《2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)提升作業(yè) 二十五 3.2.5文化創(chuàng)新 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)提升作業(yè) 二十五 3.2.5文化創(chuàng)新 新人教版必修3.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)提升作業(yè) 二十五 文 化 創(chuàng) 新 (建議用時(shí)45分鐘) 考點(diǎn)一　文化創(chuàng)新的過(guò)程、實(shí)質(zhì)、與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系 1.清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō):“天下妙士,必有妙眼,渠見(jiàn)妙景,便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)……無(wú)他,只因妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn),若眼未有見(jiàn),他決不肯放手便寫(xiě),此良工之所永異于俗工也?！边@句話揭示了 (　　) A.耳聽(tīng)為虛,眼見(jiàn)為實(shí) B.藝術(shù)創(chuàng)作是胸有成竹的展現(xiàn) C.社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源 D.藝術(shù)創(chuàng)作是感覺(jué)和想象的融合 【解析】選C?！爸灰蛎钍炙鶎?xiě)純是妙眼所見(jiàn),若眼未有見(jiàn),他決不肯放手便寫(xiě)”,可見(jiàn),社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,C符合題意;A、B與引文無(wú)關(guān),排除;文化創(chuàng)新必須立足實(shí)踐,反映生活,D說(shuō)法錯(cuò)誤。 2.抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對(duì)強(qiáng)大而殘暴的敵人,中國(guó)作家表現(xiàn)出了空前的團(tuán)結(jié)和勇敢的戰(zhàn)斗精神。他們以小說(shuō)、話劇等形式揭露日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的野心,形成了抗戰(zhàn)文學(xué),激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇殺敵。抗戰(zhàn)文學(xué)的產(chǎn)生及作用充分說(shuō)明 (　　) ①精神產(chǎn)品對(duì)物質(zhì)載體具有較強(qiáng)的依賴性 ②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)作的源泉 ③文化直接變革社會(huì)的作用是不容忽視的 ④文化能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 A.③④ B.①② C.②④ D.①③ 【解析】選C。材料中“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對(duì)強(qiáng)大而殘暴的敵人,中國(guó)作家表現(xiàn)出了空前的團(tuán)結(jié)和勇敢的戰(zhàn)斗精神”,說(shuō)明了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)作的源泉,抗戰(zhàn)文學(xué)“激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇殺敵”,體現(xiàn)了文化能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量,②④符合題意;①與材料無(wú)關(guān);③錯(cuò)誤,文化要通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。 【加固訓(xùn)練】 一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片《膚色》在英國(guó)上映,受到各方好評(píng)。該片導(dǎo)演介紹說(shuō),任何國(guó)家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明 (　　) ①文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力 ②大眾傳媒是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化既是民族的,又是世界的 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析】選B。社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力,推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),③④符合題意;①②本身說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。 考點(diǎn)二　文化創(chuàng)新的原因 3.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器,現(xiàn)代社會(huì)媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國(guó)首份3D報(bào)紙?jiān)诤笔邌?wèn)世,可短短4個(gè)月后,這份報(bào)紙就不見(jiàn)蹤影,這意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明 (　　) ①?zèng)]有繼承的文化創(chuàng)新是沒(méi)有生命力的 ②文化創(chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要 ③新傳媒取代舊傳媒需要一個(gè)曲折過(guò)程 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】選C。“這意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)”,說(shuō)明脫離社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的,推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),②④符合題意;①不符合題意;各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用,③說(shuō)法錯(cuò)誤。 4.微文化作為新興的文化樣態(tài),起源于微博的風(fēng)靡流行。微文化使信息的傳播與交流更加方便快捷,它可以通過(guò)文本、圖片、視頻的方式促進(jìn)信息公開(kāi)、資源共享和全員參與。成熟于微信、微小說(shuō)、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合,微文化正以其無(wú)微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活。這說(shuō)明 (　　) ①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A.②③ B.①④ C.①② D.③④ 【解析】選A?！俺墒煊谖⑿?、微小說(shuō)、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合”,體現(xiàn)了新的科學(xué)技術(shù)成為文化傳播的重要手段,推動(dòng)了文化的發(fā)展,②符合題意;“微文化正以其無(wú)微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活”,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,③符合題意;大眾傳媒是文化傳播的主要手段,①說(shuō)法錯(cuò)誤;中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,④說(shuō)法錯(cuò)誤。 5.有人這樣評(píng)價(jià)楊麗萍:執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù),是她最可貴的精神境界;立足大地、扎根群眾,是她藝術(shù)生命的源泉活水;尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。這給文藝工作者的啟示是 (　　) ①立足實(shí)踐,關(guān)注群眾 ②取其精華,去其糟粕 ③刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新 ④面向世界,博采眾長(zhǎng) A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【解析】選C?！傲⒆愦蟮?、扎根群眾,是她藝術(shù)生命的源泉活水”,體現(xiàn)了文藝工作者要立足實(shí)踐,關(guān)注群眾,①正確;“尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力”,體現(xiàn)了文藝工作者刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,③正確;②④與材料無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)三　文化創(chuàng)新的要求 6.民謠代表著詩(shī)意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往的追憶,通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅,引起了眾人的共鳴。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 (　　) ①沿襲傳統(tǒng)是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然要求 ②科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用 ③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求 ④文化能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【解析】選B。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,不能“沿襲”,①表述錯(cuò)誤;《南山南》通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體被大眾所知,這其中科技的作用不可小視,②正確;《南山南》引起眾人的共鳴而躥紅說(shuō)明優(yōu)秀文化作品要滿足人民群眾的精神文化需求,③正確;優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界,④說(shuō)法錯(cuò)誤。 7.古代有位畫(huà)家對(duì)摹仿他的畫(huà)的人說(shuō):“縱逼似某家,亦食某家殘羹耳。我之為我,自有我在?！绷硪晃淮髱熞策@樣告誡他的學(xué)生:“學(xué)我者生,似我者死。”從文化上看,兩位大師都主張 (　　) A.學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對(duì)象 B.要重視文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用 C.在繼承的基礎(chǔ)上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力 D.只要繼承就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 【解析】選C。從文化上看,兩位大師都主張?jiān)诶^承的基礎(chǔ)上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,故C符合題意;“學(xué)我者生,似我者死”,學(xué)習(xí)就是繼承,但是如果只是繼承則會(huì)裹足不前,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,A不符合題意;材料沒(méi)有涉及文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用,B不符合題意;D夸大了繼承的作用。 8.“諾獎(jiǎng)落京東,青蒿素名。良藥治瘧救蒼生。百般艱辛實(shí)驗(yàn)難,醫(yī)典啟明。協(xié)作會(huì)戰(zhàn)興,遞補(bǔ)相競(jìng)。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它,呦呦晚鳴!”這首《浪淘沙諾獎(jiǎng)》生動(dòng)描繪了屠呦呦經(jīng)過(guò)艱苦探索,使傳統(tǒng)中醫(yī)藥煥發(fā)出無(wú)限青春的過(guò)程。這說(shuō)明 (　　) ①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素 ②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng) A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 【解析】選C。①說(shuō)法錯(cuò)誤,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并不是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素;屠呦呦的成功研究離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的傳承,②說(shuō)法正確;屠呦呦的成功研究離不開(kāi)“百般艱辛實(shí)驗(yàn)難”,體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,③說(shuō)法正確;④與題意無(wú)關(guān),排除。 【加固訓(xùn)練】 央視公益廣告《Family—有愛(ài)就有責(zé)任》很簡(jiǎn)短,卻內(nèi)涵深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái)詞Family的內(nèi)涵:Family=Father and mother I love you!將外來(lái)詞字母幻化成人物角色,演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新 (　　) ①要注重不同文化間的交流、借鑒、融合 ②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基 ③要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神 ④要反對(duì)文化滲透,捍衛(wèi)文化主權(quán) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】選C。題干中央視公益廣告《有愛(ài)就有責(zé)任》,從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái)詞Family的內(nèi)涵,啟示我們文化創(chuàng)新既要立足于傳統(tǒng)文化這一根基,同時(shí)又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神,②③符合題意;①④與材料無(wú)關(guān)。 9.西方文明和中國(guó)文明是花開(kāi)兩朵,各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng) (　　) A.摒棄外來(lái)文化的影響 B.維護(hù)世界文明多樣性 C.堅(jiān)持文化平等的原則 D.正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒 【解析】選D。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng)正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒,D符合題意;對(duì)外來(lái)文化要吸收其有益成果,A中“摒棄外來(lái)文化”的說(shuō)法錯(cuò)誤;維護(hù)世界文化多樣性而非文明多樣性,B說(shuō)法錯(cuò)誤;C正確但在材料中沒(méi)有體現(xiàn),應(yīng)排除。 10.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園,但是我不能讓它把我連根帶走。”甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是 (　　) A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化,革故鼎新 B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性 C.要尊重世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展 D.要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處,也要保持本民族文化的特色 【解析】選D?！拔蚁Ｍ澜绺鞯氐奈幕L(fēng)都能盡情地吹到我的家園”,體現(xiàn)了要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處;“我不能讓它把我連根帶走”,體現(xiàn)了要保持本民族文化的特色,D符合題意。A、B、C在材料中未體現(xiàn)出來(lái),排除。 【加固訓(xùn)練】 漢代是中國(guó)飲食文化的豐富時(shí)期,這歸功于烹飪技術(shù)的國(guó)內(nèi)外交流,引進(jìn)了一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調(diào)方法。由此可見(jiàn) (　　) ①中華飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②飲食文化具有鮮明的民族特色 ③中華文化兼收并蓄 ④文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新 A.①③　 B.①④ 　C.②③ 　D.②④ 【解析】選D。每一個(gè)國(guó)家都有每一個(gè)國(guó)家的不同的飲食文化,一個(gè)國(guó)家不同的時(shí)期也有不同的飲食文化,表明了飲食文化具有鮮明的民族特色;通過(guò)引進(jìn)一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調(diào)方法說(shuō)明了文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新,②④符合題意。①③說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)。 11.一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式,對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失,文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們,在進(jìn)行文化交流時(shí) (　　) A.必須反對(duì)“封閉主義” B.要注意克服“民族虛無(wú)主義” C.應(yīng)注意防止外來(lái)文化的傳播 D.要注意克服“守舊主義” 【解析】選B。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式,對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透。這一事實(shí)告訴我們,在進(jìn)行文化交流時(shí)要注意克服一味推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”,B符合題意;A、D與材料主旨不符,排除;要?dú)g迎外來(lái)優(yōu)秀文化的傳播,C說(shuō)法錯(cuò)誤。 12.面對(duì)社會(huì)熱議的英語(yǔ)高考存廢之爭(zhēng),甲認(rèn)為,廢除英語(yǔ)高考可以拯救母語(yǔ),提高國(guó)學(xué)素養(yǎng);乙認(rèn)為,廢除英語(yǔ)高考不利于國(guó)際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此,以下說(shuō)法不正確的是 (　　) A.甲的不足之處在于把民族文化與外來(lái)文化對(duì)立起來(lái) B.乙的合理之處在于看到了外來(lái)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響 C.學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅(jiān)持“以我為主,為我所用” D.隨著高考方案的改革,對(duì)外來(lái)文化的抵御將進(jìn)一步增強(qiáng) 【解析】選D。我們應(yīng)該正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,應(yīng)該看到外來(lái)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響,同時(shí)在學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化時(shí)要堅(jiān)持“以我為主,為我所用”。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了借鑒世界優(yōu)秀文化,為了與國(guó)際接軌,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是主動(dòng)選擇的結(jié)果,D說(shuō)法錯(cuò)誤,符合題意;A、B、C均是對(duì)甲乙兩人觀點(diǎn)的正確評(píng)價(jià),不符合題意。 【加固訓(xùn)練】 中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,今天,仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下,有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是,失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開(kāi)土壤的大樹(shù),只有枯萎和死亡。這說(shuō)明 (　　) A.中醫(yī)藥學(xué)需要文化之間交流、融合 B.弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神 C.要反對(duì)民族虛無(wú)主義 D.中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受外來(lái)文化 【解析】選C。材料中的“失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開(kāi)土壤的大樹(shù),只有枯萎和死亡”,強(qiáng)調(diào)的是要正確對(duì)待民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,如果沒(méi)有堅(jiān)持繼承傳統(tǒng),推陳出新,就要犯下民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤,C符合題意;A不符合題意;體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,B說(shuō)法錯(cuò)誤;文化發(fā)展要加強(qiáng)文化的交流、借鑒與融合,D說(shuō)法錯(cuò)誤。 13.景德鎮(zhèn)的陶瓷文化在民間口口相傳、師徒言傳身教,甚至在百姓的日常生活中得以延續(xù)和繼承,使景德鎮(zhèn)具有十分深厚而無(wú)與倫比的陶瓷文化土壤。然而十分遺憾的是,在“世界瓷都”景德鎮(zhèn),或許由于長(zhǎng)期輕視理論研究、輕視歷史借鑒、生活在自我陶醉的小天地里的緣故,多數(shù)創(chuàng)作者只知道有瓷藝術(shù),已然淡忘了陶藝術(shù),更不明白陶瓷藝術(shù)實(shí)際上是由瓷藝術(shù)和陶藝術(shù)共同構(gòu)成的;既不完全了解西方現(xiàn)代陶藝,又不完全知悉中國(guó)傳統(tǒng)陶藝,實(shí)際上是一種“無(wú)本”又“無(wú)源”的“創(chuàng)作”。其結(jié)果除了大量模仿和抄襲西方的“形”之外,藝術(shù)上可以說(shuō)毫無(wú)建樹(shù);在無(wú)良商家的惡意操控和誤導(dǎo)下,景德鎮(zhèn)不少頗具藝術(shù)創(chuàng)作天賦的陶瓷藝術(shù)家在追逐金錢的游戲中迷失了方向,導(dǎo)致景德鎮(zhèn)當(dāng)下的藝術(shù)陶瓷同質(zhì)化、庸俗化、退步化現(xiàn)象日益嚴(yán)重…… 結(jié)合材料和所學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí),分析應(yīng)如何走出陶瓷文化發(fā)展中面臨的窘境。 【解析】走出發(fā)展困境,必須加強(qiáng)陶瓷文化的創(chuàng)新,可從立足于景德鎮(zhèn)陶瓷文化實(shí)踐;繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長(zhǎng);面向市場(chǎng),滿足人民群眾對(duì)陶瓷文化的需求等角度來(lái)論述。 答案:(1)應(yīng)立足于深厚的景德鎮(zhèn)陶瓷文化實(shí)踐,傳承民間陶瓷藝術(shù)。 (2)要著眼于文化的繼承,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)上,從時(shí)代的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng),形成具有景德鎮(zhèn)特色的陶瓷藝術(shù)。 (3)要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果,博采眾長(zhǎng),為我所用,全面了解西方現(xiàn)代陶藝,在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的陶藝文化。 14.材料一　中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,但目前,我國(guó)的中醫(yī)醫(yī)院普遍存在著三低現(xiàn)象,中醫(yī)治愈率低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低。很多中醫(yī)已不大會(huì)望聞問(wèn)切和辨證論治,必須借助儀器才能診斷疾病,有關(guān)中醫(yī)的存廢更是不絕于耳,不少人認(rèn)為“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”。 (1)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),對(duì)材料中“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。 材料二　中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過(guò)去,帶有深深的歷史印跡,是中華民族傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的醫(yī)療科學(xué),骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。在當(dāng)代,中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)精華的基礎(chǔ)上,變革創(chuàng)新其外殼以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中,既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)核,又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)藥學(xué)的封建糟粕;既要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)的特色特長(zhǎng)于國(guó)內(nèi)國(guó)外,又要攜手西醫(yī)學(xué)共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。只有這樣,中醫(yī)藥學(xué)才能在現(xiàn)代社會(huì)得到大的進(jìn)步,才能延續(xù)五千年的生命,也才能徹底消除對(duì)中醫(yī)的懷疑和攻擊,也才能真正振興中醫(yī),為人類健康作出更大貢獻(xiàn)。 (2)結(jié)合材料回答:怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩? 【解析】第(1)問(wèn)是評(píng)析類題目?；卮鸨绢愒囶},要注意分析觀點(diǎn)是否正確,如果觀點(diǎn)正確,要分析原因;如果觀點(diǎn)錯(cuò)誤,要指出錯(cuò)誤的原因,并加以改正;如果觀點(diǎn)不全面,還要加以補(bǔ)充。該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)發(fā)展的重要性,中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化,包含著許多科學(xué)的、合理的內(nèi)容;同時(shí)中醫(yī)要走向世界需要取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,同時(shí)需要面向世界,博采眾長(zhǎng),吸收西醫(yī)的優(yōu)秀的文明成果,但是實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路說(shuō)法過(guò)于片面,是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。第(2)問(wèn)回答“怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩”,實(shí)際是在考查“怎樣促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展”?；卮鸫藛?wèn)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述:立足于現(xiàn)代社會(huì)的生活實(shí)踐是根本途徑;面向世界,博采西醫(yī)之長(zhǎng);要繼承傳統(tǒng),不斷推陳出新等。在表述時(shí),需要每一點(diǎn)結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明。 答案:(1)①作為中國(guó)傳統(tǒng)文化,中醫(yī)理論包含著許多科學(xué)的、合理的內(nèi)容,對(duì)很多疾病有著很好的治療效果,這是中醫(yī)走向世界的基礎(chǔ)。②對(duì)中醫(yī)這一傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,不斷豐富和發(fā)展自己,這是中醫(yī)走向世界的關(guān)鍵。③中醫(yī)應(yīng)面向世界,博采眾長(zhǎng),吸收借鑒西醫(yī)的一些有益成果,在交流、借鑒、融合中走向世界。④中醫(yī)西化是不可取的,是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn),必將導(dǎo)致中醫(yī)更嚴(yán)重的生存危機(jī)。 (2)①立足于現(xiàn)代社會(huì)的生活實(shí)踐,是使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)煥發(fā)生機(jī)的根本途徑。②面向世界,博采西醫(yī)之長(zhǎng),共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。③要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)內(nèi)核,發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)的特色特長(zhǎng),又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)藥學(xué)的封建糟粕,不斷推陳出新。④要克服全盤否定傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的“唯西醫(yī)論”,也要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)而不改變的兩種錯(cuò)誤傾向。