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河北省邯鄲市八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子》二章教案 新人教版 備課教師 使用教師 授課時(shí)間 課時(shí) 2課時(shí) 課題 《孟子》二章 課型 精講 教學(xué)目標(biāo) 1、辨析疑難字詞，疏通疑難句意 2、通過(guò)對(duì)作品的閱讀探究，理解作者關(guān)于大丈夫的精髓。 重點(diǎn) 1、有感情的朗讀課文。 2、理解文意 難點(diǎn) 理解作者關(guān)于大丈夫的精髓。 教學(xué)用具 多媒體 教學(xué)環(huán)節(jié) 說(shuō) 明 二次備課 復(fù)習(xí) 新課導(dǎo)入 導(dǎo)語(yǔ)：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐 不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們這節(jié)課就一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。我們已經(jīng)學(xué)過(guò)孟子的哪些文章？先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)介紹一下孟子。 課 程 講 授 一、 走進(jìn)作者 孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為“亞圣”。 二、讀誦本文。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”主 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！? 三、解釋本文。 　　 【注釋】 　①景春：人名，縱橫家的信徒。②公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。③張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。④熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導(dǎo)他。（6）廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。 　　 【譯文】 　　景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！” 四、講解本文。 　　 景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫． 　　孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ 　　孟子的說(shuō)法含蓄而幽默，只是通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對(duì)于君，當(dāng)然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。妻子對(duì)丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)）順從丈夫，但是，夫君有過(guò)，妻也就當(dāng)勸說(shuō)補(bǔ)正。簡(jiǎn)言之，應(yīng)該是“和而不同”。只有太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問(wèn)是非，以一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒(méi)有了任何原則。 　 可見，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí)在在就是“小老婆之道”。 　　孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對(duì)公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是深惡痛絕了。 　　遺憾的是，雖然孟子對(duì)這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來(lái)，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時(shí)至今日，一夫一妻已受法律保護(hù)，“妾婦”難存，但“妾婦說(shuō)”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。怎么辦呢？ 　　孟子的辦法是針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹鯓幼龅?？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā侗M心上》）那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。 　　孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。 直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。 五、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明。 學(xué)生分小組討論。 富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 小結(jié) “大丈夫”不在于性別，而是他的高尚的道德品質(zhì)。 作業(yè)布置 寫一篇300字左右的小短文，談?wù)勛约簻?zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。 板書設(shè)計(jì) 富貴不能淫 大丈夫貧賤不能移 威武不能 課后反思 肥鄉(xiāng)區(qū)常耳寨中學(xué)xx第二學(xué)期 八 年級(jí) 語(yǔ)文 備課組 備課教師 閆靜靜 使用教師 授課時(shí)間 xx年12月 日 課時(shí) 2課時(shí) 課題 《孟子》二章 課型 精講 教學(xué)目標(biāo) 1.通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力; 2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感; 3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。 重點(diǎn) 1、通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力; 2、.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感; 難點(diǎn) 理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。 教學(xué)用具 多媒體 教學(xué)環(huán)節(jié) 說(shuō) 明 二次備課 復(fù)習(xí) 新課導(dǎo)入 1、“魚，我所欲也;熊掌，亦我欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰(shuí)?(孟子)今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂(lè)》。 2、用兩分鐘時(shí)間搶記和作者有關(guān)的文體常識(shí)。 　(作者孟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。) (板書課題、作者、體裁) 課 程 講 授 　一、自讀課文，檢測(cè)生字詞等預(yù)習(xí)情況。 　1、給生字注音并解詞。(將全班分為兩大組，請(qǐng)每小組的最后一位同學(xué)上臺(tái)來(lái)各寫一個(gè)，分別計(jì)入兩大組的比賽成績(jī)。) 　　畎(quan)畝：田間水溝付說(shuō)(yue) 　　曾(zeng)益：增加膠鬲(ge) 　　拂(bi)士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂(fu)亂：違反、阻撓 　2、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。 　　曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順 　　拂：同“弼”，輔佐，輔弼 　3、詞類活用。 　　勞(形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累)其筋骨餓(使......饑餓) 　　空乏(使....窮困缺乏)所以動(dòng)(使......驚動(dòng))心 　　忍(使.......堅(jiān)韌)性行拂亂(使......受到阻撓)其所為 　　人恒過(guò)(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失) 　　入則、出則(動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外) 　4、古今異義詞。 　　舉于版筑之間(今義：建筑、修路古義：搗土用的杵) 　　舉于士(今義：士兵古義：獄官) 、多義詞。 　　于：舜發(fā)于畎畝之中(從)而：而后作(承接連詞) 　　故天將降大任于是人也(給)而死于安樂(lè)也(并列連詞) 　　征于色(在) 　　生于憂患(由于，在) 　　發(fā)：發(fā)于畎畝(舉，被任用)是：于是人也(這樣的) 　　發(fā)于聲(表現(xiàn))今義，判斷動(dòng)詞 　　拂：行拂亂其所為(阻撓，違反) 　　拂士(同“弼”，輔佐，輔弼) 　5、特殊句式。 　　A、狀語(yǔ)后置B、被動(dòng)句 　　a、舜發(fā)于畎畝之中(被任用)b、付說(shuō)舉于版筑之間(被選用) 　　c、膠鬲舉于魚鹽之中(被選用)d、舉于士(被錄用) 　　e、孫叔敖舉于海(被起用)f、百里奚舉于士(被起用) 　6、學(xué)生在自主合作學(xué)習(xí)過(guò)程中提到的重點(diǎn)字、詞、句的含義。 　　A、舉市故所以征作 　　B、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 　　C、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也 　二、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，思考： 　　1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么?(都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為) 　　2、作者舉例想說(shuō)明什么?(說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練;只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為) 　　3、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。 　　(韓信受胯下之辱成將軍;愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈;諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷;貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》;居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素;;毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史;張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ).........) 　　4、這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節(jié)分別從哪兩方面(正、反)道理，論述了什么道理(個(gè)人成才與國(guó)家存亡)? 　　5、齊讀寫個(gè)人成才的主觀條件的句子(征于色，發(fā)于聲)，寫成才的客觀條件的句子(思想、生活、行為)。從國(guó)家存亡的反面來(lái)論述受磨礪的好處的句子是(入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者)你知道歷史上有哪些因此而亡國(guó)的例子 　　(商紂王、隋煬帝等事例) 　　6、得出的結(jié)論句是(然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也) 　　7、這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在(標(biāo)題，也是結(jié)論) 　　8、文章運(yùn)用的論證方法有(例證法、道理論證法) 　　9、小結(jié)：這篇議論文通過(guò)舉例、講道理來(lái)論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。 小結(jié) 學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來(lái)日子更幸福?(培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為)提示：其實(shí)同學(xué)們不畏嚴(yán)寒，不怕酷暑，每天堅(jiān)持來(lái)上學(xué)，這種恒心與毅力讓人佩服，你們?cè)诶蠋熝劾锞褪亲顑?yōu)秀的。 作業(yè)布置 背誦課文。 板書設(shè)計(jì) 課后反思