《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新課教案1 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播新課教案1 新人教版必修3.doc（9頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 【教學(xué)過程】 展示教學(xué)目標(biāo)（課件） 這節(jié)課我們進(jìn)行一場(chǎng)知識(shí)競(jìng)賽， 新文化運(yùn)動(dòng) （20世紀(jì)初的中國是那些因素促成了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生呢？要解答這個(gè)問題我們必須去追問那個(gè)特定的時(shí)代，）（結(jié)合剛才的視頻和下面的資料及圖片，看看 ，想想，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面談?wù)勑挛幕\(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景。學(xué)生總結(jié)回答） 新文化運(yùn)動(dòng)的背景（自主學(xué)習(xí)） 經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）（在政治上要求更多的民主權(quán)利） 政治方面: ①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治. （師：但是民國還不到三年作為民國大總統(tǒng)的袁世凱卻導(dǎo)演了這樣一幕。 視頻中 袁世凱祭孔、祭天。大搞尊孔復(fù)古，他這樣做的目的是什么？） 生：當(dāng)皇帝，②袁世凱加緊復(fù)辟帝制，實(shí)行專制獨(dú)裁，政治黑暗。 思想方面：①在辛亥革命爆發(fā)，推翻清朝封建統(tǒng)治，使民主、自由、平等、博愛等思想觀念深入人心。 （師：形成鮮明對(duì)比的是，袁世凱實(shí)行倒行逆施的反動(dòng)政策。） ②袁世凱掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因） 教師過渡：面對(duì)社會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)一批先進(jìn)的知識(shí)分子意識(shí)到：辛亥革命中革命派可以在一夜之間將封建帝制推翻，但人們頭腦中的封建觀念確不是馬上就能改變的。而思想的保守觀念的落后，真正的民主共和國又怎能建立起呢？必須從根本上改造國民性格，于是，一場(chǎng)宣傳新思想，批判舊思想的運(yùn)動(dòng)開始了。 新文化運(yùn)動(dòng)的概況 : 新文化運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了人們心中的激情 一本激情洋溢的刊物 (陣地) 一群激情飛揚(yáng)的人物 (代表) 一座激情四射的大學(xué) (中心) 一段激情燃燒的歲月 這里說的激情洋溢的刊物是指得什么？ 生《新青年》 師 ：對(duì)，這是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，點(diǎn)出圖示逐層點(diǎn)出：代表人物，活動(dòng)基地 （ 圖片：《新青年》 陳獨(dú)秀創(chuàng)辦 《青年雜志》他在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文提出民主和科學(xué)口號(hào)，為新文化運(yùn)動(dòng)豎起了兩面大旗，他借用英文發(fā)音形象的稱他們?yōu)榈孪壬唾愊壬? 設(shè)問：北大為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地？ A,蔡元培任校長間，推行“思想自由，兼容并包”的政策，倡導(dǎo)師生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)了新思想在北大的傳播。B、聘請(qǐng)有名望的陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人任教、講學(xué)，促進(jìn)了思想活躍，使北京大學(xué)成為全國學(xué)術(shù)研究中心、新文化運(yùn)動(dòng)的重要活動(dòng)基地 20世紀(jì)初國民性格（搜索國民的劣根性） ：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”所謂吃人，在他看來，既是指中國古代野蠻殘酷的風(fēng)俗，但更多地是指對(duì)獨(dú)立自主人格和自由平等權(quán)利的否定或抹煞。他指出，封建統(tǒng)治者不但從肉體上奴役人民，而且從精神上壓抑人民，千方百計(jì)撲殺人的主體性。 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容: （20世紀(jì)初的中國，是什么主導(dǎo)了國民的靈魂） 鏡頭一：受封建皇權(quán)專制思想的思想任然較深，忠君思想。精神勝利法。具體表現(xiàn)為自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，以幻想的勝利安慰自己，以自欺欺人的心態(tài)處世。這種“精神勝利法”集中體現(xiàn)在《阿Q正傳》中。這種精神勝利法是中國長期的封建社會(huì)和近代半殖民地半封建的地位形成的。 鏡頭二：深受封建思想三綱五常，三從四德等的荼毒和戕害，壓抑人性的自由 鏡頭三：愚昧，無知，迷信、落后、懦弱、可悲 精神勝利法。具體表現(xiàn)為自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，以幻想的勝利安慰自己，以自欺欺人的心態(tài)處世。這種“精神勝利法”集中體現(xiàn)在《阿Q正傳》中。這種精神勝利法是中國長期的封建社會(huì)和近代半殖民地半封建的地位形成的 新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 教師出示相關(guān)的材料，學(xué)生列舉，逐一分析說明。 1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧。（德先生和賽先生，用材料分析——） （1）什么是民主與科學(xué) （2）為何將民主與科學(xué)并提？來反對(duì)專制愚昧？ 專制都是以愚昧為基礎(chǔ)的，為此封建社會(huì)為統(tǒng)治老百姓都普遍采取愚民政策政策。我們都學(xué)過魯迅文章，他的筆下就有這樣愚昧百姓的典型代表，比如： 生：阿Q、祥林嫂、閏土等 師：祥林嫂受盡苦難，她把這一切歸結(jié)到自己命不好，壓根想不到去反抗專制壓迫，正是有眾多祥林嫂式的人，才有專制盛行。 因此要提倡民主，反對(duì)專制。 要提倡民主，還要有能行使民主權(quán)力的人，這就要學(xué)科學(xué)，用科學(xué)為民主保駕護(hù)航。 2、提倡新道德，反對(duì)舊道德。（材料） 教師可先設(shè)問，什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對(duì)舊道德提倡新道德？ 舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個(gè)性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。 對(duì)待舊道德我們應(yīng)采取何種態(tài)度？ 生：取其精華，去其糟粕 3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（材料） 師：我們中國古代書面文章采用文言文，同口語嚴(yán)重脫節(jié)，說的和寫的完全是兩碼事，這在世界上都是比較少見的，其目的何在？ 生：統(tǒng)治者神秘性，文化壟斷，愚民政策體現(xiàn)。 師：新文學(xué)提倡內(nèi)容上言之有物，形式上采用白話文。 請(qǐng)同學(xué)們一塊讀新詩 展示：新詩“朋友”－胡適 師：感覺如何？ 淺顯易懂，大白話一個(gè)，沒學(xué)過文章詩詞的普通百姓都懂得，文學(xué)面向大眾，為下面一步新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展，啟蒙民智奠定基礎(chǔ)。 新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對(duì)舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 內(nèi)容表格歸納：本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化。1917年后新文化內(nèi)容有了新的血液?！麄黢R克思主義 三、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展—宣傳馬克思主義 1、馬克思主義是怎樣傳入中國的？ （1）俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義（簡單回憶十月革命） （2）我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)。簡介李大釗率先舉起社會(huì)主義的大旗（材料） 2、又怎樣傳播開來？ （1）五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播（簡單回憶五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)知識(shí)分子的努力——著書、成立學(xué)會(huì)和組織、向工人階級(jí)宣傳馬克思主義等——共產(chǎn)黨成立） 表格再現(xiàn)，通過內(nèi)容的分析，新文化運(yùn)動(dòng)到底新在哪里？有怎樣的意義？ 三、新文化運(yùn)動(dòng)的影響 學(xué)生討論后教師小結(jié)： 民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用，也有利于文化的普及和繁榮。建議教師在此處可幫助學(xué)生整理近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，了解新文化運(yùn)動(dòng)的地位和作用。 本課小結(jié)：1、師生以知識(shí)結(jié)構(gòu)小結(jié) 2、談?wù)?0世紀(jì)初中國出現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？各有什么影響？ 3、75頁學(xué)習(xí)延伸 4、先進(jìn)中國人為救國救民，尋找救國方案。內(nèi)容層次 結(jié)論；繼承和發(fā)展，前赴后繼。最后敢問路在何方——中國共產(chǎn)黨——社會(huì)主義 魯迅的小說《狂人日記》，學(xué)生在語文中已經(jīng)學(xué)過其中的節(jié)選。這是一篇反封建的戰(zhàn)斗檄文，小說中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的文化先覺者，是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士。他通過痛苦的反思，得出一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：封建宗法制度“吃人”。在小說的結(jié)尾，魯迅說“將來的社會(huì)容不得‘吃人的人’”，他沉痛地寫道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……魯迅在《狂人日記》之后，“一發(fā)而不可收”，寫出了《孔乙己》《藥》等著名小說，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷。他解剖中華民族國民性的弱點(diǎn)，意在暴露社會(huì)病根，以引起療救者的注意。他把自己這一時(shí)期的小說集結(jié)時(shí)，取名為《吶喊》。 同時(shí)，教師可以讓學(xué)生回顧近代以來中國的幾次思想解放潮流，比較其中的繼承和發(fā)展關(guān)系，認(rèn)識(shí)中國近代思想發(fā)展的軌跡。 19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力圍繞著要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度等問題，進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了中國近代第一次思想解放的潮流。 20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想廣泛傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命派與?；逝芍g圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題展開了論戰(zhàn)，使資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想得到進(jìn)一步傳播，形成了中國近代又一次思想解放的潮流。 1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，它提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流。 陳獨(dú)秀作出了這樣的回答，“只知道有家，不知道有國”“只知道聽天命，不知道盡人力” 魯迅讀出國人“愚蠢與懦弱”的性格。。 師：由此可以看出，封建舊道德嚴(yán)重壓抑人性的發(fā)展，束縛著人們的思想。一個(gè)個(gè)鮮活的生命變得麻木不仁，設(shè)問：假如你是當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士，如何來拯救國人的靈魂？喚起民族覺悟 ,,那只能進(jìn)行思想革命， 1》、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信 （展示圖片，設(shè)問民主和科學(xué) 含義？） 師：有了民主的思想，人們就敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；要掃除愚昧和迷信就必須拿起科學(xué)的武器，陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生才可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。” 它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。德賽二先生成為當(dāng)時(shí)使用頻率最高的兩個(gè)詞。 2》、提倡新道德，反對(duì)舊道德 （設(shè)問，什么是舊道德？什么是新道德？圖片展示）。 為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德? 大家先看一組資料 “孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?！鬃诱撸瑲v代帝王專制之護(hù)符也…… ” ——李大釗 孔教與共和是絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一必廢其一。 ——陳獨(dú)秀 打倒“孔家店” ——吳虞 因?yàn)榭鬃邮蔷S護(hù)君主專制制度的精神偶像，儒家思想是維護(hù)封建專制的思想基礎(chǔ)，實(shí)際上是封建文化的象征.袁世凱為復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域又掀起了尊孔復(fù)古的逆流。將矛頭指向孔子對(duì)反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁有進(jìn)步意義。此外,要想建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治必須反對(duì)封建專制，也就必須反對(duì)維護(hù)封專制統(tǒng)治的精神偶像和思想基礎(chǔ)。 但是，如果全面否定中國傳統(tǒng)文化,則是偏激的、片面的。 師：（潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。） 師：圖片現(xiàn)今孔子成為焦點(diǎn),我們應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)文化呢?（圖片） 2006山東文博會(huì)充分發(fā)揮山東深厚的歷史文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，大打孔子牌。文博會(huì)組委會(huì)與中國孔子基金會(huì)策劃了一系列推介孔子的活動(dòng)：舉辦了孔子文化與文化產(chǎn)業(yè)高層論壇， “孔子世界行盧雪藝術(shù)剪紙世界巡展”，出版了多種語言的《論語》。今年9月22日—24日首屆孔子藝術(shù)節(jié)中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)書畫大展 學(xué)生總結(jié)，老師歸納：弘揚(yáng)和培育中華民族精神，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。對(duì)于今天建設(shè)和諧社的會(huì)主義社會(huì)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 ——十七大報(bào)告 文學(xué)形式是思想文化的重要載體，不同歷史時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出不同的文形式 看鏡頭五，（自由朗讀）下面兩段材料 教師一步步設(shè)問：讀上述兩段文字有什么感覺？哪一個(gè)讀起來更順口，而且更通俗易懂？ 生：材料一晦澀，雕琢，難懂。材料二，清新，明了，通俗易懂，讀起來朗朗上口， 師： 兩段材料在語言文字方面有哪些區(qū)別？ 生：材料一：文言文。材料二，白話文 師：陳獨(dú)秀的警告青年，樹起了民主與科學(xué)的大旗，而胡適先生的《文學(xué)改良芻議》則吹響了文學(xué)革命的大旗，胡適的主張是什么？ 生：主張用白話文代替文言文。 師：新文化運(yùn)動(dòng)要宣傳新思想、新文化，用哪一種語言更容易普及到大眾之中？學(xué)生一步步回答。 師;對(duì)，只有用比較接近口語的白話文表達(dá)新思想新文化，才能被廣大下層人民所普遍接受。當(dāng)然胡適先生提倡白話文的意圖遠(yuǎn)不止這些，他希望文體的改革是個(gè)性解放的一種途徑，是言論自由的一種表現(xiàn)，白話文運(yùn)動(dòng)——國民性改造中的大眾化形式 文學(xué)革命不僅是從形式到內(nèi)容的革命，更是思想上的革命。它為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體，把文學(xué)創(chuàng)作與反封建、反禮教結(jié)合起來，推動(dòng)人們傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念的改變。為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動(dòng)做了思想文化方面的準(zhǔn)備。 （回扣題，展示內(nèi)容）新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對(duì)舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有什么樣的偉大意義呢？ 4、影響 冬日的吶喊 (學(xué)生朗讀)結(jié)合教材P60思考這首詩反應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么影響？： 流淌的新鮮血液打破了冬夜的冰封，使人們從睡夢(mèng)中悸醒: 空前的思想解放，促進(jìn)了民眾覺醒，喚起了人們對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心，民族覺悟和愛國熱情空前高漲，改變了陳獨(dú)秀““只知道有家，不知道有國”“只知道聽天命，不知道盡人力”的冰封冬夜，為新思想的發(fā)展開辟了道路，十月革命后馬克思主義作為一種新思潮開始在中國傳播。這些都為五四運(yùn)動(dòng)作好了充分的思想準(zhǔn)備。 不足之處 1,新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里，沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。 2,新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子在對(duì)傳統(tǒng)的批判過程中，大多有一些偏激情緒，對(duì)東西方文化的看法存在絕對(duì)肯定或否定的片面性. 師： 1917年正當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開展的時(shí)候，北方的鄰國發(fā)生了一場(chǎng)震驚世界的革命，（視頻）由于新文化運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的不足，十月革命的發(fā)生，無疑為新文化運(yùn)動(dòng)注入了新的血液，使中國的先進(jìn)知識(shí)分子看到了民族解放的新希望， 五、馬克思主義傳入中國（新發(fā)展）（展示圖片） 1、馬克思主義是怎樣傳入中國的？ （1）俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義（簡單回憶十月革命） （2）我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)。簡介李大釗率先舉起社會(huì)主義的大旗（材料）開始傳入 師：馬克思主義為什么能在中國傳播？ 背景（1）、俄國十月革命爆發(fā)，給革命指明了方向 （2）、一戰(zhàn)期間，中國民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)力量壯大。（階級(jí)基礎(chǔ)） （3）、新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放。（思想基礎(chǔ)）。 概況：李大釗率先舉起社會(huì)主義的大旗。（圖片書影）發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，《庶民的勝利》，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。 2、2、又怎樣傳播開來？進(jìn)一步傳播 （1）背景:五四運(yùn)動(dòng) (1919年，后宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流)（1、促進(jìn)了民族的覺醒進(jìn)一步解放了思想，2、運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)作為一股獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺(tái)，為馬克思主義的傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)。）大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播 （2）概況: A先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)表文章，著書立說 B成立社團(tuán)： “馬克思學(xué)說研究會(huì)”（北京） “俄羅斯研究會(huì)”（湖南） C建立組織：一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們建立了中國共產(chǎn)黨早期組織 D、創(chuàng)辦刊物,創(chuàng)辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校向工人階級(jí)宣傳馬克思主義 《新青年》《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》 3.成為主流： 3、意義 ①、促進(jìn)了人們的思想解放和愛國運(yùn)動(dòng)的開展。 ②、推動(dòng)馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想。③、為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想和組織基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國革命的新紀(jì)元。 三、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展—宣傳馬克思主義 1、馬克思主義是怎樣傳入中國的？ （1）俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義（簡單回憶十月革命） （2）我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)。簡介李大釗率先舉起社會(huì)主義的大旗（材料） 2、又怎樣傳播開來？ （1）五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播（簡單回憶五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)知識(shí)分子的努力——著書、成立學(xué)會(huì)和組織、向工人階級(jí)宣傳馬克思主義等——共產(chǎn)黨成立） 表格再現(xiàn)，通過內(nèi)容的分析，新文化運(yùn)動(dòng)到底新在哪里？有怎樣的意義？ 合作探究二：近代以來中國思想解放經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展階段？有何特點(diǎn)? 從縱向看，經(jīng)歷了三階段 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是第一階段。其特點(diǎn)是被迫的放棄文化自大主義，逐漸的采取開放主義文化觀，立足“師夷”與“制夷”，承認(rèn)器物層面的落后性，以變革器物層面為主要內(nèi)容。主要是以地主階級(jí)改革派為代表,學(xué)習(xí)西方的長技 從戊戌變法到五四運(yùn)動(dòng),這是第二階段。是對(duì)“中體西用”觀念的突破。其特點(diǎn)是以變革傳統(tǒng)社會(huì)制度為主要內(nèi)容，將器物層面的物質(zhì)變革引向深入到制度層面，從“兵戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向“商戰(zhàn)”，使學(xué)習(xí)西方的課題進(jìn)入到真正意義的政治理念階段。主要是資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)派別依次上臺(tái),用資本主義制度改造中國社會(huì) 從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立,這是第三階段。思想層面 新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到空前的大解放，后期隨著馬克思主義的傳播，中國無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái), 由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命。經(jīng)歷了“學(xué)俄國走十月革命道路”到“走中國特色的革命道路”思想歷程。中國人民第一次真正找到自己的路——由新民主主義到社會(huì)主義的路。 特點(diǎn)：①、主題-向西方學(xué)習(xí)，尋求中國獨(dú)立、民主、富強(qiáng)之路。學(xué)習(xí)西方與抵御侵略挽救民族危亡相結(jié)合 ②、過程-經(jīng)歷了一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深、由表及里、不斷深化的歷程 ③、主體—廣泛性（各階級(jí)各階層都加入） ④、由追求資產(chǎn)階級(jí)民主到追求人民民主專政 ⑤、對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程，最終選擇了馬克思主義作為拯救國家的思想武器。（走別人的路-走自己的路） 幻燈14：歌決總結(jié) 生：新舊思潮激沖突，青年雜志運(yùn)動(dòng)起。陳李胡魯做代表，民主科學(xué)搖大旗。十月革命炮聲響，馬列主義新時(shí)期。人們思想大解放，文化運(yùn)動(dòng)載史籍。 今天和同學(xué)們一起探討了新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義，體會(huì)了新文化運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)帶給我們的啟迪與感動(dòng)。 二十世紀(jì)的歷史已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，偉人已逝，但精神永存，先輩們發(fā)出的吶喊：愛國、愛青年、愛民族。這種吶喊聲，將穿越時(shí)空，撞擊著一代又一代年青人的心。當(dāng)許多年后的今天，我們的目光穿透歷史的風(fēng)帆，我們仿佛又可以感受到先輩們的存在。讓我們?cè)僖淮稳ビH近偉人，感受他們的崇高精神。大家起立一起朗讀：青春 “為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！? ——李大釗 作為二十一世紀(jì)的青年，我們將繼承和發(fā)揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國愛民、追求真理、勇于探索、努力學(xué)習(xí)，為創(chuàng)造青春之中國而努力前行！ 新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主和科學(xué)的思想得到了弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。俄國十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)有了新的內(nèi)容。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推動(dòng)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)的最重要成果。 新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的激烈斗爭(zhēng)，是辛亥革命以來在紛繁復(fù)雜的歷史條件下，對(duì)中國解放和發(fā)展之路的新探索。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者“鐵肩擔(dān)道義”，為振興中華，改造黑暗的舊中國而不 2010年，上海舉辦世界博覽會(huì)，這是世博會(huì)首次在中國舉行。時(shí)光倒退134年。1876年，美國費(fèi)城的世界博覽會(huì)，是美國第一次舉辦的世界博覽會(huì)。中國的“留美幼童”出現(xiàn)在世界博覽會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。并且，康涅狄格州教育局驕傲地把這些孩子的英文作業(yè)作為教育成果送到了展臺(tái)上。請(qǐng)回答：（1）為什么出現(xiàn)“留美幼童”現(xiàn)象？（2）“留美幼童”參觀世博會(huì)有何意義？ 溫馨提示：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為了學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)而向美國派遣留學(xué)生，開近代教育之先河。 （2）“留美幼童”通過參觀學(xué)習(xí)了解了西方先進(jìn)的科技與文化，增長了見識(shí)，增進(jìn)了與世界各國的交流，讓世界各國能夠了解中國。 引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料 我看新文化運(yùn)動(dòng)……） 師：（ 材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。 材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒 設(shè)問：你能從以上材料一材料二中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些積極影響？ 材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及 到工農(nóng)群眾中去。 —李時(shí)岳 材料四: 國學(xué)大師錢玄同主張 “惟有將中國書籍一概束之高閣一法”,才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語言 白話通神，紅樓夢(mèng)、水滸，真不可思議 古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西 設(shè)問：請(qǐng)同學(xué)們通過上面材料進(jìn)行分析,新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的這種態(tài)度是否正確？應(yīng)該怎樣對(duì)待東西方文化？ 設(shè)問：你能從以上材料一材料二中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些積極影響？你能從以上材料三材料四中看出新文化運(yùn)動(dòng)的哪些消極影響？) 學(xué)生分組討論。 教師點(diǎn)撥：： （材料一二可得：）1.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放 2.中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展 （教師補(bǔ)充）3、對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用 4、后期傳播的社會(huì)主義思想，為中國先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器 有利于文化的普及和繁榮.新文化所倡導(dǎo)的白話文,為廣大人民所接受. 學(xué)生分析、回答。教師點(diǎn)撥： 材料三1、沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。材料四2、對(duì)東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向。 設(shè)問：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的這種態(tài)度是否正確？應(yīng)該怎樣對(duì)待東西方文化？ 材料四：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂” ——陳獨(dú)秀 5、意義 （1）.性質(zhì):是資產(chǎn)階級(jí)思想文化反對(duì)封建思想文化的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)（前期），是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)。 （2）積極性 ①猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放； ②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展，有利于文化的普及和繁榮.新文化所倡導(dǎo)的白話文,為廣大人民所接受. ③中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。 （3）局限性 新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里，沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。 新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子在對(duì)傳統(tǒng)的批判過程中，大多有一些偏激情緒，對(duì)東西方文化的看法存在絕對(duì)肯定或否定的片面性. 【板書設(shè)計(jì)】