2019-2020年高一美術(shù) 第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 走進(jìn)具象藝術(shù)教案.doc
《2019-2020年高一美術(shù) 第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 走進(jìn)具象藝術(shù)教案.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高一美術(shù) 第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 走進(jìn)具象藝術(shù)教案.doc(8頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高一美術(shù) 第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 走進(jìn)具象藝術(shù)教案 一、教材分析 (一) 教學(xué)目標(biāo) 從本課開(kāi)始,具體了解三種主要的美術(shù)類型(具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù))及其相關(guān)的問(wèn)題。本課的目的是讓學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有更加深入、具體的認(rèn)識(shí),其中主要包括: 1.具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么? 2.具象藝術(shù)是如何塑造典型人物和典型環(huán)境的? 3.具象藝術(shù)有哪些功能? 通過(guò)這幾個(gè)方面的教學(xué),使學(xué)生更進(jìn)一步地了解具象藝術(shù)的語(yǔ)言、形象特征,并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。 ?。ǘ﹥?nèi)容結(jié)構(gòu) 本課主要分為四個(gè)部分。 第一部分以中國(guó)古代畫(huà)家黃筌,以及古希臘畫(huà)家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為例,說(shuō)明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史,并由此引出具象藝術(shù)的特點(diǎn)。 第二部分“具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么?它有什么作用?”著重通過(guò)幾件作品具體解釋具象藝術(shù)的三個(gè)主要特點(diǎn):1.視覺(jué)真實(shí)性或客觀性,即具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象,并且把對(duì)象表現(xiàn)得就像我們所看到的一樣真實(shí);2.藝術(shù)形象的典型性,即具象藝術(shù)是通過(guò)典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的;3.情節(jié)性或敘事性,即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)涵著一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié),它可以用文字語(yǔ)言直接來(lái)講述或描述。由于具象藝術(shù)的這些特點(diǎn),因此除藝術(shù)所共同的審美功能外,它還具有記錄的功能和社會(huì)干預(yù)的功能。 第三部分“怎樣鑒賞具象藝術(shù)?”這里既運(yùn)用了美術(shù)鑒賞的一般方法和過(guò)程,又特別兼及了對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞特征,從肖像藝術(shù)和主題性藝術(shù)兩大分類中分別說(shuō)明對(duì)具象藝術(shù)的鑒賞方法。這里涉及到了具象藝術(shù)的典型性問(wèn)題,主要是典型形象和典型環(huán)境,這兩個(gè)概念下面將作具體解釋。 第四部分“如何評(píng)價(jià)具象藝術(shù)的意義?”主要是從具象藝術(shù)的功能——社會(huì)記錄和社會(huì)干預(yù)的角度來(lái)說(shuō)明的,這兩個(gè)功能是它區(qū)別于其他類型的藝術(shù)的主要特征。具象藝術(shù)的意義主要就來(lái)自于此。 (三) 教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 由于本課教學(xué)的目的是要使學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有進(jìn)一步的了解,因此重點(diǎn)就在于對(duì)其三個(gè)主要特點(diǎn)及其功能的講解,以及對(duì)美術(shù)鑒賞方法的具體運(yùn)用,并進(jìn)而認(rèn)識(shí)具象藝術(shù)的意義。 本課教學(xué)難點(diǎn),主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性,即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。正因?yàn)檫@樣,具象藝術(shù)不是被動(dòng)地模擬(盡管它要“如實(shí)”地再現(xiàn))現(xiàn)實(shí),而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映,這就要把具象藝術(shù)與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)形象的典型處理結(jié)合起來(lái)講解和鑒賞,因?yàn)檫@些形象都服務(wù)于藝術(shù)家的不同目的。 二、教學(xué)內(nèi)容資料 (一) 作品分析 寫(xiě)生珍禽圖(絹本設(shè)色,415厘米70厘米,北京故宮博物院藏) 黃筌(五代) 黃荃,四川成都人氏。前蜀王衍時(shí),選入畫(huà)院為翰林待詔,后蜀時(shí)孟昶讓他主管畫(huà)院,佩紫金袋。傳世作品《寫(xiě)生珍禽圖》,傳為黃荃給他的兒子居寶作畫(huà)用的一幅課圖稿本,畫(huà)面描繪了、麻雀、鳩、蠟嘴、蚱蜢、蟬、蜜蜂、牽牛等禽鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)24只之多,還有大小龜兩只,平列而繪,大小間雜,信手畫(huà)來(lái),不求章法,各自獨(dú)立存在,是一幅寫(xiě)生作品,勾勒精細(xì),神態(tài)畢現(xiàn),栩栩如生,情趣盎然。 清明上河圖(絹本設(shè)色,24.8厘米528.7厘米,北京故宮博物院藏) 張擇端(宋) 張擇端(生卒年不詳),是北宋末年畫(huà)家,字正道,東武人(今山東諸城縣人)。幼年時(shí)喜好讀書(shū),青年游學(xué)京師,后習(xí)繪畫(huà)。工于界面,尤善于畫(huà)舟車、建筑物等現(xiàn)實(shí)生活題材。曾畫(huà)有《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》和《清明上河圖》。后者至今尚存,是一幅具有重大歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷。 《清明上河圖》生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁盛景象。內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段,開(kāi)首為郊野風(fēng)光,中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰樱ó?dāng)時(shí)俗稱“上河”,是當(dāng)時(shí)國(guó)家的漕運(yùn)樞紐,南北商業(yè)交通要道)及其兩岸船車運(yùn)輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng),后段為市區(qū)街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流如潮、車水馬龍的繁華場(chǎng)面。作者對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象,根據(jù)自己對(duì)生活的細(xì)致觀察和理解,從反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)和人民生活狀況的主題需要出發(fā),選擇那些具有形象性又具有時(shí)代特點(diǎn)的事物及情節(jié)加以表現(xiàn),如載運(yùn)江南糧米財(cái)物的漕船,與北方經(jīng)濟(jì)交流的駱駝隊(duì),以及各階層人物的活動(dòng)。其中有力夫、纖夫、小販、市民,還有少數(shù)官宦人家的上流社會(huì)人物。整個(gè)畫(huà)面有靜場(chǎng)、有高潮,跌宕有序。船過(guò)虹橋的場(chǎng)面安排在全卷近中央的位置,是畫(huà)面最精彩的部分,也是最緊張的場(chǎng)面。橋下河面水深流急,為使漕船過(guò)橋,船工情緒激動(dòng)緊張,有的撐船,有的掌舵,放桅桿的、擲纜繩的、呼喊指揮的,加上橋上的人為之奔走呼號(hào),顯得人聲鼎沸,熱鬧非凡。 《清明上河圖》在整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖方面顯示了卓越的藝術(shù)才能。中國(guó)繪圖傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視”得到了天才的運(yùn)用,使豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的場(chǎng)面,通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)卷形式,得到了集中而又生動(dòng)的表現(xiàn)。畫(huà)面組織講究?jī)?nèi)在聯(lián)系,嚴(yán)密緊湊,如同一氣呵成,具有很高的藝術(shù)成就,在世界繪畫(huà)史上占有重要的地位。 這里需要說(shuō)明的是,關(guān)于《清明上河圖》這一題目中的“清明”一詞的解釋,歷來(lái)就有不同的說(shuō)法,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是“清明時(shí)節(jié)”的意思,即此畫(huà)是描繪北宋首都清明節(jié)的景象。但也有人通過(guò)考證,認(rèn)為“清明”是汴梁郊外的一處地名;又有人根據(jù)此畫(huà)中出現(xiàn)了河岸小販桌上擺著切開(kāi)的西瓜,有裸著下身在街頭嬉戲的兒童,還有十多人揮動(dòng)扇子,說(shuō)明這些都不是北方清明時(shí)節(jié)的征候。所以,有人認(rèn)為,“清明”并非指清明節(jié),而是如《后漢書(shū)》中有“固幸得生于清明之世”句中所說(shuō)的“清明”,乃是畫(huà)家張擇端稱頌當(dāng)時(shí)北宋首都的太平盛世,所以,此畫(huà)描繪的不是春景而是秋景。這些說(shuō)法雖然還未取得學(xué)者們的認(rèn)可,但是,從中可以體會(huì)到對(duì)一幅名畫(huà)的理解,將會(huì)隨著人們的認(rèn)識(shí)而不斷深化。 張擇端的《清明上河圖》是帝王權(quán)貴巧取豪奪的珍寶。南宋末年,長(zhǎng)卷落入奸相賈似道手里;明代奸臣嚴(yán)嵩父子為謀取這幅長(zhǎng)卷竟興起大獄株連無(wú)辜;明清兩朝,此長(zhǎng)卷均歸皇室珍藏;民國(guó)初年,被溥儀盜出關(guān)外,解放后,始得回歸人民手中,現(xiàn)藏北京故宮博物院。 王時(shí)敏像(中國(guó)畫(huà)) 曾鯨(明) 曾鯨(1568—1650,一作1564—1647,又作1567—1649),字波臣,莆田(今福建莆田)人。曾在浙江杭州、烏鎮(zhèn)、寧波、余姚一帶從事繪畫(huà)活動(dòng)。晚年流寓金陵(今南京)。擅人像寫(xiě)真,是明末最有影響的肖像畫(huà)家。其弟子眾多,被稱為“波臣派”。與曾鯨同時(shí)代的姜紹書(shū)在《無(wú)聲詩(shī)史》中評(píng)說(shuō)其畫(huà)“寫(xiě)照如鏡取影,妙得神情,其傅色淹潤(rùn),點(diǎn)晴生動(dòng)。雖在楮素,盼睞顰笑,咄咄逼真,雖周之貌趙郎,不是過(guò)也。若軒冕之英,巖壑之俊,閨房之秀,方外之中,一經(jīng)傳寫(xiě),妍媸唯肖?!闭摷霸L作畫(huà)說(shuō):“然對(duì)面時(shí),精心體會(huì),人我都忘,每圖一像,烘染數(shù)十層,必匠心而后止。其獨(dú)步藝林,傾動(dòng)遐邇,非偶然也?!闭?yàn)樵L“每圖一像,烘染數(shù)十層”之畫(huà)法,有的理論家認(rèn)為他是吸收西洋畫(huà)法,其理由是:明代神宗皇帝時(shí),有歐洲傳教士利瑪竇及其后的羅儒望、湯若望等傳教士來(lái)華,將西洋繪畫(huà)作品攜入中國(guó),故曾鯨是受西洋畫(huà)法之影響。然而與之相反的看法認(rèn)為他是傳統(tǒng)畫(huà),清初張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄》就說(shuō)過(guò):“寫(xiě)真有兩派,一重墨骨,墨骨既成,然后傅彩,以取氣色之老少,其精神早傳于墨骨中矣。此,閩中波匠派也。一略用淡墨勾出五官部位之大意,全用粉彩渲染。此,江南畫(huà)家之傳法,而曾氏善矣?!笨梢?jiàn)曾鯨并未受西畫(huà)影響,是傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)法,只不過(guò)他比前人更注重面部凹凸的渲染的精致和傅彩的厚重感。 《王時(shí)敏像》作于明代萬(wàn)歷四十四年,曾鯨50歲左右,正是他的藝術(shù)成熟時(shí)期的作品。畫(huà)中人物是明末王時(shí)敏青年時(shí)期的肖像。王時(shí)敏少年時(shí)中進(jìn)士,崇禎時(shí)曾任太常寺少卿。清入關(guān)后,拒絕做官,潛心詩(shī)文書(shū)畫(huà),其后以山水畫(huà)的卓越成就被列為清初畫(huà)家“四王”之首。該畫(huà)所繪29歲的王時(shí)敏,手持拂塵,盤(pán)坐于蒲團(tuán)之上,面龐清秀,神態(tài)端莊,雙目有神,聰慧倜儻,一位富有才華的青年文士躍然于絹面之上。 其畫(huà)法是先用墨線勾出輪郭和五官,再以“凹凸法”淡墨層層烘染五官結(jié)構(gòu),最后再用淡赭傅彩,很好地表現(xiàn)了面部結(jié)構(gòu)與質(zhì)感。衣著則用洗練的墨線勾勒,筆法流暢。其衣紋線條依靠長(zhǎng)短變化和起承轉(zhuǎn)折,合理地表現(xiàn)出服裝和身體的結(jié)構(gòu)關(guān)系,并形成富有節(jié)奏的優(yōu)美的韻律感。墨線上稍用淡赭復(fù)勾,使之豐富有厚度,又與面部淡赭有呼應(yīng),形成諧調(diào)統(tǒng)一。衣領(lǐng)和內(nèi)衣則施以白粉,成功地表現(xiàn)了氣質(zhì)高潔的青年文士。 教皇英諾森十世(油畫(huà),1650年,羅馬多利亞美術(shù)館藏完成原作) 委拉斯凱茲(西班牙) 委拉斯凱茲(1599—1660)是17世紀(jì)西班牙最杰出的畫(huà)家。他始終擔(dān)任西班牙畫(huà)師,為國(guó)王、王后、教皇、宮廷貴族等上層人物畫(huà)了大量的肖像畫(huà)?!督袒视⒅Z森十世》是其中最重要的代表作。這是1650年他在意大利羅馬訪問(wèn)期間,應(yīng)教皇本人的邀請(qǐng)而畫(huà)的。權(quán)勢(shì)顯赫的教皇正襟危坐在一把精致的椅子上,一雙兇相畢露的眼睛直盯著觀眾,威嚴(yán)中包含著貪婪,兇狠中隱藏著狡詐。這個(gè)當(dāng)時(shí)已76歲的老謀深算的教皇的面貌和性格特征,被真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)了,以至于教皇本人看了,也只能用半是不滿半是贊嘆的口吻說(shuō):“畫(huà)得太逼真了!”甚至后來(lái)這幅肖像畫(huà)掛在一間廳堂里時(shí),從外面經(jīng)過(guò)的幾個(gè)主教,看到這一肖像還以為真的是教皇坐在里面呢!此外,這一作品的用色也相當(dāng)精彩,閃閃發(fā)光的冠帽和法衣,同潔白的亞麻衣領(lǐng)以及鑲在衣服上的白花邊,形成一種鮮明而有變化的色調(diào),再加上暗紅色的天鵝絨背景和鑲在椅背上閃閃發(fā)光的寶石,使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一種沉著厚重而又華貴的氣氛,以顯示出教皇至高無(wú)上的地位。 貨郎圖(絹本設(shè)色,25.5厘米70.4厘米,北京故宮博物院藏) 李嵩(宋) 李嵩是木工出身的畫(huà)家,在光宗、寧宗和理宗初年為畫(huà)院待詔。他善用界尺作木屋畫(huà),同時(shí)也是一位山水、人物、花鳥(niǎo)兼能的畫(huà)家?!敦浝蓤D》體現(xiàn)了李嵩人物畫(huà)的造詣。作品描繪了一位中年貨郎挑著“貨郎擔(dān)”來(lái)到農(nóng)村時(shí),眾多婦女兒童爭(zhēng)購(gòu)圍觀的熱鬧場(chǎng)面。貨郎擔(dān)上的小商品琳瑯滿目,品類繁多,貨郎將有些商品作了分類,標(biāo)有“誦仙經(jīng)”、“明風(fēng)水”、“三百件”、“牛馬小兒”、“便是山東米”、“黃醋”等字樣。畫(huà)面上大大小小十二個(gè)頑童,動(dòng)態(tài)表情各異,生動(dòng)有趣,布局疏密得體,在筆法的運(yùn)用上也恰到好處:畫(huà)柳樹(shù)野草和幾條家犬用筆細(xì)密而有變化;畫(huà)貨郎擔(dān)上的貨物用筆細(xì)勻;畫(huà)衣紋則略帶顫筆,轉(zhuǎn)折頓挫有致,表現(xiàn)了農(nóng)家衣衫粗布的質(zhì)感。 石工(油畫(huà),160厘米259厘米,1849年,原藏德累斯頓國(guó)立美術(shù)館,已毀) 庫(kù)爾貝(法國(guó)) 在當(dāng)時(shí)以至后來(lái)的許多評(píng)論家和美術(shù)史家看來(lái),庫(kù)爾貝(Gustave Courbet,1819—1877)的革命是在題材上。因?yàn)楫?dāng)時(shí)幾乎所有爭(zhēng)論都是圍繞題材問(wèn)題,而且?guī)鞝栘惖默F(xiàn)實(shí)主義主張也是要求藝術(shù)家從所謂高雅的藝術(shù)主題回到現(xiàn)實(shí)中來(lái),描繪藝術(shù)家周圍的生活。因此他們認(rèn)為庫(kù)爾貝不過(guò)是一個(gè)以題材的嘩眾取寵來(lái)獲得名聲的機(jī)會(huì)主義畫(huà)家,這似乎是提出了一個(gè)問(wèn)題:藝術(shù)家是以自己的機(jī)智來(lái)贏得觀眾的注意,還是以扎實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)獲取應(yīng)有的歷史地位?這個(gè)問(wèn)題始終圍繞著各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家。尤其進(jìn)入現(xiàn)代以后,觀念與創(chuàng)作之間的關(guān)系已更加明確起來(lái),現(xiàn)代藝術(shù)家在總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)之后認(rèn)識(shí)到,怎樣畫(huà)比畫(huà)什么更為重要。這也是庫(kù)爾貝帶來(lái)的影響之一。當(dāng)然這其中我們不能否認(rèn)機(jī)會(huì)主義和趕時(shí)髦的潮流畫(huà)家的投機(jī)行為,但我們卻不能把庫(kù)爾貝看作一個(gè)機(jī)會(huì)主義者,因?yàn)樗淖髌泛退枷氩粌H是對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的反動(dòng),而且在許多方面深深影響了后人。 1849年完成的《石工》,是庫(kù)爾貝的重要代表作。在巨大畫(huà)面上,畫(huà)家突出了兩個(gè)和真人一般大小的石工。一老一少,穿著粗布衣,腳登簡(jiǎn)陋的木底鞋,正在路邊鑿打和搬運(yùn)石塊。這場(chǎng)景是庫(kù)爾貝在途中親見(jiàn)的一幕,石工艱苦的勞動(dòng)使他震驚了,他決心去描繪他們。他把兩個(gè)石工請(qǐng)到自己的畫(huà)室,請(qǐng)他們做模特兒,自己又到現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)了一些寫(xiě)生稿。為了強(qiáng)調(diào)這種野外修路工的艱苦生活,除了在畫(huà)幅上猶如浮雕般立體地展現(xiàn)兩個(gè)形體高大的石工之外,還在背景處添畫(huà)了銅鍋等炊具,周圍則是一片荒涼不堪的山坡。在炙人的烈日下,兩個(gè)石工就在道旁的溝邊勞動(dòng)。畫(huà)幅的上部是遮頂?shù)纳綅?,在右角山坡的后面,僅透露出一角藍(lán)天。庫(kù)爾貝說(shuō):“我每天散步時(shí)都看到這些人。而且,這個(gè)階級(jí)的人們往往就是這樣度過(guò)一生的?!? 血衣(素描,100厘米150厘米,1959年, 中國(guó)革命博物館藏) 王式廓 王式廓(1911—1973)是中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)家、版畫(huà)家,山東掖縣人。1936年赴日本留學(xué),1937年回國(guó),1938年赴延安,歷任延安魯藝研究員,晉冀魯豫邊區(qū)北方大學(xué)、華北大學(xué)文藝學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院教授,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。他具有深厚的繪畫(huà)基本功,經(jīng)常生活在農(nóng)民之中進(jìn)行人物寫(xiě)生。代表作品有版畫(huà)《改造二流子》,油畫(huà)《井岡山會(huì)師》、《毛主席在十三陵水庫(kù)勞動(dòng)》及《血衣》的油畫(huà)素描稿等。1973年4月,為完成油畫(huà)《血衣》,去河南寫(xiě)生以充實(shí)素材,由于辛勞過(guò)度,于5月22日逝世于畫(huà)架旁。 《血衣》是王式廓以在華北地區(qū)參加土地改革運(yùn)動(dòng)所積累的生活體驗(yàn)與素材為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的大型素描(油畫(huà)稿),也是曾經(jīng)引起廣泛社會(huì)反響的杰出革命歷史畫(huà)。它以一位農(nóng)村婦女手持的血衣作為揭示主題和畫(huà)面情節(jié)的中心,用一系列飽受封建剝削和摧殘的農(nóng)民形象體現(xiàn)了控訴斗爭(zhēng)激情,顯示了民主革命所帶來(lái)的翻天覆地的歷史變化和人民群眾當(dāng)家作主的時(shí)代的到來(lái)。作品場(chǎng)面宏大、人物眾多,作者真實(shí)、生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的性格特征和內(nèi)心世界,富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中,有過(guò)不少反映農(nóng)村土地革命斗爭(zhēng)的優(yōu)秀作品,如著名版畫(huà)家古元、彥涵等的許多版畫(huà)作品,而王式廓的《血衣》可以說(shuō)是同類題材作品中最深刻、最成功的藝術(shù)典型。 蒙娜麗莎(油畫(huà),77厘米53厘米,1503—1505年,巴黎盧浮宮藏) 達(dá)?芬奇(意大利) 萊奧納多?達(dá)?芬奇(Leonado Da Vinci,1452—1519)誕生在意大利佛羅倫薩與比薩之間的芬奇鎮(zhèn)。達(dá)?芬奇同代的人把他看作古怪、神秘的人物。君主和將軍們想讓這位驚人的奇才當(dāng)軍事工程師,去修建防御工事和運(yùn)河,制造新奇的武器和裝置。而在和平時(shí)期,他還會(huì)發(fā)明獨(dú)特的機(jī)械玩具,為舞臺(tái)演出和盛大場(chǎng)面設(shè)計(jì)新奇效果,使他們開(kāi)心。他被譽(yù)為偉大的藝術(shù)家,并且被當(dāng)作了不起的音樂(lè)家。當(dāng)他遇到問(wèn)題時(shí),他從不依賴權(quán)威,而是通過(guò)實(shí)驗(yàn)予以解決。自然界沒(méi)有一樣?xùn)|西不能引起他的好奇心,沒(méi)有一樣?xùn)|西不能激發(fā)他的創(chuàng)造力。他解剖過(guò)三十多具尸體去探索人體的奧秘。他是探索孩子在子宮中發(fā)育奧秘的先驅(qū)者之一;他研究過(guò)水波和水流的規(guī)律;他成年累月地觀察和分析昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類的飛翔,這會(huì)有一部飛行機(jī),他確信總有一天飛行機(jī)會(huì)成為現(xiàn)實(shí);巖石和云彩的形狀、大氣對(duì)遠(yuǎn)處物體的顏色的影響、支配樹(shù)木和植物生長(zhǎng)的法則、聲音的和諧,所有這一切都是他孜孜不倦地進(jìn)行探索的對(duì)象,這也為他的藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。 《蒙娜麗莎》成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市資產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。據(jù)記載,蒙娜麗莎是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子,達(dá)?芬奇為她畫(huà)像時(shí),這位24歲的婦女剛失去了自己心愛(ài)的女兒,悲切抑郁。畫(huà)家為了讓她面露微笑,想出種種辦法:請(qǐng)樂(lè)師奏樂(lè)、唱歌,或說(shuō)笑話,讓歡快的氣氛幫助她展現(xiàn)笑容。 在受基督教禁欲主義控制的年代里,婦女的行止受到許多約束,她們不能充分地表現(xiàn)自己的歡樂(lè)和痛苦,不然,就是對(duì)上帝的褻瀆。所以中世紀(jì)的肖像畫(huà),一般都被畫(huà)得呆板、僵硬,面部毫無(wú)表情。達(dá)?芬奇在人文主義思想的影響下,開(kāi)始為表現(xiàn)人的情感而費(fèi)盡心機(jī),為了畫(huà)出蒙娜麗莎真實(shí)的形象,他還從解剖和生理學(xué)上進(jìn)行研究,探索隱藏在皮膚下面的臉部肌肉的微笑狀態(tài),研究人在輕松愉快時(shí)的心理變化與反映過(guò)程。 蒙娜麗莎的神秘微笑多少年來(lái)一直被人們津津樂(lè)道,驚嘆它的神秘效果。達(dá)?芬奇在這里極為謹(jǐn)慎地使用了他發(fā)明的“明暗漸隱法”,我們稱之為面部表情的東西主要來(lái)自兩個(gè)地方——嘴角和眼角。因此,達(dá)?芬奇有意識(shí)地讓它們模糊,使它們逐漸融入柔和的陰影之中,使蒙娜麗莎的表情似乎總叫我們捉摸不定。如果我們仔細(xì)觀察這幅畫(huà),還能看出兩側(cè)不大相稱。在背景夢(mèng)幻般的風(fēng)景中,這一點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯:左邊的地平線似乎比右邊的地平線低得多。于是,當(dāng)我們注視畫(huà)面左邊時(shí),這位女人看起來(lái)比我們注視畫(huà)面右邊時(shí)要高一些,或者挺拔些,而她的面部好像也隨著這種位置的變化而改變,因?yàn)槊娌康膬蓚?cè)也不大相稱。在構(gòu)圖上,達(dá)?芬奇改變了以往畫(huà)肖像時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣,代之以正面的胸像構(gòu)圖,透視點(diǎn)略微上升,使構(gòu)圖呈金字塔形,蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。 對(duì)《蒙娜麗莎》的藝術(shù)價(jià)值,不能僅僅從肖像被畫(huà)得生動(dòng)逼真上面去考慮,更重要的是,達(dá)?芬奇在這幅畫(huà)里體現(xiàn)了他先進(jìn)的藝術(shù)思想,即以科學(xué)的精神去觀察自然的態(tài)度和作品所體現(xiàn)的人文主義精神。 田橫五百士(油畫(huà),198厘米335厘米,1928—1930年) 徐悲鴻 《田橫五百士》是徐悲鴻的代表作之一。作品取材于秦代末年齊國(guó)舊王族田橫不肯屈身于劉邦而起兵抗衡,最終失敗自刎的故事。畫(huà)面描繪田橫正拱手辭別部下時(shí)的器宇軒昂的英雄氣概和他的屬下悲憤激越的情緒,表現(xiàn)了歷史上悲壯的一幕,頗有戲劇性。它不僅歌頌了田橫等威武不屈的氣節(jié),而且通過(guò)歷史人物故事的再現(xiàn),折射出徐悲鴻對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度和對(duì)民族精神的頌揚(yáng)。在色彩處理上,田橫身穿暗紅紫袍,與穿黃袍的壯士在強(qiáng)烈對(duì)比中突顯于畫(huà)面,其他人物的服裝,與藍(lán)天、黃土、濃陰均統(tǒng)一于濃重的藍(lán)灰色調(diào)中,形成了沉郁、悲愴的交響效果。此畫(huà)面場(chǎng)面宏大、人物眾多,為早期中國(guó)油畫(huà)中的巨制。畫(huà)家在動(dòng)亂的年代選此歷史題材作畫(huà),有其深刻的寓意。 拿破侖一世加冕(油畫(huà),931厘米610厘米,1805—1807年,巴黎盧浮宮藏) 達(dá)維特(法國(guó)) 達(dá)維特(Jacques-Louis David,1748—1825)在完成了他的成名作《荷拉斯兄弟的宣誓》后,不僅積極從事社會(huì)活動(dòng)和藝術(shù)制度的改革,而且把視角放到了當(dāng)代題材的創(chuàng)作上。他的《拿破侖一世加冕》和《網(wǎng)球場(chǎng)誓約》、《馬拉之死》等就是其中最重要的作品。這些作品更以其新聞色彩給世人留下深刻印象,使他的作品與時(shí)代緊密結(jié)合起來(lái)。他注重畫(huà)面的真實(shí)性(當(dāng)然這是一種古典主義的真實(shí)),以對(duì)待歷史畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材。他曾說(shuō)過(guò):“我的意圖是要以一絲不茍的準(zhǔn)確性去描繪古代風(fēng)尚,要讓那些希臘人、羅馬人看了我的畫(huà)后,不會(huì)感到我的畫(huà)同他們的風(fēng)俗習(xí)慣格格不入?!边@種歷史真實(shí)的態(tài)度而不僅僅是方法給以后的現(xiàn)實(shí)主義流派的興起以相當(dāng)?shù)耐苿?dòng),它導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)主義“典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作原則的確立。在這一方面達(dá)維特常常如某些人所說(shuō)的是個(gè)“潮流畫(huà)家”。 《拿破侖一世加冕》表現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。1804年2月2日,拿破侖在巴黎圣母院舉行了盛大的加冕儀式,正式稱帝。出席典禮的有世界各地的達(dá)官顯貴,有教皇比維斯七世,拿破侖的家庭成員,財(cái)政總監(jiān)及許多政治家、文武大臣、各國(guó)使節(jié)和使節(jié)夫人等。畫(huà)家在這里真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的情景和這個(gè)歷史性的時(shí)刻。為了真實(shí),畫(huà)家專門(mén)請(qǐng)了一些模特兒穿上當(dāng)時(shí)的服裝寫(xiě)生。整個(gè)畫(huà)面場(chǎng)面恢宏,色彩華麗輝煌,背景中莊重、挺拔的建筑體現(xiàn)了古典主義的傳統(tǒng)。這正是拿破侖所需要的,因此拿破侖多次公開(kāi)稱贊達(dá)維特,并授予他榮譽(yù)軍團(tuán)勛章。 占領(lǐng)總統(tǒng)府(油畫(huà),165厘米320厘米,1977年,中國(guó)革命軍事博物館藏)陳逸飛 魏景山 陳逸飛,1946年生,浙江人。1965年上海美專畢業(yè),1981年赴美留學(xué)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。魏景山,1943年生,浙江人,1965年上海美專畢業(yè),中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)理事。 作品采用凌空俯視的角度,著力于升旗這一組群像的刻畫(huà):一位身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士扯下國(guó)民黨的破旗,升起鮮艷的紅旗,一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折來(lái)臨了;指揮員伸出戴表的手腕,為了記住這令人難忘的時(shí)刻,老戰(zhàn)士凝視著它,禁不住熱淚盈眶;司號(hào)員已記不清多少次吹過(guò)勝利的號(hào)聲,此刻激動(dòng)得脫下軍帽,向紅旗致以崇高的敬禮。此畫(huà)構(gòu)圖獨(dú)特,場(chǎng)面廣闊,整體氣氛濃烈,且具體細(xì)節(jié)又刻畫(huà)周到,在當(dāng)時(shí)極盡情節(jié)鋪排的歷史畫(huà)創(chuàng)作中,是一幅不同凡響的作品,曾獲全軍美展金質(zhì)獎(jiǎng)。 夯歌(油畫(huà),1957—1962年,165厘米320厘米,中央美術(shù)學(xué)院陳列館藏)王文彬 王文彬,1928年生,山東青島人。早年自學(xué)美術(shù),后參加革命,從事美術(shù)工作。20世紀(jì)50年代到中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系學(xué)習(xí),畢業(yè)后留院任教,后任壁畫(huà)系教授,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,著有《油畫(huà)畫(huà)法》一書(shū)。 《夯歌》表現(xiàn)了驕陽(yáng)似火、晴空萬(wàn)里,一群朝氣勃勃的姑娘正在水利工地的大壩上打夯。打夯本是繁重的體力勞動(dòng),而畫(huà)面似歌伴夯起、歌伴夯落,具有音樂(lè)舞蹈的節(jié)奏美。作品以仰視的角度,在逆光中呈現(xiàn)姑娘頂天立地、健康樂(lè)觀的形象。在明麗的色調(diào)、暗青的山巒襯托中,畫(huà)面宛如一首高亢、雄壯的勞動(dòng)協(xié)奏曲。 (二) 名詞解釋 再現(xiàn) 即借助外部客觀世界通過(guò)模仿的手段表達(dá)藝術(shù)家主觀精神的一種藝術(shù)方式。描述這種藝術(shù)的理論稱為再現(xiàn)論或模仿論,這樣的藝術(shù)稱為再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)或具象藝術(shù)。再現(xiàn)性藝術(shù)有著悠久的歷史,自古希臘的蘇格拉底、亞里士多德和柏拉圖等人起,對(duì)再現(xiàn)性藝術(shù)就有眾多論述。他們都普遍認(rèn)為,模仿是人的本能之一,人從模仿中獲得快樂(lè)。達(dá)?芬奇作為再現(xiàn)論藝術(shù)的闡發(fā)者和實(shí)踐者,認(rèn)為藝術(shù)家的心靈應(yīng)該像鏡子一樣映照自然。中國(guó)傳統(tǒng)中也很早就認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的再現(xiàn)功能,如《廣雅》中說(shuō)“畫(huà),類也”,《釋名》中說(shuō)“畫(huà),掛也,以彩色掛物象也”。它們都為中國(guó)的再現(xiàn)性美術(shù)提供了理論依據(jù)。但任何藝術(shù)都是人的藝術(shù),都不可能是被動(dòng)的、機(jī)械的模仿,所以,藝術(shù)中的“再現(xiàn)”也是藝術(shù)家按照美的規(guī)律的創(chuàng)造,體現(xiàn)了不同藝術(shù)家的精神面貌。 現(xiàn)實(shí)主義 是最重要的文藝創(chuàng)作方法之一。其基本特點(diǎn)是忠實(shí)于生活,按生活的實(shí)際樣子和本來(lái)面目真實(shí)地反映生活;強(qiáng)調(diào)對(duì)生活作逼真而精確的描繪,使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué);藝術(shù)家的理想、情感和是非判斷都融化在具體的對(duì)象之中,而不是直觀地表現(xiàn)出來(lái)?!艾F(xiàn)實(shí)主義”在庫(kù)爾貝的作品中第一次體現(xiàn)出來(lái),最初的意思不僅指對(duì)自然的精確描繪,還指對(duì)日常主題的興趣。庫(kù)爾貝就說(shuō)過(guò),他從不畫(huà)他從未見(jiàn)過(guò)的安琪爾。但“現(xiàn)實(shí)主義”在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中有了很大的變化,人們都按照自己的角度來(lái)理解,如出現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、革命現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等,其中社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)主義國(guó)家有巨大影響,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義英雄的表現(xiàn)和對(duì)集體主義精神的頌揚(yáng),即在典型環(huán)境中的典型人物的表現(xiàn)。 藝術(shù)形象 所謂“藝術(shù)形象”,顧名思義,就是采用藝術(shù)的手段所表現(xiàn)出來(lái)的形象,它涉及到所采用的語(yǔ)言和手段兩個(gè)方面,就是說(shuō)由于采用的語(yǔ)言和手段不同,產(chǎn)生的藝術(shù)形象也就不同。例如,具象藝術(shù)由于運(yùn)用的是具象的語(yǔ)言和手段,其藝術(shù)形象就完全區(qū)別于意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)。但它們?cè)谛蜗笊弦灿泄餐ㄐ??!靶蜗蟆痹谥袊?guó)古代是指人或物的外部相貌或形狀,它通過(guò)人的視覺(jué)就可以辨識(shí)出來(lái)。例如,中國(guó)古籍《書(shū)經(jīng)》中曾記載了這樣一個(gè)故事:商朝的國(guó)王武丁夢(mèng)見(jiàn)天帝賜給他一個(gè)良臣,他就叫人按他的敘述把這個(gè)人畫(huà)出來(lái),然后讓文武百官按圖索驥、四處尋找,最后果然在博巖的溪谷中找到了一個(gè)叫傅說(shuō)的人,于是武丁就封他為相,從而使商朝得以中興。在西方,“形象”的原意是指借助雕塑、鑄造、模仿等手段塑造出的人或物的樣子。由此可知,形象即訴諸人的視覺(jué)的感知或經(jīng)驗(yàn)對(duì)象,它可以通過(guò)描述、描繪、塑造或其他模仿的方法得到具體的表現(xiàn)。 我國(guó)以往的美學(xué)著作中按照列寧的反映論把“藝術(shù)形象”定義為藝術(shù)所固有的反映現(xiàn)實(shí)的特殊方式,是從審美理想出發(fā),通過(guò)具體感性的、直接感知的形式(不同于科學(xué)的邏輯的方式)概括地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。藝術(shù)形象的創(chuàng)造過(guò)程一般經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段,首先是形象的構(gòu)思階段——藝術(shù)家搜集形象,并按照形象思維的規(guī)律和具體作品的需要來(lái)構(gòu)成意象中的形象,即美術(shù)作品的內(nèi)部形式完成過(guò)程;其次是藝術(shù)形象的物質(zhì)體現(xiàn),即把藝術(shù)家的意象中的形象通過(guò)相應(yīng)的物質(zhì)手段具體實(shí)現(xiàn)出來(lái),從而被人們具體地感知到。藝術(shù)形象的差異由此而產(chǎn)生。例如,由于物質(zhì)手段或語(yǔ)言形式的差異,就形成了美術(shù)形象、音樂(lè)形象、文學(xué)形象、舞蹈形象、戲劇形象、電影形象等不同的藝術(shù)形象。藝術(shù)形象既是藝術(shù)家的思想、情感和觀念的結(jié)果,也是其思想、情感和觀念的物質(zhì)化顯現(xiàn),也就是說(shuō),藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言和相應(yīng)的物質(zhì)手段表達(dá)了自己的特定的思想、情感和觀念。 情節(jié)性與敘事性 是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要特征。由于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的真實(shí)性,它就不僅要在藝術(shù)形象上塑造出真實(shí)的人物和環(huán)境、道具等,而且還要使這些相關(guān)事物彼此發(fā)生密切的聯(lián)系,使之形成一個(gè)可以講述的故事,以造成事件發(fā)生的真實(shí)的感覺(jué),這就是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的情節(jié)性和敘事性。它最初與連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)形式密切相關(guān),并且最早在宗教美術(shù)中表現(xiàn)出來(lái),后來(lái)就獨(dú)立存在于一件作品之中,構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要特征。 典型形象和典型環(huán)境 這也是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)所要求的。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“現(xiàn)實(shí)主義是除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外,還要正確地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”,這個(gè)原則成為現(xiàn)實(shí)主義,尤其是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作的基本指針。起源于蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是一種吸收了俄羅斯巡回展覽畫(huà)派的創(chuàng)作手法、以歌頌新時(shí)代的英雄(工農(nóng)兵)為宗旨的敘事性藝術(shù)創(chuàng)作方法,在這樣的藝術(shù)作品中,故事的情節(jié)和場(chǎng)景都要求圍繞中心人物展開(kāi)。而這樣的“中心人物”或“典型人物”必須是具有普遍代表性的“典型形象”,即是從許多人物中抽取出的形象的綜合,是從現(xiàn)實(shí)中抽離出來(lái)的一個(gè)理想的化身。就像毛澤東所說(shuō)的,這種“典型人物”應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)“更集中、更典型、更理想,因而就更具普遍性”。圍繞著這樣的“典型人物”就要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)與之相適應(yīng)的“典型環(huán)境”,以為作品的主題服務(wù)。 三、教學(xué)建議 (一) 緊緊圍繞本課教學(xué)重點(diǎn),使學(xué)生了解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及其功能。 (二) 可以結(jié)合一些優(yōu)秀的攝影作品來(lái)講解,在對(duì)比中辨析具象藝術(shù)的特征和與攝影作品的異同。 (三)由于具象藝術(shù)比較豐富,有條件的可以到美術(shù)館或博物館結(jié)合具體作品進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)討論。 (四) 具象藝術(shù)大都有一個(gè)可以講述的故事,可以根據(jù)每一件作品的具體情況請(qǐng)學(xué)生講述其中的故事,由此展開(kāi)對(duì)具象藝術(shù)的了解。 四、參考書(shū)目 《美術(shù)概論》,王宏建、袁寶林主編,高等教育出版社,1994年 《中國(guó)大百科全書(shū)?美術(shù)卷》,中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1990年 《中國(guó)油畫(huà)》,陶永白主編,江蘇美術(shù)出版社,1988年 《中國(guó)繪畫(huà)史》,潘公凱等著,上海古籍出版社,2001年 《世界美術(shù)名作鑒賞辭典》,朱伯雄編著,浙江文藝出版社,1991年- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開(kāi)word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高一美術(shù) 第3課 如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界 走進(jìn)具象藝術(shù)教案 2019 2020 年高 美術(shù) 實(shí)地 再現(xiàn) 客觀世界 走進(jìn) 具象 藝術(shù) 教案
鏈接地址:http://www.3dchina-expo.com/p-6197749.html