《2019年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第九單元 文學(xué)類(lèi)文本閱讀（散文）（A卷）（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第九單元 文學(xué)類(lèi)文本閱讀（散文）（A卷）（含解析）.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第九單元 文學(xué)類(lèi)文本閱讀（散文）（A卷） 注意事項(xiàng)： 1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。 4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。 一、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分） 西魏的微笑 薛林榮 麥積山石窟第四十四窟，西魏造像，距今約一千四百七十年。 石窟中主佛高約一點(diǎn)六米，水渦紋高肉髻，結(jié)跏趺坐。舉右手，五指前伸，掌向外，作“釋迦五印”之一的“無(wú)畏印”；左手下垂膝前，作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直，額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般蓋過(guò)雙膝，覆于佛座前，比重幾乎占到了整座雕塑的一半，質(zhì)感厚重，線條飄逸，層次分明，具有濃厚的裝飾趣味。佛坐姿勢(shì)極為沉靜，衣褶的曲線卻動(dòng)感十足，其雕刻之精妙，光影之分配，開(kāi)北朝造像之新境。這顯然是西魏泥塑的巔峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特別令人驚嘆的是，這尊佛長(zhǎng)眉入鬢，眼光下垂，細(xì)而長(zhǎng)的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈悲莊嚴(yán)中有著溫暖嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動(dòng)起來(lái)! 那么，她的原型是誰(shuí)? 是西魏文皇后乙弗氏。 史料載，乙弗氏是河南洛陽(yáng)人，容貌端莊，仁慈寬厚，是西魏文帝即位后冊(cè)封的第一位皇后。南北朝時(shí)期，東魏強(qiáng)大，西魏弱小。后者存世僅二十二年，政權(quán)事實(shí)上掌握在權(quán)臣宇文泰的手里。作為弱國(guó)傀儡皇帝的皇后，乙弗氏顯然是弱勢(shì)群體，悲劇命運(yùn)是必然的。彼時(shí)，東魏、西魏均對(duì)北方強(qiáng)敵柔然國(guó)采取和親的乞求政策，先是東魏將公主嫁給柔然，西魏見(jiàn)狀，慌忙廢掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州（今甘肅天水），在麥積山削發(fā)為尼。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令柔然國(guó)的公主心安。當(dāng)柔然國(guó)再次興師百萬(wàn)進(jìn)犯西魏時(shí)，開(kāi)出的退兵條件，竟然是要求西魏處死乙弗氏!積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡，可以退兵百萬(wàn)。在這種情況下，乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年三十一歲。 一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處，但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛?cè)腩}。以乙弗氏皇后的形象為藍(lán)本，約一千四百七十年之前的麥積山，新落成了一尊佛陀的造像，后人編號(hào)第四十四窟，是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說(shuō)法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑。 乙弗氏的兒子武都王應(yīng)當(dāng)從首都長(zhǎng)安帶來(lái)了最高水平的工匠，他們從渭河的下游溯流而上，為麥積山石窟發(fā)愿造像。這是一次技術(shù)、精神、思想乃至情感的支援，工匠們秉持先進(jìn)理念，同時(shí)兼顧渭河流域?qū)τ凇懊利惽f嚴(yán)”的審美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶幾無(wú)纖毫遺失，人物的慈悲本性和內(nèi)在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于同類(lèi)石窟，不難理解，這是由于皇宮的眷顧。 她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。 印度的佛、菩薩造像，都是男性，傳入中土后，逐漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，所造佛像無(wú)不面相圓潤(rùn)、彎眉細(xì)目、鼻挺嘴小，女性化特征十分明顯。這一趨勢(shì)在西魏得到了延續(xù)。麥積山石窟第四十四窟更是創(chuàng)立了西魏“美麗女佛”的無(wú)上典范。 佛像的女性化，與其說(shuō)是一個(gè)宗教學(xué)話題，不如說(shuō)是一個(gè)民俗學(xué)話題。大慈大悲、美麗矜持、和藹可親……這些最能打動(dòng)天下蒼生的柔軟詞匯，更多地與女性聯(lián)系在一起，佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無(wú)上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是，工匠們以普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，塑造了莊嚴(yán)而又漂亮的佛陀女相! 初夏的麥積山，雨過(guò)天晴，煙樹(shù)隱隱。二十年來(lái)，我去過(guò)很多次麥積山石窟，但拜謁第四十四窟，生平只有一次殊勝的機(jī)緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛，有著脫俗的儀容和正大的儀表，莊嚴(yán)如法，安詳自在。我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái)，由佛而人，由人而山，由山而樹(shù)。 （有刪改） 1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．文章第二自然段寫(xiě)第四十四窟主佛像，先描寫(xiě)它的高度、手形、坐姿、裝束等基本特征，再寫(xiě)它的微笑，形神兼?zhèn)洹? B．第五自然段交代這尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被廢掉后來(lái)到秦州，但仍難逃厄運(yùn)，最后被逼自盡。 C．文中講述印度的佛、菩薩造像都是男性化，是為了突出佛教中國(guó)化后，無(wú)論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)。 D．文章寫(xiě)法靈活，開(kāi)頭描寫(xiě)精雕細(xì)刻，以微笑為線，貫穿起歷史和現(xiàn)實(shí)，中國(guó)和印度的材料，記敘、議論、描寫(xiě)、抒情交替運(yùn)用。 【答案】C 【解析】C項(xiàng)，“是為了突出佛教中國(guó)化后，無(wú)論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“印度的佛、菩薩造像都是男性化”到佛教中國(guó)化后漸趨女性化，這其實(shí)是佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，如文章倒數(shù)第二段所說(shuō)“佛像的女性化與其說(shuō)是一個(gè)宗教學(xué)話題，不如說(shuō)是一個(gè)民俗學(xué)話題……佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無(wú)上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感”。選項(xiàng)對(duì)作者陳述“印度的佛、菩薩造像都是男性化”這一材料意圖的分析有誤。A項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)描寫(xiě)手法的分析，正確；B項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)文章內(nèi)容的概括，正確；D項(xiàng)，側(cè)重考查對(duì)文章寫(xiě)作手法的分析，正確。 2．結(jié)合文本，賞析文中畫(huà)線句子。（5分） 【參考答案】①句式靈活。長(zhǎng)短句結(jié)合，節(jié)奏徐緩有致。②用詞精當(dāng)?！笆幯币辉~形象生動(dòng)地描繪出“微笑”帶給麥積山和游客的影響。③以此句作結(jié)，收束有力，呼應(yīng)前文，引人思考，升華主題。 【解析】題干要求“結(jié)合文本，賞析文中畫(huà)線句子”，這是考查學(xué)生鑒賞品味文章語(yǔ)言的能力。首先應(yīng)回顧鑒賞的角度，然后找到畫(huà)線句，明確句子描寫(xiě)的對(duì)象?！霸谖腋械侥枪尚σ鈴姆鹜拥那钾S頰間蕩漾開(kāi)來(lái)，由佛而人，由人而山，由山而樹(shù)”，這句話描寫(xiě)的對(duì)象是佛陀，作者抓住佛陀的笑意使用“蕩漾”一詞進(jìn)行刻畫(huà)，“蕩漾”意思是“飄蕩”“起伏波動(dòng)”。此處是說(shuō)佛陀的微笑給麥積山以及來(lái)此的游客帶來(lái)的影響，“蕩漾”讓這影響有了形態(tài)之感，這是從用詞的角度品味；從句式的角度來(lái)看，畫(huà)線句有長(zhǎng)句，如“我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái)，有短句。如“由佛而人”“由人而山”“由山而樹(shù)”，句式使用非常靈活，從句子所在的位置來(lái)看，這句話處于文章的結(jié)尾，“笑意”與上文以及標(biāo)題“西魏的微笑”呼應(yīng)，收束全篇，升華主題。 3．結(jié)合文本，探究標(biāo)題中的“微笑”包含哪些豐富意蘊(yùn)。（6分） 【參考答案】①?gòu)膶徝澜嵌瓤?，“微笑”是?duì)西魏雕塑藝術(shù)具有很高成就的詮釋。②從歷史角度看，“微笑”是對(duì)乙弗氏為國(guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神的贊許。③從人倫角度看，“微笑”是武都王對(duì)母親至孝之心的體現(xiàn)。④從價(jià)值觀角度看，“微笑”是對(duì)佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的認(rèn)可。 【解析】題干要求“結(jié)合文本，探究標(biāo)題中的‘微笑’包含哪些豐富意蘊(yùn)”，這是針對(duì)散文的標(biāo)題設(shè)題。要求探究標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)，這就需要考生按照由表及里的順序分析挖掘。首先理解“微笑”的表層意，“西魏的微笑”指的是“西魏的雕像”呈現(xiàn)出的狀態(tài)，然后到文中圈出寫(xiě)“微笑”的內(nèi)容，結(jié)合“微笑”的對(duì)象以及傳遞出的情感分析其意蘊(yùn)?！拔⑿Α北局溉说男θ?，從文中來(lái)看，第二段“特別令人驚嘆的是，這尊佛長(zhǎng)眉入鬢，眼光下垂，細(xì)而長(zhǎng)的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈悲莊嚴(yán)中有著溫暖嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動(dòng)起來(lái)”，此處的“微笑”是對(duì)西魏雕塑藝術(shù)成就的詮釋；如第五段對(duì)乙弗氏的介紹中讓我們感受到此處的“微笑”是對(duì)乙弗氏為國(guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神的贊許；如第六段“普遍的說(shuō)法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑”，此處的“微笑”是武都王對(duì)母親至孝之心的體現(xiàn)；如倒數(shù)第二段“佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無(wú)上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是，工匠們以普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，塑造了莊嚴(yán)而又漂亮的佛陀女相”，此處的“微笑”是對(duì)佛像藝術(shù)理念從高貴走向平凡、從男性化轉(zhuǎn)向女性化實(shí)踐的認(rèn)可。 二、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分） 神垕【注】 王劍冰 ①大龍山，你在中原隆起，綿延無(wú)限遠(yuǎn)，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個(gè)叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進(jìn)入大宋皇室的深處。 ②我來(lái)的時(shí)候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽(yáng)光下。我想不明白這個(gè)叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。 ③神壁，我與你不期而遇，真的，我在車(chē)上打了個(gè)盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺(jué)出這次抵達(dá)的幸運(yùn)。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實(shí)的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進(jìn)一個(gè)個(gè)院落，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地觀察每一個(gè)窯址，畢恭畢敬地?fù)崦切┰』鸲纳裎铩? ④鈞瓷上的一束束光直接打開(kāi)了我的心室，那層層開(kāi)片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時(shí)光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來(lái)沒(méi)有停止續(xù)寫(xiě)出瓷的華章。 ⑤走進(jìn)一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時(shí)期的老房。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，你沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，當(dāng)年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當(dāng)?shù)年?yáng)光里，一隊(duì)隊(duì)馬幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔(dān)著做好的半成品，穿街過(guò)巷，走入各個(gè)作坊。到了飯時(shí)，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時(shí)的神壁，就是一個(gè)大的瓷場(chǎng)，所有的活動(dòng)都圍繞在瓷場(chǎng)的秩序中。 ⑥整個(gè)神垕依山就勢(shì)錯(cuò)落成美妙的圖景。走過(guò)一棵棵老槐、野桑和皂角樹(shù)，來(lái)看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無(wú)盡的蒼茫。 ⑦每年的正月十六，火神廟開(kāi)始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖?；穑瑢?duì)于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫(huà)出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫(huà)，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待，異想天開(kāi)的盼望。 ⑧看見(jiàn)一個(gè)窯爐門(mén)上貼著對(duì)聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴圣母煉石成金。當(dāng)?shù)赜小笆G九不成”的說(shuō)法。火的驚喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來(lái)，一次次竟是那么的不容易。 ⑨走進(jìn)鈞瓷藝術(shù)館，就像進(jìn)入了一個(gè)瓷海，我似聽(tīng)到叮當(dāng)?shù)拈_(kāi)片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。 ⑩你的曲線為何這般柔潤(rùn)迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調(diào)教和靈感，使得你如此覺(jué)悟開(kāi)化？歷一千三百度浴火而出，每一個(gè)都成為儀態(tài)萬(wàn)方的精靈。 ?神垕，你將我從喧囂中擺渡過(guò)來(lái)，讓我有了一時(shí)的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會(huì)神的做瓷者。 ?竟然還有女工藝師，她們長(zhǎng)發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無(wú)聲的時(shí)間里，一腔熱愛(ài)傾注于一杯泥土。又有人進(jìn)來(lái)，流露出欣喜：看呀，她們?cè)谧龃桑? ?聲音里，你會(huì)把做瓷聽(tīng)成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么能不說(shuō)她們?cè)谧髟~呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。 （有刪改） 【注】神垕（hu）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變，被譽(yù)為中國(guó)“五大名瓷”之首，被稱為國(guó)寶、瑰寶。 1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．本文以“我”的游蹤為線索來(lái)組織全文，層層鋪展，娓娓道來(lái)，脈絡(luò)清晰，文筆細(xì)膩，顯示出一種詩(shī)意典雅的審美風(fēng)格。 B．第④段表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練，“一束束光”一句寫(xiě)出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對(duì)千年瓷器文化凋零的痛惜。 C．第⑧段中所引窯爐門(mén)上的對(duì)聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。 D．⑨⑩兩段運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過(guò)摔打灼燒考驗(yàn)后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動(dòng)形態(tài)，極寫(xiě)神垕鈞瓷之美。 【答案】B 【解析】B項(xiàng)“有一種疼痛”并非痛惜千年瓷器文化的凋零，而是表達(dá)一種感動(dòng)。 2．“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分） 【參考答案】①感受到了鈞瓷厚重的歷史；②震撼于窯變的神奇；③體會(huì)到鈞瓷燒造成功的不易；④沉浸于鈞瓷之美；⑤看到做瓷者的聚精會(huì)神。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分） 3．文章最后一段語(yǔ)言表達(dá)精彩，意蘊(yùn)深厚，請(qǐng)具體加以賞析。（6分） 【參考答案】①采用諧音雙關(guān)的手法，將“做瓷”說(shuō)成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩(shī)詞文化勾連起來(lái)，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術(shù)珍品。 ②運(yùn)用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風(fēng)格多樣；增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化了作者的贊美之情。 ③運(yùn)用反問(wèn)修辭，強(qiáng)化語(yǔ)氣，突出鈞瓷制作的藝術(shù)性。 ④運(yùn)用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了鈞瓷的風(fēng)格多樣。 （一點(diǎn)2分，答對(duì)3條即可給滿分。其他賞析如從語(yǔ)言風(fēng)格、遣詞造句方面回答，言之成理可酌情給分） 三、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分） 漸 漸 朱以撒 空無(wú)一葉的九重葛，整個(gè)冬日在寒風(fēng)中抖瑟。近日發(fā)現(xiàn)有星點(diǎn)紫紅色的葉芽從枝條的骨節(jié)探出，每一日都非常微弱地發(fā)展。與此同時(shí)，朋友贈(zèng)送的洋蘭，細(xì)細(xì)地看，正在斂約著極盛時(shí)刻的嫣紅，細(xì)微地走向它的反面。這兩種走向，因?yàn)樘?xì)了，往往讓人渾然無(wú)覺(jué)。 正常的生長(zhǎng)或者凋零，都是在難以分辨中進(jìn)行的。在敘述這種進(jìn)展程度時(shí)，我經(jīng)常運(yùn)用兩個(gè)字——漸漸。 一滴融入了清水的墨，墜落在白色宣紙上會(huì)有多大，效果如何，一般人是難以言說(shuō)的。有的人揮毫?xí)r左手總是攥著一團(tuán)衛(wèi)生紙，墨一入紙，便飛蛾撲火般地敷上去，吸干。于是右手不斷地寫(xiě)，左手不斷地吸，一眼可見(jiàn)手頭功夫的匱乏。同時(shí)，左手這個(gè)寒酸的動(dòng)作與優(yōu)雅的右手難以匹配。我習(xí)慣了墨汁垂落，宣紙柔軟承露般地接住它的圓潤(rùn)，然后緩緩化開(kāi)。其向著外圍擴(kuò)散的模樣毛茸茸的，內(nèi)濃外淡，內(nèi)黑外白，非人工可以合成。擱筆后掛起，品一盅茶后再去看看，暈化恰到好處，比揮毫?xí)r刻多了一些水鄉(xiāng)氣息。因?yàn)闈u漸，才如此微妙。 深沉的夜色里，寧?kù)o中傳來(lái)更夫的腳步聲，還有低沉的梆聲。好像時(shí)間是由更夫帶來(lái)的，由他來(lái)向夢(mèng)中人傳達(dá)時(shí)間的進(jìn)度。在一個(gè)缺乏鐘表的年份，更夫出現(xiàn)，在深夜里，替人守時(shí)，使梆聲飄入睡意里。夜，在漸漸中流轉(zhuǎn)。那些趕早的人滿懷感激，起身收拾行囊，穿過(guò)夜幕漸淡闐寂的街巷，悄悄地消失在遠(yuǎn)處。不少舊日的文本都展示了這個(gè)情節(jié)，甚至由更夫把夜間許多敘事的殘片縫綴起來(lái)，讓深沉的夜晚有一些動(dòng)感——在更夫的步履下，舒緩的、浸潤(rùn)的青石板路面上，共同地流露出連綿的濕意。 一位小姐倚在臨街窗旁，右手執(zhí)一柄描花紈扇，正朝窗外張望。街面上耍把戲的正在調(diào)遣三寸不爛之舌，尋常話語(yǔ)一經(jīng)渲染，燦若桃花。小姐漸漸笑了，很平和。她把手抬起來(lái)，讓紈扇更近于自己的臉龐，一旦笑顏大展，紈扇已經(jīng)遮掩了春色。春色三分毋須多，泛濫起來(lái)就不那么可愛(ài)了。像一夜秋風(fēng)凌厲，打落萬(wàn)千葉片，這與我偏重于漸漸的心理相違。有的黃葉就能生出一些美感。它是先落下兩片，再落下兩片。一點(diǎn)點(diǎn)地遞進(jìn)，含蓄文雅，有一種長(zhǎng)調(diào)般的韻味。讓人端詳著樹(shù)頂，晚秋正在緩步移近，天空在落葉的疏朗中漸大，這個(gè)秋天才算是一步一步被擁有了。 孩子漸漸地長(zhǎng)大了，長(zhǎng)輩漸漸地老去，每個(gè)人都朝著自己相反的方向進(jìn)展，由小到大，由壯而衰。老子是不看好強(qiáng)壯的，物壯則老，他說(shuō)。在他眼里，人最好不要長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)地柔、弱，這樣就有無(wú)限生機(jī)。生活慢下來(lái)時(shí)，孩童說(shuō)著稚氣無(wú)忌的話語(yǔ)，無(wú)知以至無(wú)畏。疏離了天性，超常地精明有心計(jì)，善于察言觀色，在我眼里，這樣的孩童就讓人討嫌了。我讀到幾幅兒童書(shū)法，筆下老到，甚至老氣橫秋，心里就十分惋惜。在這個(gè)變數(shù)很大的空間里，沒(méi)有多少人樂(lè)意那么長(zhǎng)久地等待。一?；ɡ伲灰庇谧屗蔀橐欢浠?。生活的節(jié)奏在看不見(jiàn)的地方支配著我們的手腳呢。 主人從草地上覓食的雞群里挑了一只蘆花色的公雞，作為款待客人的佐食佳肴。從燉罐里飄出來(lái)的肉香，讓人貫串起放縱奔跑于田疇地角、花徑草叢中正常生長(zhǎng)的過(guò)程。從出殼到長(zhǎng)成，完全是自然而然的積累，允許生長(zhǎng)的緩慢。主人安時(shí)處順的生存觀，顯然有過(guò)人的耐心。我們?cè)诳谏喔械娇旄械耐瑫r(shí)，還有一種美感，漸漸遞增起來(lái)的美感。 像自然草木那樣，漸漸地生，漸漸地長(zhǎng)，漸漸地枯黃；像自然四季那樣漸漸地來(lái)，漸漸地滲透，漸漸地轉(zhuǎn)換。我們的日子，真要原生態(tài)一些，還真得倚仗漸漸了。 （有刪改） 1. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 文章從九重葛與洋蘭讓人渾然無(wú)覺(jué)的兩種截然不同生長(zhǎng)走向?qū)懫穑@示出作者是個(gè)生活的有心人，也引發(fā)了下文關(guān)于漸漸的思考。 B. 本文思路開(kāi)闊，今古相接，由物及人，形散神聚，具體形象地表達(dá)了作者對(duì)“漸漸”的感悟與思考。 C. 本文多處運(yùn)用了對(duì)比手法，例如第三段，將有的人書(shū)法手頭功夫的匱乏、書(shū)寫(xiě)動(dòng)作的不協(xié)調(diào)和“我”老練嫻熟的書(shū)寫(xiě)、悠然自得的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)自己書(shū)法的自信。 D. 作者善于借生活片段來(lái)表達(dá)情感，如老到乃至老氣橫秋的少年書(shū)法，既表現(xiàn)出對(duì)少年的惋惜，也包含著對(duì)急功近利的生活態(tài)度的否定。 【答案】C 【解析】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項(xiàng)考核文章的開(kāi)頭的作用，B項(xiàng)考核文章的思路，C項(xiàng)考核文章的手法，D項(xiàng)考核文章的情節(jié)的作用，其中C項(xiàng)，“表達(dá)了‘我’對(duì)自己書(shū)法的自信”錯(cuò)，從后文“因?yàn)闈u漸，才如此微妙”可以看出是為了說(shuō)明“漸漸”的道理；“‘我’老練嫻熟的書(shū)寫(xiě)”表達(dá)也不夠準(zhǔn)確，文中沒(méi)有依據(jù)。 2. 如何理解文中畫(huà)線句子的含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（5分） 【參考答案】我們品嘗主人款待的蘆花雞，因其美味而感到快樂(lè)。蘆花雞從出殼到長(zhǎng)成經(jīng)歷了一個(gè)緩慢積累的正常生長(zhǎng)過(guò)程，其中所蘊(yùn)含的自然而然給我們帶來(lái)了美的感受。雞主人過(guò)人的耐心與安時(shí)處順的生存觀也讓我們感受到美。 【解析】此題考核理解文中的句子含義的能力，分析語(yǔ)句的含義注意抓住語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分析，然后還要考慮語(yǔ)句的位置。答題時(shí)應(yīng)先確定句子的位置，看有無(wú)修辭，圈出關(guān)鍵詞，結(jié)合前后語(yǔ)境解答即可。本句話在文章倒數(shù)第二段，是對(duì)品味自然生長(zhǎng)的蘆花雞肉時(shí)而生發(fā)的感慨。在理解時(shí)應(yīng)抓準(zhǔn)句子中的幾個(gè)關(guān)鍵詞：口舌、快感、漸漸、遞增、美感。尤其要注意“漸漸”“遞增”含義的挖掘。 3. “我們的日子，真要原生態(tài)一些，還真得倚仗漸漸了?！弊髡咴谖闹兄饕鑼?xiě)了“漸漸”的哪些場(chǎng)景？請(qǐng)分類(lèi)概括，并說(shuō)說(shuō)作者是如何將這些場(chǎng)景組織到一起的？（6分） 【參考答案】主要寫(xiě)了兩類(lèi)場(chǎng)景，一類(lèi)是自然場(chǎng)景：九重葛與洋蘭等草木正常生長(zhǎng)與凋零，秋天等四季自然轉(zhuǎn)換。一類(lèi)是生活場(chǎng)景：書(shū)法作品自然暈化，更夫步履舒緩為人報(bào)時(shí)，小姐以紈扇遮擋住笑顏，主人安時(shí)處順讓雞自然生長(zhǎng)。作者是通過(guò)感觀和想象將它們有機(jī)地組織起來(lái)的。 【解析】本題考查文章的思路布局。散文有所謂“形散神聚”的說(shuō)法，“形”怎么組織起來(lái)的，往往要考慮線索的問(wèn)題。據(jù)此解答該題。答題程序應(yīng)該是先準(zhǔn)確切分文章層次并概括層意，然后進(jìn)行分類(lèi)歸納，最后點(diǎn)明串聯(lián)的線索。做題時(shí)，要注意“我們的日子，真要原生態(tài)一些，還真得倚仗漸漸了”的提示功能，其告知我們所提取的場(chǎng)景應(yīng)是“原生態(tài)”——自然而然的，由此可以從自然和社會(huì)兩個(gè)角度考慮。這些場(chǎng)景，既有作者的親身體驗(yàn)與感受，也有作者天馬行空的想象，可見(jiàn)是被作者用感官和想象串聯(lián)起來(lái)，服務(wù)于“漸漸”這一主題的。 四、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分） 簡(jiǎn)潔是最美的生活 肖復(fù)興 （1）簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單，有可能是貧乏或單薄，甚至有可能是可憐巴巴的寒酸。簡(jiǎn)單，如同枯樹(shù)枝干，只能夠用來(lái)燒火，別無(wú)他用。簡(jiǎn)潔也不是我們傳統(tǒng)意思上艱苦樸素中的樸素。樸素，當(dāng)然也是一種很好的品質(zhì)，但樸素很可能是洗舊的衣服，被陽(yáng)光曬得發(fā)白而缺少了應(yīng)該具有的色彩。 （2）簡(jiǎn)潔的潔，不僅僅是干凈的意思，這里的潔，包括著美的意味。因此，對(duì)比簡(jiǎn)單或樸素，簡(jiǎn)潔體現(xiàn)更多的是美，而這種美不是唐朝美人那種臃腫肥胖的美，而是那種以簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的現(xiàn)代美。 （3）簡(jiǎn)潔所呈現(xiàn)出的美，是齊白石和八大山人用最少的筆墨留出最大的空白所畫(huà)出的寫(xiě)意式的美，是米羅和蒙德里安以干凈爽朗的線條色彩和幾何圖形所構(gòu)筑的象征性的美?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，不是簡(jiǎn)潔；“行到閑荷無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣”，更不是簡(jiǎn)潔?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是簡(jiǎn)潔；“一去兩三里，煙村四五家”，就是簡(jiǎn)潔。 （4）簡(jiǎn)潔，對(duì)應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時(shí)也是精神的雜亂無(wú)章。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，沉醉酣醉，正是生活坐標(biāo)系簡(jiǎn)潔所對(duì)應(yīng)的那奢靡的一極?，F(xiàn)代的生活，拜物教的侵蝕，犬儒主義的盛行，人們?cè)絹?lái)越崇尚物質(zhì)的占有和享樂(lè)，酒池肉林，嬌妻美妾，香車(chē)豪宅，千金買(mǎi)笑，百杯買(mǎi)醉……欲望像是追求的無(wú)底洞，貪婪成了成功的光榮花，賺錢(qián)變?yōu)榱巳松谝坏男枰托腋５奈┮粯?biāo)志。人為物役，錢(qián)為君主，心被擠壓得千瘡百孔塵垢重重，離簡(jiǎn)潔怎么能不越來(lái)越遠(yuǎn)？甚至以簡(jiǎn)潔為丟臉而不屑一顧，視簡(jiǎn)潔為簡(jiǎn)單而不值一提，就是很自然的事情，一點(diǎn)不足為奇。 （5）不要說(shuō)那些貪官污吏，那些大款富婆，他們的日子已經(jīng)發(fā)霉，他們生活的字典里早沒(méi)有了簡(jiǎn)潔的字眼，酒嗝中散發(fā)著腐臭的氣味。就是在我們普通人的日常生活中，和簡(jiǎn)潔也越來(lái)越背離，將簡(jiǎn)潔越來(lái)越遺忘，這是非常可怕的事情。 （6）在我看來(lái)，起碼有這樣三點(diǎn)，一是我們的吃飯，越發(fā)變得繁文縟節(jié)起來(lái)，為吃飯花的心思、浪費(fèi)的人力物力，不計(jì)其數(shù)。二是房屋的裝修，越發(fā)不知節(jié)度，巴洛克雕飾羅馬柱，紅木家具羊皮歐式燈，以豪華以金碧輝煌為美為榮。三是女人的打扮，臉上化妝的脂粉越發(fā)厚重，走起路來(lái)粉末飛揚(yáng)，手上腳上的金銀飾品越發(fā)繁多，不走路都叮咚作響，不是為了點(diǎn)綴而是為炫耀。這些早已和簡(jiǎn)潔背道而馳，可是我們還以為這樣的生活就是我們所期望的幸福和美的生活。 （7）簡(jiǎn)潔的生活，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是多么的不容易做到，即使我們只是普通人。因?yàn)槲覀兙捅贿@樣崇尚奢華制造奢靡繁衍奢侈的生活包圍著，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州”，要想跳出這樣的包圍，該需要多么堅(jiān)定的定力。 （8）這種定力，就是要求我們認(rèn)定：簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是最美的生活，這是因?yàn)檫@種美里包含著對(duì)現(xiàn)代越發(fā)墮落的生活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。 （9）簡(jiǎn)潔，有時(shí)能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。就像毫不值錢(qián)的麥秸，簡(jiǎn)潔幾下，可以做成漂亮的麥秸畫(huà)：就像毫不起眼的石頭，簡(jiǎn)潔幾斧頭，可以做成精美的雕塑；就像毫無(wú)色彩的蘆葦，卻可以做成潔白的紙張；就像毫無(wú)分量的竹子，只要簡(jiǎn)潔地鑿幾個(gè)眼，可以做成能夠吹出美妙旋律的笛子。 （10）沒(méi)錯(cuò)，簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是以少勝多的生活，少的是我們對(duì)物質(zhì)的貪得無(wú)厭，少的是對(duì)心靈和精神自由展開(kāi)的空間，讓我們的心里多一些音樂(lè)般美好的旋律。 （11）簡(jiǎn)潔，看起來(lái)是生活的一種方式，是審美的一種要求；其實(shí)，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價(jià)值系統(tǒng)平衡的一個(gè)支點(diǎn)。 （選自《我的人生筆記》，有刪改） 1. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 文章第二段在前文的基礎(chǔ)上引出了簡(jiǎn)潔含有美的意味，明確簡(jiǎn)潔的美是簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的現(xiàn)代美。 B. 第四段中“精神的雜亂無(wú)章”，指的是人們被物欲役使，喪失了精神追求，弄不清什么是真正的幸福。 C. 人們?cè)诔燥垺⒀b修、女性的打扮上，誤以為奢侈就是幸福和美，因此逃離這樣的生活是需要定力的。 D. 文章先從概念入手，闡述簡(jiǎn)潔的含義，進(jìn)而討論社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再提出自己倡導(dǎo)的生活方式，思路清晰。 【答案】C 【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。C“因此逃離這樣的生活是需要定力的”錯(cuò)，原文是“要想跳出這樣的包圍，該需要多么堅(jiān)定的定力”，錯(cuò)把“跳出”當(dāng)成“逃離”。 2. 賞析文中畫(huà)線的語(yǔ)句。（5分） 【參考答案】①運(yùn)用引用和對(duì)比的手法。②承接上文，進(jìn)一步明確了簡(jiǎn)潔的美的寫(xiě)意性、象征性，引起下文對(duì)物質(zhì)奢侈豪華的否定，為深化文章主旨做鋪墊。③表達(dá)生動(dòng)形象，句式整齊，語(yǔ)言給人以美的感受。 【解析】本題考查賞析語(yǔ)句或語(yǔ)句的表達(dá)特色，簡(jiǎn)單概括就是：手法+內(nèi)容+情感。（1）引用：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”“行到閑荷無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天” “一去兩三里，煙村四五家”。（2）對(duì)比：用不簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)潔的詩(shī)句對(duì)比，突出簡(jiǎn)潔的內(nèi)涵。（3）同時(shí)把抽象的“簡(jiǎn)潔、不簡(jiǎn)潔”的概念，用具體的詩(shī)句來(lái)形容，形象生動(dòng)，易于理解。 3. 為什么說(shuō)“簡(jiǎn)潔是最美的生活”？其中蘊(yùn)含著作者怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分） 【參考答案】①簡(jiǎn)潔是一種簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的有寫(xiě)意性、象征性的美，簡(jiǎn)潔的生活能抵御奢侈生活的雜質(zhì)和腐蝕，簡(jiǎn)潔的生活能以少勝多，體現(xiàn)精神自由。因此作者認(rèn)為“簡(jiǎn)潔是最美的生活”。②作者對(duì)簡(jiǎn)潔的持欣賞的態(tài)度，冷靜反思日常生活人們和簡(jiǎn)潔越來(lái)越背離的現(xiàn)狀，真誠(chéng)地期待簡(jiǎn)潔的美好生活。 【解析】本題考查探究文章的主旨。本題有兩問(wèn)，第一問(wèn)是問(wèn)“簡(jiǎn)潔是最美的生活”的原因；第二問(wèn)“其中蘊(yùn)含著作者怎樣的態(tài)度”是對(duì)文章主旨的理解。首先要理清文章的思路，在理解文章的主旨。文章先從概念上闡釋簡(jiǎn)潔體現(xiàn)出來(lái)的是一種美；再談現(xiàn)實(shí)社會(huì)崇尚奢靡，已經(jīng)遠(yuǎn)離了簡(jiǎn)潔；最后提出要堅(jiān)定地提倡簡(jiǎn)潔的生活方式，因?yàn)楹?jiǎn)潔的生活才是最美的生活?？梢?jiàn)本題的答題區(qū)間在第三部分，文章中第四段的開(kāi)頭“簡(jiǎn)潔，對(duì)應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時(shí)也是精神的雜亂無(wú)章”結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，由簡(jiǎn)潔的美過(guò)渡到簡(jiǎn)潔的生活。內(nèi)容上，這句話是全文的中心所在，表達(dá)作者反對(duì)物質(zhì)奢華，崇尚精神追求的思想。抓住此后下文中的幾句議論性的句子：簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是最美的生活，這是因?yàn)檫@種美里包含著對(duì)現(xiàn)代越發(fā)墮落的生活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。簡(jiǎn)潔，有時(shí)能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是以少勝多的生活，少的是我們對(duì)物質(zhì)的貪得無(wú)厭，多的是對(duì)心靈和精神自由展開(kāi)的空間，讓我們的心里多一些音樂(lè)般美好的旋律。簡(jiǎn)潔，看起來(lái)是生活的一種方式，是審美的一種要求；其實(shí)，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價(jià)值系統(tǒng)平衡的一個(gè)支點(diǎn)。然后抓住關(guān)鍵的詞句進(jìn)行概括，答案就出來(lái)了。作者的態(tài)度也就明顯了：作者對(duì)簡(jiǎn)潔的持欣賞的態(tài)度，冷靜反思日常生活人們和簡(jiǎn)潔越來(lái)越背離的現(xiàn)狀，真誠(chéng)地期待簡(jiǎn)潔的美好生活。 五、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分） 頭腦中的旅行 彭程 ①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫(huà)，書(shū)里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境之感。 ②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對(duì)于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪： 你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹(shù)葉和人類(lèi)肌膚的香味。 ③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺(jué)到詩(shī)人感受力的靈敏和豐盈，視覺(jué)、嗅覺(jué)等都在全方位地、酣暢地敞開(kāi)著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫(huà)面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。 ④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車(chē)以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。 ⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書(shū)里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！ ⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。它打通了一條連接詩(shī)和美的道路。 ⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和土壤。 ⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。 ⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。 ⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。 當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？ （本文有刪改） 1. 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。 B. 文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫(xiě)作延伸到普通人的日常生活，說(shuō)明以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。 C. 第⑨段中“目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。 D. “頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過(guò)自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。 【答案】D 【解析】本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng)，文人的貧窮和其擁有“敏銳的感受力和豐富的想象力”之間并無(wú)因果關(guān)系；蒲寧的例子說(shuō)明了想象力是生命中的寶貴獎(jiǎng)賞，選項(xiàng)不合文意；B項(xiàng)，無(wú)中生有，文中并未提及“以豐富的心靈展開(kāi)對(duì)未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段”；C項(xiàng)，不是比擬的修辭手法。 2. 作者為什么說(shuō)“讀這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分） 【參考答案】①作家擁有強(qiáng)大的想象力，是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。②作家擁有一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出藝術(shù)的奇跡。③杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動(dòng)人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。 【解析】本題既考查學(xué)生理解句子的能力，又考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。首先要分析題干中的句子，理解其含義。然后再回歸文本，找到這句話。最后在上下文按照由近及遠(yuǎn)的方式搜索。“這樣的作品，與其說(shuō)是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說(shuō)是欣賞靈魂的奇觀”，這句話的重點(diǎn)在“這樣的作品”，“欣賞靈魂的奇觀”?！斑@樣的作品”指的是文中作家靠想象創(chuàng)造出的唯美的畫(huà)面，在這句話的前面可以找到如下內(nèi)容，“擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞，它打通了一條連接詩(shī)和美的道路”，“以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡”。后面可以找到如下內(nèi)容，“培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感”，“對(duì)于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲”。找到這些內(nèi)容，再根據(jù)所給的分值分條作答即可。 3. 與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分） 【參考答案】示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩(shī)意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。 示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①百聞不如一見(jiàn)，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。③現(xiàn)實(shí)有限而想象無(wú)垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。 示例三：頭腦中的旅行無(wú)法滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過(guò)頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，就永遠(yuǎn)無(wú)法真切地體會(huì)到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒(méi)有善感的心靈，缺乏想象力，就無(wú)法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對(duì)遠(yuǎn)方的向往。 【解析】題干問(wèn)“與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，‘頭腦中的旅行’是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā保@是考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。作答這類(lèi)題目，首先要審題，一要審題干命題的方向，二要審我們需要答什么，三要審答案的模式?！八梢詽M足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎”，這里需要學(xué)生給出選擇，是或否或者辯證分析?！敖Y(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)”，這是學(xué)生選擇的理由?！罢?wù)勀愕目捶ā?，無(wú)論是作者的觀點(diǎn)，還是別人的認(rèn)知，到了這里全是學(xué)生自己的看法，也就是說(shuō)要注意表述的角度，應(yīng)從自身出發(fā)。問(wèn)題有三個(gè)答題的方向，比較簡(jiǎn)單的應(yīng)是順著本文作者的角度來(lái)說(shuō)，這樣一來(lái)，文章里的內(nèi)容就可以拿來(lái)作為答案。如“一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量作為一種彌補(bǔ)”“文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情”“能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦”。 六、閱讀下面的文字，完成1-3題。（14分） 黃昏無(wú)下落 鮑爾吉原野 是誰(shuí)在人臉上鍍上一層黃金？ 人在慷慨的金色里變?yōu)榧t銅的勇士，破舊的衣裳連皺褶都像雕塑的手筆；人的臉棱角分明，不求肅穆，肅穆自來(lái)，這是在黃昏。 小時(shí)候，我無(wú)意中目睹到了黃昏。感受到那離奇的光從紅里變出詭異的藍(lán)。紅里怎么會(huì)生出藍(lán)呢？它們是兩個(gè)色系。玫瑰紅誕生其間，橘紅誕生其間，旋生旋滅。 這是怎么啦？西方的天空發(fā)生了什么？我結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)大人，那里發(fā)生了什么？大人瞟一眼，只說(shuō)兩個(gè)字：黃昏。 自那時(shí)起，我得知世上還有這兩個(gè)字——黃昏，并知道這兩個(gè)字里有憂傷。我盼著觀黃昏，黃昏卻不常有。多云天氣或陰天，黃昏就沒(méi)了下落。我站在我家屋頂看黃昏。西方的天際在柳樹(shù)之上爛成一鍋粥，云彩被夕陽(yáng)絞碎，紅云有如在烈火中逃竄的野獸，卻逃不出西天的大火。太陽(yáng)以如此大的排場(chǎng)謝幕，它用熾熱的姿態(tài)告訴人它要落山了。人習(xí)以為常，不過(guò)瞟一眼，名之“黃昏”。而我心里隱隱有戚焉。假如太陽(yáng)不再升起，全世界的人會(huì)在痛哭流涕中凝視黃昏，每日變成每夜，電不夠用，煤更不夠用，滿街小偷。 黃昏里，屋頂一株青草在夕照里妖嬈，想不到生于屋頂?shù)牟輹?huì)這么漂亮，紅瓦襯出草的青翠，晚霞又給高挑落下的葉子抹上一層柔情的紅。草搖曳，像在瓦上跳舞。原來(lái)當(dāng)一株草也挺好，如果能生在屋頂?shù)脑?，是一位在夕?yáng)里跳舞的新娘。地上的草葉金紅，鵝卵金紅，土里土氣的酸菜缸金紅，黃昏了。 我在牧區(qū)看到的黃昏驚心動(dòng)魄。廣大的地平線仿佛潑油燒起了火，烈火戰(zhàn)車(chē)在天際穿行，在落日的光芒里，山峰變禿變矮。天空盛不下的金光全都傾瀉在草地，一直流淌到腳下，黃牛紅了，黑白花牛也紅了，它們扭頸觀看夕陽(yáng)。天和地如此遼闊，我久久說(shuō)不出話來(lái)，坐在草地上看黃昏，直到星星像紐扣一樣別在白茫茫泛藍(lán)的天際。 那時(shí)，我很想跟別人吹噓我是一個(gè)看過(guò)牧區(qū)黃昏的人，但這事好像不值得吹噓。什么事值得吹噓？我覺(jué)得看過(guò)牧區(qū)的黃昏比有錢(qián)更值得吹噓。那么大的場(chǎng)景，那么豐富的色彩，最后竟什么都沒(méi)了，卸車(chē)都卸不了這么快。黃昏終于在夜晚來(lái)臨之前昏了過(guò)去。 “我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)最美麗的黃昏”，這么說(shuō)話太像傻子了。但真正的傻子是見(jiàn)不到黃昏的人。在這個(gè)大城市，我已經(jīng)二十六年沒(méi)見(jiàn)過(guò)黃昏，西邊的樓房永遠(yuǎn)是居然之家的樓房和廣告牌，它代替了黃昏。城市的夜沒(méi)經(jīng)過(guò)黃昏的過(guò)渡直接來(lái)到街道，像一個(gè)虛假的夜，路燈先于星星亮起來(lái)，電視機(jī)代替了天上的月亮。這么多年我一直以為我失去的僅僅是黃昏，原來(lái)還有那么多東西。我一直覺(jué)得自己身上缺了一些東西，原以為是缺錢(qián)、缺車(chē)，后來(lái)知道我心里缺了天空對(duì)人的撫愛(ài)，因?yàn)樵S多年沒(méi)見(jiàn)到黃昏。 （有刪改） 1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．本文第一段以發(fā)問(wèn)領(lǐng)起下文對(duì)黃昏夕陽(yáng)的描述，引發(fā)讀者思考，表達(dá)上言簡(jiǎn)意賅，獨(dú)立成段，點(diǎn)明題意。 B．作者對(duì)黃昏的情感由開(kāi)始的好奇到憂傷，再到自豪直到最后的反思，逐層深入，每層的感受都與對(duì)黃昏夕陽(yáng)的描寫(xiě)相結(jié)合。 C．文中最后一段兩個(gè)加點(diǎn)的“傻子”含義區(qū)別明顯：前者指自己對(duì)黃昏的癡迷，后者指對(duì)人間之美漠視的人，作者肯定了前者，否定了后者。 D．題目“黃昏無(wú)著落”寓意深刻，告訴我們一切美好的東西都容易消逝，而人們卻無(wú)視它的存在，體現(xiàn)了全文憂傷的感情基調(diào)。 【答案】B 【解析】“每層的感受都與對(duì)黃昏夕陽(yáng)的描寫(xiě)相結(jié)合”分析有誤，原文最后作者表達(dá)反思時(shí)沒(méi)有結(jié)合具體的黃昏描寫(xiě)。 2．“黃昏”一詞在文中有著豐富內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分） 【參考答案】①作者小時(shí)候在牧區(qū)看到的壯美、多變、短暫的黃昏景象。（2分） ②生活中被人們忽略的人間大美的自然景象。(1分)③被物質(zhì)和浮華淹沒(méi)的精神追求。（2分） 3．賞析文中畫(huà)線語(yǔ)句的表達(dá)效果。（6分） 【參考答案】①運(yùn)用了擬人、比喻的修辭手法，將黃昏中的天際比作一鍋粥，將紅云比作烈火中逃竄的猛獸；②生動(dòng)形象地表現(xiàn)了夕陽(yáng)在落山前的燦爛和不甘心謝幕的情狀；③交代了作者憂傷的原因，與下文人們對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度形成對(duì)比。（每點(diǎn)2分）