2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-3宋明理學(xué)(教案1).doc
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2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-3宋明理學(xué)(教案1) 教學(xué)目標(biāo) ●知識(shí)與技能 了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及對(duì)社會(huì)生活的影響;培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。 ●過程與方法 結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí),在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料,加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí);主動(dòng)參與課堂討論,分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同,要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流;學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。 ●情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解,增強(qiáng)民族自信心和自豪感;初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)愛國(guó)主義情感,樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。 重點(diǎn)和難點(diǎn) ●重點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。 ●難點(diǎn):宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。 導(dǎo)入 在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué),將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度,形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系,又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中,要求同學(xué)們思考的問題有:宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么7.它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比,出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導(dǎo)人。 講授新課 一、理學(xué)出現(xiàn)的背景 1.儒學(xué)面臨的困境:漢末至唐末五代,儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱。. 原因:①社會(huì)動(dòng)蕩,軍事割據(jù)和混戰(zhàn),沖擊儒家構(gòu)建的一套政治和倫理方面的統(tǒng)治秩序。 ②尤其是道教和佛教的沖擊(同時(shí)又出現(xiàn)三教合一的趨勢(shì)) 2.唐朝中后期,韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張,成為儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 ①韓愈:儒家的仁義是最高的道,提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。 問題:何謂“道統(tǒng)”? “道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個(gè)重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說以來,儒家學(xué)者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時(shí),道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部,道統(tǒng)則起著劃分學(xué)術(shù)與學(xué)派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部動(dòng)力,同時(shí)又對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。 ②李翱:必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。 3.北宋相對(duì)寬松的文化政策,促使士大夫掀起一場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),為理學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。 (1)主張: ①推崇“尊王攘夷”,認(rèn)為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理,把政治失敗歸結(jié)為思想的迷亂。 ②主張要鞏固中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,必須以唐為鑒,復(fù)興儒學(xué)。 (2)影響: ①研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開,士氣隨之大變,重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)的社會(huì)氛圍逐漸形成。 ②理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 二、理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展 (一)理學(xué)的創(chuàng)立:北宋五子 1.思想儒學(xué)十佛教思想十道教思想。 2.基本思想特征:把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度,形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)。 3.北宋五子各自的主張:. (1)周敦頤 周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》,建構(gòu)了關(guān)于萬事萬物的衍生規(guī)律,把人與天地萬物的本原合而為一,從而為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。 (2)邵雍 邵雍重新排列《周易》的六十四卦,試圖揭示宇宙規(guī)律。進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。周敦頤和邵雍率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辨,自覺地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來,以尋找其統(tǒng)一的本原,為理學(xué)的建立開辟了道路。 (3)張載 ①?gòu)堓d對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。②有人認(rèn)為他開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派,是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。③在理論上,張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念,準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。 (4)“二程” ①確定了理學(xué)的最高范疇“天理”,從而使理學(xué)獲得了理論的典型形態(tài)。 ②天理的核心就是“仁”,修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于無形,而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足,這就是“孔顏之樂”。 (二)理學(xué)的成熟 1.代表人物:朱熹。 2.理論二程+張載。 3.主張和成就: (1)理氣關(guān)系論:①理先于氣。②理離不開氣。③萬物皆有理,這就是太極(唯心論) (2)理學(xué)的修養(yǎng)論:①以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問。②區(qū)分教育的兩個(gè)階段:“小學(xué)”和“大學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)積累、循序漸進(jìn)。③強(qiáng)調(diào)“仁”是人的愛心和道德價(jià)值的終極源泉。④仁者境界不僅是追求精神的自足和自由,還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。 (3)社會(huì)政治理論:以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論。 (4)為《四書》注解,成為理學(xué)的經(jīng)典著作。 4.影響: (1)朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師,地位僅次于孔孟。 (2)他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué),影響后世六七百年之久。 (3)對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。 (三)理學(xué)的發(fā)展——心學(xué) 1.心學(xué)的基本特征 (1)強(qiáng)調(diào)做學(xué)問的目的在于做人,即明白做人的道理,并努力實(shí)踐之。 (2)主張掃除細(xì)枝末節(jié),直奔主題。 2.陸九淵——“發(fā)明本心” (1)陸九淵,號(hào)象山居士,南宋人,是心學(xué)的開創(chuàng)者。 (2)思想: ①核心命題是“心即理也”,意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來論證這個(gè)命題,而是用自己的體驗(yàn)來予以印證。陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過于“支離”,說了很多,卻不能使人樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此,他反對(duì)埋首書冊(cè),主張于人生日常處直接體悟理,“發(fā)明本心”,以作為自己安身立命的準(zhǔn)則,這叫“先立乎其大者”o ②他認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊,所以要將其剝落、掃除。 (3)影響:陸九淵的思想具有很大的沖擊力,在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。 3.王守仁——“致良知” (1)王守仁,世稱陽明先生,明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論,是心學(xué)的集大成者。 (2)思想 ①人心是世界萬物的本原:“心外無物,心外無事,心外無理?!保ㄖ饔^唯心論的宇宙觀) ②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵,在于“致良知”。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流行,他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 4.意義 (1)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成。 (2)理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐。 課堂活動(dòng)1比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 相同點(diǎn): ①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。 ②兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求。 不同點(diǎn): ①程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原,主張通過“格物致知”的方法,體驗(yàn)“天理”的存在,最終貫通明“理”,這是一種客觀唯心主義思想。 ②陸王心學(xué)主張“心即理”。認(rèn)為人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回復(fù)良知,就能成為圣賢,是主觀唯心主義的思想。 課堂活動(dòng)2評(píng)價(jià)宋明理學(xué) 閱讀下列材料 材料一 朱熹:“天理人欲,不容并立”,“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理” 材料二 朱熹:“人之異于禽獸,是父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信?!? 材料三 程頤:“餓死事小,失節(jié)事大?!? 材料四 張載:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué), 為萬世開太平。鋤頁炎武:“天下興亡,匹夫有責(zé)。” 根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方?我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度? 參考答案 消極:用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。 積極:塑造中華民族性格特征;重視主觀意志力量;注重氣節(jié)、道德;自我節(jié)制、發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命;凸顯人性的莊嚴(yán)。(長(zhǎng)幼有序、憐貧恤寡、勤儉節(jié)約、恪守本分等) 課堂小結(jié) 通過本課對(duì)《宋明理學(xué)》的學(xué)習(xí),我們更進(jìn)一步了解了儒學(xué)在漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后的發(fā)展演變過程: ①魏晉南北朝時(shí)期——面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn),依然有所發(fā)展。②隋唐時(shí)期——進(jìn)入更輝煌的時(shí)期。③宋朝時(shí)期,程朱理學(xué)興起,儒學(xué)思想走向成熟。④明朝理學(xué)發(fā)展新階段——“心學(xué)”的產(chǎn)生。尤其是對(duì)宋明理學(xué)興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點(diǎn)和“理學(xué)’’與“心學(xué)’’的比較等作了粗淺分析。那么接下來,儒學(xué)發(fā)展又將走向一個(gè)怎樣的階段呢?下節(jié)課,我們將學(xué)習(xí)《明末清初的思想活躍局面》。 板書設(shè)計(jì) 宋 明 理 學(xué) 歷史背景 儒學(xué)的困境 內(nèi)容 理學(xué)的成熟 理學(xué)的發(fā)展:陸王心學(xué) 地位:宋明時(shí)期儒學(xué)的主流 儒學(xué)復(fù)興 朱熹的理學(xué) 北宋五子- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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