《2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案 新人教版必修4.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo) 列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。 1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性。 2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。(重點(diǎn)、難點(diǎn)) 3.理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。(重點(diǎn)) 一、真理是客觀的 1．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2．真理具有客觀性 (1)真理最基本的屬性：客觀性。 (2)對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。 3．出現(xiàn)認(rèn)識(shí)差異性的原因 人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。 二、真理是具體的有條件的 1．真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 2．真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。 試判斷：真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒(méi)有界限。(　　) 提示　錯(cuò)誤。真理和謬誤都是人們對(duì)客觀存在的反映，正確反映客觀存在的認(rèn)識(shí)就是真理，與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。二者界限清晰，不容混淆。 三、追求真理是一個(gè)過(guò)程 1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 (1)從認(rèn)識(shí)的主體看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 (2)從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。 2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 (1)認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界。 (2)作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的。 (3)作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。 3．認(rèn)識(shí)的上升性：認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。 重點(diǎn)提醒：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 4．方法論意義：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 請(qǐng)思考：有人認(rèn)為，追求真理永無(wú)止境，意味著人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。 提示　錯(cuò)誤。人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的特點(diǎn)，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。 探究點(diǎn)一　真理及其特點(diǎn) 伊凡謝切諾夫是俄國(guó)生物學(xué)家。1863年，他通過(guò)對(duì)青蛙的解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表了《蛙腦對(duì)脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時(shí)又出版了《腦的反射》一書(shū)，為神經(jīng)生物學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)。可是，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過(guò)，把謝切諾夫逮捕了起來(lái)，對(duì)他進(jìn)行審訊。在法庭上，法官對(duì)謝切諾夫說(shuō)：“你可以給自己找個(gè)辯護(hù)證人?！敝x切諾夫平靜地回答：“讓青蛙做我的證人吧?！币?yàn)樗麍?jiān)信真理是在自己這邊的。 (1)你認(rèn)為什么是真理？真理具有哪些屬性？ (2)為什么謝切諾夫會(huì)堅(jiān)信真理是在自己這邊的。 答案　(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性、具體性、條件性。 (2)因?yàn)樗勒胬硎强陀^的，其內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在同一時(shí)間、地點(diǎn)和條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，強(qiáng)權(quán)不是真理，真理面前人人平等。 1．正確理解真理的屬性 屬性 理解 真理是客觀的 ①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律 ②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐 ③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等” ④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的 真理是具體的 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善 2.真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系 真理 謬誤 區(qū)別 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆 聯(lián)系 真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化 例1　柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。”這意味著(　　) ①真理與權(quán)威相互對(duì)立?、谡胬硪靠茖W(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)　③真理具有客觀性?、苷胬砻媲叭巳似降? A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　題中柏拉圖對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，表明真理具有客觀性，真理面前人人平等，③④符合題意；真理并不排斥權(quán)威，但權(quán)威不一定是真理，①錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)，②錯(cuò)誤，故選D。 題點(diǎn)　真理的客觀性 探究點(diǎn)二　追求真理是一個(gè)過(guò)程 由于古代人缺乏足夠的宇宙觀測(cè)數(shù)據(jù)，他們認(rèn)為地球是宇宙的中心，其他的星體都是繞著它而運(yùn)行的。古希臘的托勒密將“地心說(shuō)”的模型發(fā)展完善，并成為以后1 000多年中天主教會(huì)奉行的正統(tǒng)理念。16世紀(jì)，哥白尼創(chuàng)立了“日心說(shuō)”，正確地解釋了太陽(yáng)系內(nèi)各個(gè)行星的運(yùn)動(dòng)。這樣，“地心說(shuō)”才逐漸被淘汰?，F(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽(yáng)只是銀河系中一顆普通的恒星，它也不是宇宙的中心，不過(guò)是太陽(yáng)系的中心而已。隨著技術(shù)進(jìn)步，人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還會(huì)進(jìn)一步提高。 (1)從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”，再到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，反映了認(rèn)識(shí)過(guò)程具有哪些特點(diǎn)？說(shuō)明追求真理是一個(gè)怎樣的過(guò)程？ (2)天文學(xué)的發(fā)展歷程對(duì)我們追求真理有何啟示？ 答案　(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 (2)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 圖示： 無(wú)限性 人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 圖示： 上升性 對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程 圖示： 提醒　真理的向前發(fā)展，并不意味著被超越的真理中包含著錯(cuò)誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)是真理。 例2　在物理學(xué)大師愛(ài)因斯坦提出引力波預(yù)言百年之后，美國(guó)科研人員利用激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)第一次成功探測(cè)到引力波的存在，從而找到了廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”。引力波的發(fā)現(xiàn)再次佐證了(　　) ①思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在 ②意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ③物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論者是不存在的 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是永恒的使命 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　材料佐證了思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在和認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是永恒的使命，①④符合題意；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，②排除；不可知論者是存在的，③排除，故選B。 題點(diǎn)　綜合考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 “墨子號(hào)”開(kāi)啟星際首航 2016年8月16日，我國(guó)成功發(fā)射全球第一顆量子衛(wèi)星“墨子號(hào)”?！澳犹?hào)”承載著在國(guó)際上率先探索星地量子通信可能性的使命，并將首次在空間尺度驗(yàn)證已有百年歷史的量子理論的真實(shí)性。這顆我國(guó)自主研發(fā)的量子衛(wèi)星突破了一系列高新技術(shù)，將有助于我國(guó)在量子通信技術(shù)實(shí)用化整體水平上保持和擴(kuò)大國(guó)際領(lǐng)先地位，從根本上、永久性解決信息安全問(wèn)題。盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。 1．2016年8月16日，我國(guó)成功發(fā)射全球首顆量子衛(wèi)星“墨子號(hào)”，“墨子號(hào)”開(kāi)啟星際之旅。此次旅程將探索星地量子通信可能性的使命，從而在空間尺度驗(yàn)證量子理論的真實(shí)性。這充分說(shuō)明(　　) ①實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)?、谡J(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的?、蹖?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)　④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案　C 解析　“墨子號(hào)”開(kāi)啟星際之旅，將探索星地量子通信可能性的使命，驗(yàn)證量子理論的真實(shí)性，說(shuō)明實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤；④不符合題意；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　實(shí)踐的基本特征 2．盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。這表明(　　) ①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?、谡胬硇哉J(rèn)識(shí)需不斷推翻和完善　③認(rèn)識(shí)過(guò)程具有無(wú)限性和上升性?、苷J(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和循環(huán)性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程具有無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤；④中“循環(huán)性”說(shuō)法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 3．隨著量子信息科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)界也出現(xiàn)了許多對(duì)于量子通信的質(zhì)疑。對(duì)此，中國(guó)科學(xué)院某院士表示，科學(xué)實(shí)驗(yàn)中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭(zhēng)論的存在，盡管目前中國(guó)量子通信已走在世界前列，但在量子計(jì)算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長(zhǎng)的路要走。 請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明該院士觀點(diǎn)的正確性。 答案　(1)真理是客觀的?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭(zhēng)論的存在，堅(jiān)持真理面前人人平等。 (2)真理是具體的、有條件的。人們對(duì)量子通信的認(rèn)識(shí)存在偏差，需要在辯論中得以糾正或澄清。 (3)真理與謬誤往往是相伴而行的。對(duì)于某一具體事物的質(zhì)疑、爭(zhēng)論，有利于人們明晰真理，克服謬誤，使真理在辯論中得到人們的普遍認(rèn)可或接受。 (4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。主客觀條件的限制決定了人們還需要在量子技術(shù)研究上進(jìn)行不斷探索。 題點(diǎn)　綜合考查真理 1．近日，網(wǎng)絡(luò)有視頻傳播“紫菜是塑料做的！”。這一聳人聽(tīng)聞的信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，但最后被證明是包藏禍心的謠言?？梢?jiàn)，謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理。從哲學(xué)角度說(shuō)是因?yàn)?　　) A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 B．主客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的 C．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的如實(shí)反映 D．真理和謬誤之間不存在相互聯(lián)系的橋梁 答案　C 解析　謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理，是因?yàn)橹{言不是對(duì)客觀事物的如實(shí)的反映，而真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的如實(shí)反映，故C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)不符合題意；真理與謬誤界限清晰、不容混淆，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　真理的客觀性 2．歌德說(shuō)：“我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳?！边@說(shuō)明(　　) A．真理和謬誤往往相伴而行 B．少數(shù)人的意見(jiàn)才是真理 C．真理與謬誤是相互融合的關(guān)系 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 答案　A 解析　題干說(shuō)我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳，說(shuō)明真理和謬誤往往相伴而行，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，判斷是不是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐；真理與謬誤有嚴(yán)格界限，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　真理是具體的有條件的 3．下面漫畫(huà)表明(　　) A．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 B．真理是具體的有條件的 C．主觀認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn) D．認(rèn)識(shí)受到各種條件限制 答案　D 解析　漫畫(huà)說(shuō)站在不同高度的人會(huì)有不同的視野，說(shuō)明認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，D項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；A、B兩項(xiàng)不符合題意。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 4．弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究者們?cè)凇蹲匀弧飞习l(fā)表了一項(xiàng)結(jié)論驚人的研究，大腦會(huì)通過(guò)淋巴管道與免疫系統(tǒng)直接聯(lián)結(jié)。在原有的認(rèn)識(shí)中，淋巴管道并不存在于腦部，這項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來(lái)書(shū)寫(xiě)在教科書(shū)上的結(jié)論。這從一個(gè)側(cè)面表明(　　) ①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)的過(guò)程?、谡胬硎抢碚撆c實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?、苷J(rèn)識(shí)要不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　根據(jù)題目的表述，這項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來(lái)書(shū)寫(xiě)在教科書(shū)上的結(jié)論，這從一個(gè)側(cè)面表明真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，②③符合題意；①否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性；“不斷超越歷史條件”的表述錯(cuò)誤，④排除；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 5．根據(jù)黨建需要，“主體責(zé)任”首次寫(xiě)入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，而且比起以往有了全新的表述，從以往強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任，擴(kuò)展到全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任。這說(shuō)明(　　) ①實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷深化?、谌祟?lèi)認(rèn)識(shí)在推翻以往真理的過(guò)程中向前發(fā)展?、蹖?duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)?、苋祟?lèi)要隨著時(shí)間推移和條件變化去發(fā)展真理 A．②③ B．②④ C．①③ D．①④ 答案　D 解析　材料表明實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷深化，人類(lèi)要隨著時(shí)間推移和條件變化去發(fā)展真理，①④符合題意；②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)向前發(fā)展不一定必須要推翻以往的真理；③與題意無(wú)關(guān)；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　綜合考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 一、判斷題(判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F) 1．真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(　　) 答案　F。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2．真理與謬誤的界限不容混淆。(　　) 答案　T。 3．真理是客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(　　) 答案　F。真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 4．人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。(　　) 答案　F。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 5．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。(　　) 答案　T。 二、選擇題 6．周恩來(lái)總理曾說(shuō)：“只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。”真理是人們(　　) A．對(duì)客觀實(shí)際的反映 B．對(duì)客觀世界的直觀反映 C．對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映 D．對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 答案　D 解析　根據(jù)教材知識(shí)可知：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　真理的含義 7．毛澤東說(shuō)過(guò)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這段話表明(　　) A．學(xué)以致用，有用的就是真理 B．對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)是不同的 C．真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等 D．經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)都是真理 答案　C 解析　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是否有用不是真理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)可能相同，也可能不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤；誰(shuí)的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，誰(shuí)就發(fā)現(xiàn)了真理，說(shuō)明真理是客觀的，真理面前人人平等，C項(xiàng)正確；D說(shuō)法太絕對(duì)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)可能是真理，也可能是謬誤。 題點(diǎn)　真理的客觀性 8．“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”與“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”這兩種說(shuō)法(　　) A．都是對(duì)客觀真理的否定 B．都揭示了真理具有主觀性 C．前者是對(duì)客觀真理的否定，后者揭示了認(rèn)識(shí)主體的差別性 D．前者揭示了認(rèn)識(shí)主體的差別性，后者是對(duì)客觀真理的否定 答案　C 解析　“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”否定了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的；“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是指面對(duì)同一客觀對(duì)象，由于認(rèn)識(shí)主體的差異性，會(huì)形成不同的看法，C項(xiàng)說(shuō)法正確；A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　真理的客觀性 9．實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)?　　) A．真理是具體的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 B．真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn) C．一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn) D．原來(lái)正確的理論隨著實(shí)踐發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性 答案　A 解析　我們要不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是因?yàn)檎胬硎蔷唧w的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)正確但不符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除。 題點(diǎn)　真理是具體的有條件的 10．不同時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有不同的要求，從“十五”“十一五”的“科學(xué)發(fā)展觀”，到“十二五”“十三五”的“五大發(fā)展理念”，反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。這說(shuō)明(　　) ①真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇?、谡胬矶际蔷唧w的、有條件的　③人類(lèi)對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?、苷胬砼c謬誤沒(méi)有明確的界限 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　不同時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有不同的要求，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，說(shuō)明真理都是具體的、有條件的，人類(lèi)對(duì)真理的追求是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，②③符合題意；①錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇；④錯(cuò)誤，真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　真理是具體的有條件的 11．19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類(lèi)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明(　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的 C．真理在發(fā)展中不斷超越自身 D．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 答案　C 解析　人類(lèi)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程表明，真理在發(fā)展中不斷超越自身，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，與題意不符；B項(xiàng)錯(cuò)誤，世界是可知的；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，真理與謬誤的界限不能混淆。 題點(diǎn)　真理是具體的有條件的 12．經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程(　　) ①每一階段的特點(diǎn)相同?、谑且粋€(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程 ③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)　④經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，②④正確，③錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)發(fā)展的每一階段各有其特點(diǎn)，①錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的過(guò)程 13．古往今來(lái)，人類(lèi)一直希望掌握一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但一直未能如愿。如今，隨著“人類(lèi)基因組計(jì)劃”的完成，基因檢測(cè)技術(shù)的完善，人們可以通過(guò)基因檢測(cè)預(yù)測(cè)自己的健康走向，個(gè)性化預(yù)防疾病已經(jīng)成為可能。這表明(　　) ①人類(lèi)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平和歷史條件的制約 ②人類(lèi)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)隨疾病的發(fā)展而不斷深化 ③正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見(jiàn)性 ④科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案　B 解析　“人類(lèi)一直希望掌握一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但一直未能如愿”，體現(xiàn)了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平和歷史條件的制約；“‘人類(lèi)基因組計(jì)劃’的完成，基因檢測(cè)技術(shù)的完善，人們可以通過(guò)基因檢測(cè)預(yù)測(cè)自己的健康走向”，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見(jiàn)性，①③符合題意；②不符合題意；實(shí)踐是推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 14．習(xí)近平主席在北京主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)，就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作廣泛聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)和建議，并發(fā)表了重要講話。廣泛聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)和建議的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是(　　) ①專(zhuān)家學(xué)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)更具有客觀物質(zhì)性?、诰C合不同主體的認(rèn)識(shí)有利于發(fā)現(xiàn)真理?、壅J(rèn)識(shí)得到不同主體的認(rèn)同才具有真理性?、苊恳粋€(gè)認(rèn)識(shí)主體都有其自身的局限性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作廣泛聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)和建議，說(shuō)明每一個(gè)認(rèn)識(shí)主體都有其自身的局限性，綜合不同主體的認(rèn)識(shí)，相互補(bǔ)充、取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于發(fā)現(xiàn)真理，②④符合題意；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③均錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 15．隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，不少家庭的年夜飯搬到了酒樓，看春晚、短信微信拜年、搶電子紅包等新年俗逐漸流行，放爆竹也因?yàn)榄h(huán)保、安全等原因被廣泛限制……有人感嘆，年味越來(lái)越淡了，不知年該怎么過(guò)了。也有人認(rèn)為，在數(shù)字技術(shù)條件支撐下，年味更濃了。這表明(　　) ①人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制?、谌说恼J(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的變化而變化?、郜F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升了人們的認(rèn)識(shí)能力 ④人的認(rèn)識(shí)有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　A 解析　人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展，①②符合題意；③④與題意無(wú)關(guān)，排除；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 16．有學(xué)者說(shuō)：我們應(yīng)該允許自己的無(wú)知，也應(yīng)該寬容別人的無(wú)知。之所以要承認(rèn)和寬容“無(wú)知”的存在，是因?yàn)?　　) ①客觀世界及其發(fā)展是無(wú)限的，每個(gè)時(shí)代人的認(rèn)識(shí)則是有限的?、谏鐣?huì)實(shí)踐會(huì)隨著人的認(rèn)知能力的發(fā)展而無(wú)限發(fā)展　③個(gè)體的人的生命是有限的，單個(gè)人無(wú)法窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)?、苷胬砭哂邢鄬?duì)性，作為個(gè)人不可能正確認(rèn)知世界 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案　C 解析　之所以要承認(rèn)和寬容“無(wú)知”的存在，是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)的有限性，①③符合題意；人的認(rèn)知能力隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而無(wú)限發(fā)展，②錯(cuò)誤；真理具有相對(duì)性，作為個(gè)人在有限的生命和條件下可以正確認(rèn)知世界，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 17．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足。”這是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘。其中“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)?　　) A．人具有主觀能動(dòng)性 B．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 C．真理是具體的有條件的 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 答案　D 解析　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，做學(xué)問(wèn)要不知足，才能推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)不符合題意。 題點(diǎn)　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性 三、綜合題 18．新中國(guó)成立后，我國(guó)主要矛盾的變化，經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。 材料一　新中國(guó)成立到土地改革完成前“人民大眾同帝國(guó)主義、國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾”。 材料二　從1953年到1956年底，隨著土地改革完成，“工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾”。這一主要矛盾的解決就是進(jìn)行社會(huì)主義改造。 材料三　1981年，黨的十一屆六中全會(huì)指出：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。 材料四　2017年10月，黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。 運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)。 答案　(1)真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，(真理最基本的屬性是客觀性)我國(guó)對(duì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段的主要矛盾的認(rèn)識(shí)，都是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的真理性認(rèn)識(shí)。 (2)真理是具體的有條件的，真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。隨著中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，我國(guó)對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)展并與時(shí)代的變化相符合。 (3)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，追求真理永無(wú)止境，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。新中國(guó)成立后，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，也經(jīng)歷了從確立到發(fā)展的過(guò)程，并且還要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。 解析　本題要求運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)類(lèi)主觀題。解答本題可結(jié)合材料從真理的含義或真理的客觀性、真理是具體的有條件的、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程等角度來(lái)分析說(shuō)明。 題點(diǎn)　真理的知識(shí) 19．2017年暑期爆款電影《戰(zhàn)狼2》，它突破了中國(guó)傳統(tǒng)華語(yǔ)電影中的英雄故事的敘事方式，即總是在屈辱和困境中通過(guò)武功的較量為中國(guó)人贏得一種“象征性”的榮光，以喻示中國(guó)未來(lái)的興起。影片主人公冷鋒和世界的關(guān)系不僅是一種期望自己民族和國(guó)家興起的“象征性”的關(guān)聯(lián)，而且也關(guān)聯(lián)世界的存在，它映照著當(dāng)下的時(shí)代潮流和中國(guó)在全球化下的新位置，代表著中國(guó)大眾文化超越了過(guò)去的想象局限性，這是一個(gè)新的中國(guó)故事，也開(kāi)啟了一個(gè)新的中國(guó)與世界關(guān)系的故事。 透過(guò)《戰(zhàn)狼2》對(duì)中國(guó)的“映照”，我們能感受到“認(rèn)識(shí)的無(wú)限性”。請(qǐng)予以說(shuō)明。 答案　(1)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的中國(guó)無(wú)限變化發(fā)展，《戰(zhàn)狼2》對(duì)中國(guó)的“映照”也隨著中國(guó)的變化發(fā)展而改變英雄敘事方式，讓我們感受到了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。 (2)作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，中國(guó)處理與世界的關(guān)系的實(shí)踐不會(huì)停止，新的中國(guó)與世界關(guān)系的故事已然開(kāi)啟，這讓我們憧憬祖國(guó)發(fā)展的無(wú)限可能，再次感受到認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。