2019-2020年人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)教案:第6課 文藝復(fù)興和宗教改革.doc
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長豐縣實(shí)驗(yàn)高中xx~xx學(xué)年第一學(xué)期高二年級歷史學(xué)科 2019-2020年人教版高中歷史必修三復(fù)習(xí)教案:第6課 文藝復(fù)興和宗教改革 備課教師:李為愛 項(xiàng)目 內(nèi)容 課題 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 修改與創(chuàng)新 教學(xué) 目標(biāo) 1、識記文藝復(fù)興和宗教第6課文藝復(fù)興和宗教改革 改革中的基礎(chǔ)知識 2、理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響;馬丁路德的觀點(diǎn)。 3、探究兩大運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。 教學(xué)重、 難點(diǎn) 1、意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。 2、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。 教學(xué) 準(zhǔn)備 教材、教案、試卷等。 教學(xué) 過程 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 導(dǎo)入新課:我們可以通過媒體欣賞到有關(guān)意大利的風(fēng)光,和意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑和藝術(shù)品。 提起意大利,人們不禁會(huì)浮想連翩,那里有世界最具權(quán)威性的足球賽;那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”;那里有世界著名的永恒之城──羅馬,威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上,曾哺育bǔy了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)芬奇、伽利略、馬克波羅等偉大的人物;也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個(gè)神秘的王國。今天,讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利,探尋文藝復(fù)興的足跡。 公元476年,西羅馬帝國滅亡,歐洲進(jìn)入中世紀(jì)──封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀(jì)后,在封建主的支持下,基督教會(huì)勢力膨脹pngzhng。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì),簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下,歐洲幾乎成了文化的沙漠?!爸惺兰o(jì)只知道一種意識形態(tài),即宗教和神學(xué)”(恩格斯)。讓我們一起來賞析圖片《雅典學(xué)園》。圖片《雅典學(xué)園》是文藝復(fù)興時(shí)期意大利美術(shù)家拉斐爾創(chuàng)作的油畫(現(xiàn)藏梵蒂fnd岡博物館)?!堆诺鋵W(xué)園》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題,并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心,描寫了古希臘以來50多個(gè)各方面的著名學(xué)者,位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德,一個(gè)以指頭指著上天,另一個(gè)則伸出右手指著他前面的世界,以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行?,兩?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者,有一些還是當(dāng)時(shí)的人物,他們各自的動(dòng)態(tài),都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中,以此歌頌人類對智慧和真理的追求,贊美人的創(chuàng)造力,同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上,提問: (1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些? (2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說明了什么? (3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況? (4)當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)? 一、意大利的資本主義萌芽:(文藝復(fù)興的背景) 1、時(shí)間:14、15世紀(jì) 2、地點(diǎn):佛羅倫薩、威尼斯 3、條件:意大利各城市國家采取了一些重商政策,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,正是催生資本主義的必要因素。 4、原因:這些城市各自獨(dú)立,為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢。 5、結(jié)果:一場思想變革首先在這里出現(xiàn)了。 合作探究:以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進(jìn)一步說明意大利資本主義萌芽的條件:學(xué)生看圖片:你從佛羅倫薩圖中獲取了哪些信息?以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進(jìn)一步說明: 在政治上:工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán); 在經(jīng)濟(jì)上:手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá),是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。 地理優(yōu)勢:地處地中海貿(mào)易的樞紐地位,也是其商業(yè)繁榮的重要因素。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,正是催生資本主義的必要因素。 6、影響: (1)形成了新興的資產(chǎn)階級:經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,引起了階級關(guān)系的變化,手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級; (2)是思想領(lǐng)域一次大的解放運(yùn)動(dòng):新興資產(chǎn)階級追求財(cái)富和及時(shí)行樂,關(guān)注人的本身的發(fā)展,這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾,因此,他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想,必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運(yùn)動(dòng)。 二、文藝復(fù)興: 1、產(chǎn)生的條件: 文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因: ①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì):14、15世紀(jì),在意大利的佛羅倫薩等城市,工商業(yè)發(fā)達(dá),出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級,他們具有新的開拓創(chuàng)新精神,不滿足于當(dāng)時(shí)天主教會(huì)控制下的陳腐、呆板的生活。 ②意大利豐厚的文化遺產(chǎn):意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶,留下了不少古代文化的遺跡,容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍:拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后,許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍,這其中有許多是意大利文手抄稿,他們還在意大利各地講學(xué),促進(jìn)了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。 ③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢:各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士,匯集了眾多的博學(xué)才子??梢梅鹆_倫薩美第奇的話:“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待,而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?!? 人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過程中,發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處,并加以改造利用,掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象,實(shí)際是資產(chǎn)階級新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。 2、含義和實(shí)質(zhì): 文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展,是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?!拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為,文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮,但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒,直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面,但它不是單純的古典復(fù)興,而是反封建的新文化的創(chuàng)造,它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新,具有鮮明的時(shí)代精神。 實(shí)質(zhì):文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3、核心:人文主義 人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀,是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力,文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞而伯蒂說:“人是能夠隨心所欲地改造自己的?!比宋闹髁x重視科學(xué)實(shí)驗(yàn),鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富,認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為??傊宋闹髁x就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。 小結(jié):以神為中心──→以人為中心; 禁欲和來世──→現(xiàn)世的享受; 等級觀念──→自由平等; 蒙昧主義──→理性和科學(xué)。 4、文學(xué)領(lǐng)域的成就:文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。 (1)“文學(xué)三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘: 代表作:《十日談》 思想主張:抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。 ●但?。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩人”(恩格斯) 代表作:《神曲》 思想主張:率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 ●彼特拉克:“人文主義之父” 代表作:《歌集》 思想主張:最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” (2)“美術(shù)三杰”:拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)?芬奇 5、文藝復(fù)興的傳播和意義: (1)傳播:意大利→西歐諸國 15世紀(jì)后期,新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。 (教師可簡要指出其成就:莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就;“日心說”等自然科學(xué)成就。) (2)意義: ①思想方面:文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識,高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ), ②精神方面:為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。 ③文學(xué)藝術(shù)方面:文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒。 ④自然科學(xué)方面:人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué)。 三、宗教改革: 1、背景: (1)文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中,人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度,但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁,天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 (2)天主教會(huì)對歐洲尤其是德意志的壓榨。 (3)羅馬教皇出售贖罪券。 2、性質(zhì):宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志,并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭,人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。 3、代表人物及主張: (1)代表人物:馬丁路德——“九十五條論綱”(標(biāo)志著德意志宗教改革的開始) (2)主張: ①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。 ②簡化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗。 ③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì),并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。 ④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇,激發(fā)德意志的民族意識,得到了很多封建諸侯的支持。 (3).過程:①“九十五條論綱”的發(fā)表——拉開宗教改革的序幕 ②觀點(diǎn):“信仰即可得救”、“因信稱義” ③擴(kuò)展:形成新教——路德派、加爾文派、英國國教。 (4)實(shí)質(zhì):是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。 (5)意義: ①打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁,新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 ②促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 ③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 合作探究:比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)? 同:(1)背景和條件相同,都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代; (2)都具有反封建的性質(zhì),并把矛頭對準(zhǔn)天主教會(huì); (3)都向古代尋求和吸取養(yǎng)料,人文主義者借助的是古典文化,馬丁路德借助《圣經(jīng)》中的原始教義; (4)與統(tǒng)治者的關(guān)系相似,人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù);宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密,得到封建諸侯的保護(hù)。 異:(1)前者認(rèn)為人是萬物的尺度,而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小,一切以神為中心; (2)一個(gè)是信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng),一開始就容忍了異教文化,而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng),各種形式的新教派,幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。 (3)文藝復(fù)興表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層,而宗教改革表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動(dòng),群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 (4)文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡,但還是對教會(huì)勢力抱和解的態(tài)度,不愿走上宗教改革的道路。 板書 設(shè)計(jì) 第6課文藝復(fù)興和宗教改革 一、意大利的資本主義萌芽:(文藝復(fù)興的背景) 1、時(shí)間:14、15世紀(jì) 2、地點(diǎn):佛羅倫薩、威尼斯 3、條件 4、原因 5、結(jié)果及影響 二、文藝復(fù)興 1、產(chǎn)生的條件 2、含義和實(shí)質(zhì) 3、核心:人文主義 4、文學(xué)領(lǐng)域的成就 5、文藝復(fù)興的傳播和意義 三、宗教改革: 1、背景 2、性質(zhì) 3、代表人物及主張 教學(xué) 反思 反思:大部分學(xué)生課堂上新課能聽懂。但是,不愿意動(dòng)腦,基本上是機(jī)械地學(xué)習(xí)。回答問題,就知道照課本練,不知道用大腦加工。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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