了 當(dāng)晚 二人照常來到河邊聚會 漁夫向他詢問了這件怪事 王六郎回答說 女子已相代矣 仆憐其抱中兒 代弟一人遂殘二命 故舍之 43 其實當(dāng)婦女 沉浮者屢矣 的奮力求生狀 實際上也是王六郎內(nèi)心波濤洶涌的心理掙扎的寫照 到底是 利人之死 求己之生 還是 致人之危 求己之安 王六郎必須立馬做出抉擇 讓婦人代替自己去死 雖說是 命中注定 的 但可能會 殘二命 自己會帶著罪責(zé)投胎轉(zhuǎn)世 犧牲自己 放掉無辜的婦女 自己將面對 更代不知何期 的痛苦煎熬 當(dāng)該名婦女 忽淋淋攀岸以出 之際 水面歸于平靜 我們知道王六郎已經(jīng)作出了自己合乎道德的選擇 44 作為一個溺死鬼 當(dāng)有人做替身時 自己本可以投胎復(fù)生 重新做人 然而在這 生死攸關(guān) 他卻甘愿放棄這個機會 而是把機會讓給更需要生命的人 手抱嬰兒的婦女 可見王六郎的品德是非常的高尚 我們能不感到這個 水鬼 可敬嗎 45 2 文中是怎么體現(xiàn)二人之間的真摯友情的呢 漁夫在飲酒之前 一定以酒酹地 祝禱河中溺鬼 這一行為最初可能是出于對水鬼的恐懼 但他并不知道這一行為卻施恩于嗜酒的水鬼王六郎 正因為這一因緣 也是由于他們對酒的共同嗜好 使他們成為 情逾骨肉 的知己之交 可能有人認(rèn)為 一方供酒 一方驅(qū)魚 他們是互惠的利益關(guān)系 至多也不過是酒肉朋友 這種看法是錯誤的 我們從后邊情節(jié)的發(fā)展中可以看出 二人的交往絕對是君子之交 46 首先 王六郎寧愿犧牲自己 放過了素昧平生的婦女的行為 許姓漁夫是極為認(rèn)同的 他感嘆道 此仁人之心 可以通上帝矣 當(dāng)聽說王六郎升為神祗時 稱贊道 君正直為神 甚慰人心 又表現(xiàn)出真心的喜悅 雖然語句不多 卻也表明二人情篤非常 其次 王六郎上任之后 許氏 即欲治裝東下 前往探視故友 這在常人看來 事屬虛妄 但許氏堅信不移 果然 到達鄔鎮(zhèn)之后 備受款待 而王六郎也通過托夢 送別的形式 寄托對朋友的思念和感激之情 由此可見 二人的友情是建立在對對方的認(rèn)同 信任和關(guān)心的基礎(chǔ)上的 這是真正的朋友之情 是超越生死 地位和金錢利益的友誼 47 3 本文和流傳的民間故事相比較有何不同 1 民間故事是以 因果報應(yīng) 的說法看待這件事 并以此宣揚 為善者 終必有報 的思想 達到 勸人為善 的教化目的 2 蒲松齡吸取了民間故事的營養(yǎng) 加以豐富的想像和創(chuàng)造 在 水鬼與漁夫故事 的基礎(chǔ)上 削弱了果報的因素 將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨 改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事 民間故事大多敘述比較簡略 蒲松齡則增加了很多細(xì)節(jié) 曲盡情態(tài) 像王六郎為許氏驅(qū)魚的情景 果聞唼呷有聲 聲音如在耳邊 欻有羊角風(fēng)起 隨行十余里 這一細(xì)節(jié) 把王六郎對許氏的留戀之情 描摹得神異而感人 48 4 文章表達了什么主題 蒲松齡一生窮困潦倒 以坐館為生 必是遍嘗人間的世態(tài)炎涼 對于 今日車中貴介 寧復(fù)識戴笠人哉 的勢利觀念也應(yīng)有很深刻的體會 在 聊齋自序 中 他這樣描述自己孤寂的心境 驚霜寒雀 抱樹無溫 吊月秋蟲 偎闌自熱 并發(fā)出了 知我者 其在青林黑塞間乎 的吶喊 可見他對于真摯的友情 也是十分的渴望 但現(xiàn)實是無奈的 他只能通過自己的筆 通過王六郎這樣的正直之鬼和許氏這樣的下層勞動者 反應(yīng)了廣大人民群眾的優(yōu)秀的道德品質(zhì) 表達對友情的贊頌和渴望 49 討論探究 王六郎在面對 投胎轉(zhuǎn)世 問題時做出了抉擇 而漁夫也在做同樣的抉擇 對于漁夫的最后決定 我們該怎樣看待 是贊同還是批判 人皆有不忍人之心 面對此情此景 孰能無動于衷 掌握著主動權(quán)的王六郎在選擇 熟知內(nèi)情的漁夫也在選擇 雖然漁夫內(nèi)心的風(fēng)暴要小得多 但是他知道事情的真相 良心驅(qū)使他必須在 拯救陌生女子 與 協(xié)助相善友人 之中 選擇其一 當(dāng)最初 思欲奔救 變成后來的 止而不救 其間最大關(guān)鍵 在于對受困者之 識與不識 以及對朋友王六郎投胎復(fù)生的考慮 相信沒有人會去指責(zé)許姓漁夫的行為不當(dāng) 因其所作所為 正是一般 人之常情 50 再見 51