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課時跟蹤檢測（十二） 師說 (時間：40分鐘　滿分：60分) 一、文言基礎(chǔ)專練(28分) 1．下列各句中加點的詞語，解釋不正確的一項是(3分)(　　) A．吾從而師之　　　師：以……為師 B．吾未見其明也 明：明智 C．君子不齒 齒：并列 D．圣人無常師 常：經(jīng)常 解析：選D　D項，常：固定的。 2．下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是(3分)(　　) ①古之學者必有師?、趲熣?，所以傳道受業(yè)解惑也?、劢裰娙?，其下圣人也亦遠矣　④小學而大遺，吾未見其明也?、莸茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子?、弈晔?，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同 解析：選A　①學者，古義：求學之人；今義：在學術(shù)上有一定成就的人。②傳道，古義：傳播道理，文中指傳播儒家思想；今義：通常指傳播宗教思想。③眾人，古義：普通人；今義：大家。④小學，古義：在文中指對小的方面學習；今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。⑤不必，古義：不一定；今義：用不著，不需要。⑥古文，古義：先秦兩漢的文字；今義：相對于白話文的文言文。 3．從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項是(3分)(　　) A．道之所存，師之所存也 B．句讀之不知，惑之不解 C．不拘于時，學于余 D．圣人無常師 解析：選A　A項與例句同為判斷句。B項是賓語前置；C項是被動句；D項是一般句式。 4．下列句子中，“師”字的用法不同于其他三項的一項是(3分)(　　) A．于其身也，則恥師焉 B．或師焉，或不焉 C．愛其子，擇師而教之 D．師道之不復，可知矣 解析：選C　C項為名詞，譯為“老師”，其他三項為動詞，意為“從師”。 5．下列加點詞語含義相同的一組是(3分)(　　) A.　　B. C. D. 解析：選B　A項，流傳/解釋經(jīng)書的文字；B項都是“老師”；C項，跟隨/介詞，自、打、由；D項，儒家道理/從師之道。 6．對下列文化常識的解說，不正確的一項是(3分)(　　) A．韓愈，字退之，河陽人。祖籍昌黎，世稱韓昌黎。他是唐代古文運動的倡導者。 B．句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。 C．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主，也用藥物等為人治病。 D．六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。 解析：選B　B項，應為“文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀”。 7．把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。(3分) 譯文：　 　　 (2)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(4分) 譯文：　　 　　 (3)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(3分) 譯文：　　 　　 參考答案：(1)巫醫(yī)、樂師及各種工匠等人，(他們)不以互相學習為恥辱。 (2)所以圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？ (3)所以無論(地位)高貴還是低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 二、閱讀理解專練(19分) 閱讀下面的文字，完成8～11題。 問　說 劉　開 君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ 賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘[注]之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。 且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。 智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣孔文子不恥下問夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！ (選自劉開《孟涂文集》) [注]　芻蕘：割草打柴的人。 1．解釋下列加點詞的意義。 (1)相輔而行者也　　　　行：進行 (2)或不達于事 達：通曉 (3)舍問，其奚決焉 舍：放棄 (4)就有道而正 就：靠近 正：匡正 (5)審問而明辨之 審：詳細 (6)妄以臆度 臆：主觀 度：猜測 (7)輕之而不屑問焉 輕：輕視 (8)狎之而不甘問焉 狎：親近而不莊重 2．解釋下列句子中加點詞的意義和用法。 (1)問焉以破其疑 焉：代詞，他們 以：連詞，表目的，用來 (2)然則問可少耶 然則：既然這樣，那么 3．指出下面加點詞的活用類型，并解釋。 (1)是己而非人 是：意動用法，以己為是 非：意動用法，以人為非 (2)而老可以問幼 老：形容詞作名詞，老人 幼：形容詞作名詞，孩子 4．分析下列文言句式類型并翻譯。 (1)無以致疑。 句式：無以，固定結(jié)構(gòu)，沒有用來……的(辦法) 譯文：不能提出疑難。 (2)其奚決焉？ 句式：其……焉，固定結(jié)構(gòu)，怎么……呢 譯文：又將怎么解決呢？ (3)賢于己者。 句式：狀語后置句，于己賢者 譯文：(比)自己道德才能高的人。 (4)不為愚人之所知。 句式：被動句，為……所，表被動 譯文：不被愚笨的人所了解。8.下列加點詞的解釋有誤的一項是(3分)(　　) A．非問無以廣識　　　廣：廣闊 B．交相問難 難：詰問 C．以大知而察及邇言 知：同“智”，智慧 D．夫子賢之 賢：意動用法，認為……有才能 解析：選A　A項，廣：增加。 9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　　) A．是故/貴可以問/賤賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣/孔文子不恥下問夫子賢之 B．是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣/孔文子不恥下問/夫子賢之 C．是故貴可以問賤/賢可以問不肖而老可以問幼/唯道之所成而已矣/孔文子不恥下問/夫子賢之 D．是故/貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問/幼唯道之所成而已矣/孔文子不恥下問夫子賢之 解析：選B　“是故貴可以問賤”句式結(jié)構(gòu)類似于“是故弟子不必不如師”，可以排除A、D兩項，“賢可以問不肖而老可以問幼”句是一個對舉句，“賢可以問不肖”與“老可以問幼”對舉，中間應停頓，故排除C。 10．下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)(　　) A．“君子之學必好問”是全文的中心論點，它至少有兩層含意：一是治學者不能缺少問，二是學與問有著十分密切的關(guān)系。 B．作者舉孔文子、舜等古人的例子，是用來說明“問”是古圣先賢的美德。 C．作者認為今人不好問的原因是今人所學的并不是“古人之學”，所喜愛的也不是“古人之好”。 D．本文無論在命題、立意、論證方法或語言風格上都可以看出有韓愈《師說》的影子，因而有明顯的抄襲痕跡。 解析：選D　D項，“抄襲”的說法不妥，應為模仿。 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。(4分) 譯文：　　 　　 　　 (2)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。(6分) 譯文：　　 　　 　　 參考答案：(1)(對)不如自己的人，向他們問，用來求得一點正確的見解，這就是所說的“以高才能向低才能(的人)問，以道德高知識多(的人)向道德低知識少(的人)問”。 (2)圣人不了解(的事物)，未必不被愚笨的人所了解；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。 參考譯文： 君子學習一定喜愛問?！皢枴焙汀皩W”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是有時還可能不能應用于實際，認識了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體)，可是還可能不了解那些細節(jié)，(對于這些問題)放棄問，又將怎么解決呢？ (對)比自己道德才能高的人，向他們問，用來破除那些疑問，這就是古人所說的“到有學識的人那里判定是非”。(對)不如自己的人，向他們問，用來求得一點正確的見解，這就是所說的“以高才能向低才能(的人)問，以道德高知識多(的人)向道德低知識少(的人)問”。(對)同自己水平相當?shù)娜?，向他們問，用來共同研究，這就是所說的“互相詰問，詳細地考察，明確地分辨”。 古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，(只要能)求取那有益于自己修養(yǎng)和學業(yè)的知識就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人(也)采納它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)詢問他。舜帝有天子的身份都向平民詢問，以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。 認為自己對，別人不對，(這是)世俗人的通病。學習有未貫通(不理解的地方)，(卻)偏偏以為理解，(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎(都)沒有(什么)可問的事情了。(對)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他問；(對)不如自己的人，(就)輕視他，(認為)不值得向他問；(對)同自己水平相當?shù)娜?，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘心向他問，像這樣，天下就幾乎沒有可以問的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學習最終不進步，(也)不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，(錯誤可就)大了，而陷入這(種大錯誤)的人常常(占)十分之八九。 而且不喜愛問的人，(是)由于不能虛心；不能虛心，(是)由于不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故，他學習的不是古代儒家學習的(東西)，他喜愛的也不是古代儒家所喜愛的(東西)，不善于問是理所當然的。 聰明的人考慮一千次，(也)一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人不了解(的事物)，未必不被愚笨的人所了解；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學習是沒有止境的，既然這樣，那么“問”可以少得了嗎？《周禮》(說)，朝堂之外(要)詢問百姓(對朝政的意見)，國家的大事還問到平民。所以身份尊貴的人可以問身份低賤的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學識方面能有成就便可以了?？孜淖硬灰韵虮人匚坏拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認為他有才能。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭相把“問”當作恥辱，那么古人所深深地(感到)羞恥的(事)，后代人卻做著而不以為恥的(就)多了，可悲??！ 三、語言表達專練(13分) 12．老師一句熱情的鼓勵，一句善意的批評，都可能讓我們銘記終生。假如你是一名教師，請針對下面兩個學生的不同情況，任選其一，至少運用一種修辭手法，寫一段50～100字的教師寄語。要求既客觀又委婉，要帶有鼓勵，讓學生樂于接受。(4分) (1)某男生，家庭富裕，活潑開朗，興趣廣泛，樂于助人，在同學中很有人緣。但不喜歡學習，成績比較差。 (2)某女生，家境貧寒，勤奮刻苦，成績非常優(yōu)秀。但性格比較內(nèi)向、封閉，對人較冷漠，班上同學對她敬而遠之。 答：　　 　　 　　 　　 　參考答案：(示例一)你的聰明活潑讓人喜歡，你的興趣廣泛讓人欣賞，而你的樂于助人，又讓同學們十分佩服。如果你在學習上也有對課外活動那般的癡迷與執(zhí)著，我相信不久的將來，我一定會看到一個更加完美出色的你！我期待著！ (示例二)或許家庭環(huán)境對你產(chǎn)生了較大的影響，但你更應看到，每位同學都有一顆熾熱的心，可能是你禁閉的心扉阻隔了那股暖流。打開你的心扉，陽光和愛會融化層層厚冰，不久你就會看到人生中一道道美麗的彩虹。 13．學過《師說》和《勸學》之后，請擬寫一副對聯(lián)，表達你對這兩篇文章的認識或從中悟到的道理，上下聯(lián)中要分別有“勸學”和“師說”兩個詞語。(3分) 答：　　 　　 　　 參考答案：讀書務必發(fā)奮用功，莫要別人勸學；學習當需謙虛博覽，勿忘前賢師說。 14．大學自主招生面試時有一分鐘的自我介紹時間，下面是某同學的陳述，其中有些內(nèi)容游離中心，有些措辭不當，請加以修改。(6分) 老師，您好！ ①敝人叫葉良辰，今年18歲，是中學的高三畢業(yè)生。②我玩命兒地學習，每次考試成績名列前茅。③在文學、體育、藝術(shù)等方面多有建樹。④我堅強樂觀，從不怕困難，有一種不達目的不罷休的精神。⑤我最大的優(yōu)點就是善解人意，我會在朋友最無助、最傷心時悄悄送去關(guān)懷。⑥某某大學，學術(shù)氛圍濃厚，是我一直向往的名校。⑦我的家鄉(xiāng)在泉城濟南，那里有聞名天下的趵突泉，有美麗的大明湖、千佛山等，歡迎老師有時間去做客。⑧希望貴校能慧眼識金，我將加倍努力，爭取成為貴校的優(yōu)秀學子。謝謝！ 必須刪除的句子：　 需要修改的句子：　 將　　　　　　　改為　　 將　　　　　　　改為　　 將　　　　　　　改為　　 將　　　　　　　改為　　 參考答案：必須刪除的句子：⑦ 需要修改的句子：①將“敝人”改為“我”　②將“玩命兒地學習”改為“刻苦學習”?、蹖ⅰ敖洹备臑椤吧娅C”或者“一些成績”?、鄬ⅰ跋ＭF校能慧眼識金”改為“如有幸到貴校就讀”或“如果貴校能夠錄取我”或“希望貴校給我一次機會”