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2019-2020年高一政治 《探究世界的本質(zhì)》學(xué)案 一、教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記 ：(1)自然界的物質(zhì)性；(2)物質(zhì)的含義； (3)人類社會(huì)的物質(zhì)性；(4)運(yùn)動(dòng)的含義；(5)靜止的含義；(6)規(guī)律的含義；(7)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；(8)規(guī)律是客觀的。 理解：(1)世界的物質(zhì)性；(2)自然界是物質(zhì)的，不是上帝和神創(chuàng)造的；(3)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系；(4)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)；(5)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；(6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；(7)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；(8)規(guī)律的客觀性。 分析：(1)聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化，說明自然界的物質(zhì)性；(2)聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)改革以及社會(huì)發(fā)展的狀況，說明人類社會(huì)的物質(zhì)性；(3)用課本知識(shí)分析，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；(4)結(jié)合落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。 2.能力目標(biāo) (1)通過學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法； (2)通過學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力； (3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力； (4)培養(yǎng)和訓(xùn)練透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力。 3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) (1)通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀； (2)樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀。 二、重點(diǎn)、難點(diǎn) 1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明； 2、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。 三、整體感知 通過本課的學(xué)習(xí)，將有助于我們?nèi)胬斫?，無論是自然界還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。 四、方法點(diǎn)津 (1)運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。 (2)通過社會(huì)調(diào)查，了解目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，在處理人與自然的關(guān)系上存在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。 五、知識(shí)點(diǎn)整合 第一框題　世界的物質(zhì)性 （一）世界的物質(zhì)性 1、內(nèi)容 (1)自然界的物質(zhì)性 (2)人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展、構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素都是物質(zhì)的） （3）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 （備注：方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是；反對(duì)主觀主義） 3、物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（注意：哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別聯(lián)系：兩者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系） 世界的物質(zhì)性原理的幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)；②世界的本原是物質(zhì)；③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；④世界統(tǒng)一于物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的。 【例1】我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念（ Ａ ） ①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?、谒窃诟爬ㄈf事萬物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的?、鬯鞘澜绲谋举|(zhì)　④它是抽象的、虛幻的東西 A、①② B、②③ C、③④ D、①③④ 【例2】如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預(yù)期效果，而且最終會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)椋ǎ?） A、人與自然界是難以和諧相處的 B、人在自然界面前是無能為力的 C、自然界的存在與發(fā)展是客觀的 D、人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 黨的十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策、長(zhǎng)期穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制?！睋?jù)此回答例３～４題。 【例3】我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明( Ｃ ) Ａ、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志 C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的 D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系 【例4】我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須實(shí)行以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。這一事實(shí)說明( Ｂ ) A、社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 B、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 C、自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 D、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的