2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(教案2).doc
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2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(教案2) 【教學(xué)目標(biāo)】 (1)知識(shí)與能力:通過(guò)本課學(xué)習(xí),了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)芬奇等代表人物的作品和思想內(nèi)涵,進(jìn)而理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。 (2)過(guò)程與方法:通過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期名畫賞析,從圖片中獲取有效的信息,感受文藝復(fù)興的核心思想。 (3)情感態(tài)度與價(jià)值觀:人文主義肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),倡導(dǎo)樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀,是歷史的進(jìn)步。 【教學(xué)重點(diǎn)】:文藝復(fù)興代表人物及作品 【教學(xué)難點(diǎn)】:文藝復(fù)興的背景和影響 【教學(xué)方法】:材料分析法、合作探究法、談話法等。 【教學(xué)過(guò)程】: 導(dǎo)入新課: 同學(xué)們都知道這幅世界名畫吧,《蒙娜麗莎》。這幅名畫與很多政要人士結(jié)下不解之緣,世人都難以抵擋她的神秘微笑:拿破侖將《蒙》掛在臥室內(nèi),每日獨(dú)自欣賞多次;法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)心緒不寧時(shí),便前往盧浮宮賞畫;《蒙》每半年體檢一次,啟程時(shí),30輛警車押隊(duì),200余名荷槍實(shí)彈的彪形大漢前呼后擁。目前全世界已有假的《蒙》200余幅,英國(guó)首相撒切爾夫人就收藏了四幅?!睹伞吩拇纬鰢?guó),榮耀無(wú)比。1951年,他在西班牙受到國(guó)家元首級(jí)別的隆重禮遇,1954年英國(guó)首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐,將它從巴黎接到倫敦,法國(guó)破例允許丘吉爾用手指摸畫,但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒?!睹伞返淖髡呤钦l(shuí)?(達(dá)芬奇)這幅畫為什么會(huì)有如此之大的魅力?!因?yàn)樗粌H僅是一幅藝術(shù)作品,更寄托了那個(gè)時(shí)代人們的精神向往。大家知道這幅畫誕生于什么時(shí)代嗎?那個(gè)時(shí)代人們的精神向往什么?今天我們學(xué)習(xí)了13課《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》,相信大家就知道了。 師:那什么是文藝復(fù)興呢?文藝復(fù)興和蒙娜麗莎有什么關(guān)系呀?不急,我們一起先欣賞幾組 藝術(shù)作品,看一看,不同歷史時(shí)期,藝術(shù)家筆下的人和神都是什么樣子的?一般我們把歐洲的歷史劃分為這么幾個(gè)時(shí)期,一是古希臘羅馬時(shí)期大約在公元4世紀(jì)以前,第二段時(shí)期為中世紀(jì),長(zhǎng)達(dá)一千多年,這一時(shí)期是基督教會(huì)統(tǒng)治歐洲,政教合一。第三階段為文藝復(fù)興時(shí)期約14-16世紀(jì)。 第一組:古希臘、古羅馬時(shí)期的作品:(出示《面包房夫妻像》、《擲鐵餅者》)這幅畫描繪的是現(xiàn)實(shí)生活中的一對(duì)夫妻。這件雕塑作品,有同學(xué)知道它的名字嗎?這項(xiàng)體育項(xiàng)目的名字知道吧?(投鐵餅)。作品的名稱就是《擲鐵餅者》,它取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的一項(xiàng)體育競(jìng)技活動(dòng),展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的精神面貌。我們?cè)賮?lái)看看中世紀(jì)時(shí)期人們的精神面貌是什么樣的? 第二組:中世紀(jì)作品(出示《司教安東尼奧索》中世紀(jì)人物無(wú)精打采,昏昏欲睡。中世紀(jì)繪畫的創(chuàng)作以宗教題材為主,這是一幅非常典型的中世紀(jì)作品(出示《母與子》,圣母瑪利亞懷里抱著圣子耶穌,端坐在椅子上。我們?cè)賮?lái)看看到了文藝復(fù)興時(shí)期圣母的形象又是什么樣的呢? 第三組:文藝復(fù)興時(shí)期作品(出示《草地上的圣母》,我們?cè)賮?lái)欣賞一下,這一時(shí)期的雕塑作品:米開朗琪羅的作品《摩西》。欣賞完三個(gè)不同歷史時(shí)期的作品之后,我們來(lái)比較一下?你認(rèn)為哪一歷史時(shí)期的作品,更能體現(xiàn)出人的生命活力,更貼近現(xiàn)實(shí)生活? 生:第一組 生:第三組 師:有的同學(xué)認(rèn)為古希臘、古羅馬時(shí)期,有的同學(xué)認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期。也就是說(shuō)這兩個(gè)時(shí)期的作品在表現(xiàn)人所具有的特性、活力方面,有相似之處,更貼近生活。而中世紀(jì)作品刻劃的人神形象,表情呆板,無(wú)精打采,給人一種神秘的壓抑感。但我們看古羅馬希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的這兩組作品的創(chuàng)作時(shí)間相差了近千年。給人的感覺(jué)是,光輝燦爛的古希臘、古羅馬文化在經(jīng)過(guò)中世紀(jì)天主教會(huì)的長(zhǎng)期壓制以后,又得到了再生,這稱為文藝復(fù)興。但文藝復(fù)興時(shí)期的作品只是對(duì)古希臘古羅馬時(shí)期作品的簡(jiǎn)單地模仿和再現(xiàn)嗎,它還想表達(dá)怎樣更深層次的含義呢?為什么在這一時(shí)期要興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)呢? 一、 探源文藝復(fù)興 1. 思想根源:基督天主教統(tǒng)治歐洲思想界千年之久 師:我們要想知道在14-16c為什么會(huì)興起文藝復(fù)興,就要了解在它之前的中世紀(jì)是怎樣的一個(gè)時(shí)期。我們看一段材料(出示材料),告訴我中世紀(jì)是一個(gè)怎樣的世紀(jì)? 生:基督教會(huì)統(tǒng)治人民,壓抑人性。 師:中世紀(jì)西歐天主教國(guó)家,幾乎人人信教,每個(gè)人從出生到死亡,他的一生都和教會(huì)發(fā)生密切的聯(lián)系。天主教會(huì)宣揚(yáng)人生來(lái)是有罪的,即原罪。人們自身無(wú)法解除自己的罪過(guò),在這個(gè)世界上,只有依靠教會(huì),虔誠(chéng)地信仰上帝,祈禱上帝地寬恕,來(lái)世才有可能進(jìn)入幸福的天堂。所以天主教叫人把幸福寄托在上帝身上,放棄了人本身對(duì)幸福的追求,不重視人。在教會(huì)眼中,凡是與信仰無(wú)關(guān)的知識(shí),都是沒(méi)用的。一概被視為異端。為了對(duì)付這些異端,教會(huì)還設(shè)置了一種特殊的法庭——宗教裁判所。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅西班牙宗教裁判所,在30年間,就懲罰了34萬(wàn)人,其中有三萬(wàn)多人被活活燒死。這就是中世紀(jì),人們的思想、行動(dòng)都受教會(huì)的監(jiān)督和支配,生活的一切都打上了宗教的烙印。神是萬(wàn)物的主宰,人是上帝的奴仆和羔羊。如果我們用一些詞來(lái)形容中世紀(jì)人們的精神狀態(tài),用下面哪些詞呢?(隨心所欲 禁欲苦行 無(wú)拘無(wú)束;人性壓抑 張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從;思想開放 愚昧迷信 以人為本 ;言論自由 神為中心 追求享樂(lè)) 生:禁欲苦行、人性壓抑、麻木順從、愚昧迷信、神為中心。 2.經(jīng)濟(jì)根源:意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙; 師:隨著歷史的向前推移,到了14世紀(jì)。在意大利的一些城市,譬如佛羅倫薩、米蘭還有大家熟悉的威尼斯等地,出現(xiàn)了手工工場(chǎng)(出示圖片意大利佛羅倫薩的毛紡工場(chǎng)),工場(chǎng)的出現(xiàn)(出現(xiàn)自由雇傭關(guān)系)這說(shuō)明了什么呢? 生:資本主義萌芽 師:對(duì),意大利等國(guó)家資本主義萌芽發(fā)展較快,商品經(jīng)濟(jì)繁榮。這些新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn):自己在創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、走向成功的過(guò)程中,并不是依靠教會(huì),借助于神的力量,才取得今天的成功。而是通過(guò)自身的不斷努力取得的。是人的偉大,人的力量才創(chuàng)造了今天財(cái)富,既然人創(chuàng)造了財(cái)富,就應(yīng)該享受現(xiàn)在的歡樂(lè)和幸福,享受美好的生活,何必要等到來(lái)世呢?于是他們反對(duì)宗教束縛,想追求自己的政治經(jīng)濟(jì)利益。 3.歷史根源:意大利更直接更系統(tǒng)地保留了希臘、羅馬的古典文化 師:但是鑒于教會(huì)的勢(shì)力還比較強(qiáng)大,新興資產(chǎn)階級(jí)無(wú)力與神學(xué)正面沖突,那怎么辦呢?來(lái)看這段材料(材料:意大利是古羅馬的故鄉(xiāng),意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化,還有機(jī)會(huì)接觸到拜占庭帝國(guó)保留的古代希臘羅馬文化典籍。于是,一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子,在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。---人教版教材)。找到了什么共鳴? 生:古希臘、古羅馬時(shí)期反對(duì)宗教的束縛,提倡重視人的作用、尊重人的意愿。 師:所以意大利新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子就打著恢復(fù)古希臘、古羅馬文化的旗號(hào),來(lái)反對(duì)宗教對(duì)人的束縛,解放人,追求現(xiàn)實(shí)的幸福,來(lái)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。這就是文藝復(fù)興,最早發(fā)生在意大利,文藝復(fù)興的產(chǎn)生還有一個(gè)導(dǎo)火索。 3.導(dǎo)火線:14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。 師:在從14世紀(jì)中葉起,歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的致命瘟疫,它被稱為黑死?。词笠撸?。 據(jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬(wàn)人(1347—1351年間),占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌,也促使人們反?。翰恢晃烈咴斐伤劳?,長(zhǎng)久在宗教束縛中麻木生活,活著也形同死亡。黑死病的蔓延也使人反對(duì)宗教束縛,追求現(xiàn)世幸福。 小結(jié):那么這就是文藝復(fù)興發(fā)生的原因。(學(xué)生做筆記)提問(wèn)根本原因是什么? 生:經(jīng)濟(jì)原因。 師:所以現(xiàn)在我們給文藝復(fù)興一個(gè)全面的定義,什么是文藝復(fù)興呢? 生:14世紀(jì),在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市,新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化,通過(guò)文藝創(chuàng)作,宣傳人文精神,抨擊教會(huì),表達(dá)反封建思想。因打著復(fù)興古代希羅文化的旗號(hào),因而被稱作文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 師:它的實(shí)質(zhì)和核心思想是什么? 生:實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的反教會(huì)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng) 生:人文主義,提倡人性,反對(duì)神性;追求個(gè)性解放;提倡理性,反對(duì)蒙昧主義。 二、 感受文藝復(fù)興 (二) 興起:意大利文藝復(fù)興前三杰 師:接下來(lái),我們就一同來(lái)感受一下意大利的文藝復(fù)興,藝復(fù)興的前期主要是在文學(xué)領(lǐng)域。前三杰是這三個(gè)人物:薄伽丘、但丁和彼特拉克。首先我們來(lái)了解一下薄伽丘。 1. 薄伽丘 師:薄伽丘出生在富商家庭,他父親本想讓他繼承家業(yè)經(jīng)商的。但是他卻酷愛文學(xué)創(chuàng)作。他的代表作是《十日談》,小說(shuō)描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病,在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天,輪流講了100個(gè)故事,故書名《十日談》。下面我們就來(lái)看幾個(gè)其中的故事看看這本書想表達(dá)什么主張? (故事2則略) 生:故事1揭露教會(huì)的腐化與貪婪,抨擊教士的偽善與丑行。 生:故事2反對(duì)禁欲主義,歌頌現(xiàn)實(shí)生活,肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),提倡生而平等,反對(duì)封建等級(jí)觀念。 師:《十日談》全書貫穿人文主義思想,矛頭直指天主教會(huì)。此書也被稱為“人曲”。 2. 但丁 師:第二個(gè)代表人物是但丁,他的代表作《神曲》?!渡袂啡?shī)分《地獄》《煉獄》《天堂》采用夢(mèng)幻的形式,敘述但丁在夢(mèng)中由古代羅馬詩(shī)人維吉爾帶領(lǐng),游歷了地獄和煉獄,然后又由圣女貝阿德麗采引導(dǎo)游歷了天堂。最為重要的是他在地獄里看到了已故的教皇,同樣也是批判諷刺教會(huì),宣揚(yáng)人文主義的杰作。 3. 彼特拉克 師:彼特拉克熱愛生活,熱愛美麗的大自然,反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)宣揚(yáng)的禁欲主義。代表作《歌集》主要是抨擊教會(huì),宣揚(yáng)人文主義。名言“我只是凡人,我只要凡人的幸?!?,被稱為人文主義之父。 (二)全盛:意大利文藝復(fù)興藝壇三杰 師:到15世紀(jì)后期,意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛期。這時(shí)候的成就主要集中在繪畫雕塑方面,代表人物有達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾,被稱為“藝壇三杰”。 1. 達(dá)芬奇 師:首先我們來(lái)了解一下達(dá)芬奇,請(qǐng)同學(xué)們自己閱讀這一目二、三自然段,了解達(dá)芬奇的基本情況,概括他的“一口號(hào),二技巧,二杰作”, 生:口號(hào):誰(shuí)不尊重生命,誰(shuí)就不配有生命 師:達(dá)芬奇強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的情感。 生:二技巧:一是善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫中;二是突破圣像畫畫法,用寫實(shí)繪畫揭露人性善惡。 生:代表作是《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。 師:《最后的晚餐》是達(dá)芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院作的一幅壁畫,長(zhǎng)9米多,寬4米多作品取材于《圣經(jīng)》故事,描繪的是耶穌在餐桌旁,向門徒們宣布“你們中有一個(gè)人要 出賣我”的一剎那間,這樣一個(gè)最富于戲劇性的場(chǎng)面。耶穌的話使每個(gè)人都感到意外, 并從心靈深處感到震驚。大家看看是不是這樣?有的人驚訝,有的人恐懼、有的人憤怒、 有的人在表白,不是我。有一個(gè)人感到緊張和恐懼,他就是猶大。你看,他緊靠桌邊, 右手抓著出賣耶穌得到的三十塊銀幣。身體向后側(cè),把臉藏在暗處,以掩飾自己的緊張 心情。達(dá)芬奇創(chuàng)作這幅畫,用了三年的時(shí)間,他為觀察社會(huì)上形形色色的人物,跑遍 了米蘭的大街小巷,他已經(jīng)把猶大的身子畫出來(lái)了,但臉部卻遲遲沒(méi)有動(dòng)筆,他要找一 個(gè)最壞的典型,來(lái)表現(xiàn)猶大的可憎可惡,于是他專門到一些流氓無(wú)賴聚集的地方,或者 一些下流的酒館尋找模特。最后找到了嗎?達(dá)芬奇創(chuàng)作非常嚴(yán)謹(jǐn),但修道院的修士長(zhǎng) 卻認(rèn)為,達(dá)芬奇用這么長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)作一幅畫是在故意拖延工期,想多要工錢,甚至還告達(dá)芬奇的狀。達(dá)芬奇覺(jué)得這個(gè)修士長(zhǎng)太陰險(xiǎn)、太討厭了,用他做猶大的模特再合適不過(guò)。當(dāng)我們欣賞這幅作品時(shí),彷佛親眼看到耶穌和12位門徒就餐時(shí)的情景。就像一場(chǎng)無(wú)聲的戲劇表演。之所以有這樣的錯(cuò)覺(jué),一方面是達(dá)芬奇高超的藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面就是我們感覺(jué)達(dá)芬奇所刻劃的13個(gè)人物,就來(lái)自與我們生活的人群中,離我們很近,包括耶穌并不是以一個(gè)神的身份出現(xiàn),而是一個(gè)普通人,坦然、鎮(zhèn)靜,耶穌作為神,已經(jīng)從神壇上走下來(lái)了,成為有血有肉的人。這就是達(dá)芬奇的高明之處。 師:達(dá)芬奇的第二幅代表作《蒙娜麗莎》完全擺脫了宗教題材的束縛。取材于現(xiàn)實(shí)生活中的一位女子,據(jù)說(shuō)是意大利一位富商的妻子?!睹赡塞惿窂膯?wèn)世到現(xiàn)在,已經(jīng)500多年了,500年來(lái),關(guān)于這幅畫始終爭(zhēng)論不休,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是蒙娜麗莎的“神秘微笑”,究竟是什么含義?你有什么高見嗎?我們可以將這幅畫,放入到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中想象:在中世紀(jì)基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治下西歐人失去了哭與笑的權(quán)利,沒(méi)有自己的喜、怒、哀、樂(lè),隨著文藝復(fù)興的興起,人們正從基督教神學(xué)的重壓下覺(jué)醒過(guò)來(lái),她是一個(gè)富商的妻子,也許她對(duì)目前的生活很滿足,感到歡欣而笑,也許她對(duì)未來(lái)充滿向往和希望而笑。我是這樣想的,總之,從微笑中顯示出人物的內(nèi)心情感世界非常豐富。達(dá)?芬奇用他的“蒙娜麗莎”,展示了那個(gè)偉大時(shí)代的人們新的精神風(fēng)貌。除了《蒙娜麗莎》神秘的微笑給人們以無(wú)限的遐想之外。還有蒙娜麗莎的自然之美,打動(dòng)了無(wú)數(shù)的人,被公認(rèn)為多少世紀(jì)以來(lái)最完美的肖像畫。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》充分表現(xiàn)了達(dá)芬奇對(duì)人的關(guān)注(無(wú)論是外在的形體比例,還是內(nèi)在的性格與感情),代表了他的人文理念:對(duì)真實(shí)的人的尊重,對(duì)生命的尊重。 2. 米開朗琪羅 師:米開朗琪羅是雕刻家,出生于佛羅倫薩的一個(gè)官宦家庭。童年在一個(gè)采石場(chǎng)邊長(zhǎng)大。他的代表作是《大衛(wèi)》和《摩西》?!洞笮l(wèi)》表現(xiàn)了大衛(wèi)(傳說(shuō)中的猶太國(guó)王)即將投入戰(zhàn)斗的情景。大衛(wèi)怒視前方,左手緊握肩上投石機(jī)弦,右手拿著石塊,他那驕傲的姿態(tài),遒勁而富有彈性的身驅(qū),顯示了人物的堅(jiān)決、勇敢、機(jī)智和無(wú)畏的英雄氣概。另一幅代表作《摩西》同樣也是一位英雄人物,是古代猶太人最早的領(lǐng)袖,他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地,擺脫埃及法老的奴役,建立獨(dú)立的猶太人國(guó)家。米雕刻的摩西筋肉發(fā)達(dá),絲毫沒(méi)有老邁衰萎的影子,呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅(jiān)強(qiáng)的意志,正像一個(gè)公正無(wú)私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護(hù)者??赐赀@兩件雕塑,同學(xué)們覺(jué)得米的藝術(shù)特點(diǎn)是什么? 生:表現(xiàn)人體的美,體現(xiàn)人戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣。 師:所以他被稱為“市民英雄的創(chuàng)造者”。 3.拉斐爾 師:最后我們來(lái)了解一下拉斐爾,是佛羅倫薩一位宮廷畫師的兒子。他七歲喪母、十一歲喪父,小小年齡就進(jìn)入畫室當(dāng)助手,三十七歲就離開人間。他以擅長(zhǎng)畫圣母像而著稱,被稱為“畫圣”。下面我們來(lái)欣賞他的圣母圣子像,比較一下和中世紀(jì)的圣母圣子像有什么區(qū)別?(端莊美麗慈祥的母親、恬靜,安寧,慈祥、嫻淑、秀美的神態(tài),既能給人以美的感受和遐想,又能使人油然而生崇敬之情。) 生:拉斐爾的這些畫雖是宗教題材,但畫中的母親柔美,圣子可愛,不像以前圣像那樣神情呆滯,不可親近。它反映了人間圣母的親情,比較寫實(shí)。通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性的美,抒發(fā)作者的情感。 合作探究:討論:結(jié)合教材討論文藝復(fù)興中藝壇三杰是怎樣在作品中體現(xiàn)人文主義的? 參考答案:達(dá)芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡,《最后的晚餐》就是典型的例證。《蒙》 關(guān)注人的情感。 米開朗琪羅的《大衛(wèi)》《摩西》等作品,反映出一種震撼人心的英雄氣概, 反映了人的偉大。拉斐爾的《西斯廷圣母》等作品則表現(xiàn)出圣母的溫柔美麗、慈愛幸福, 充滿了人情味。 (三)文藝復(fù)興的傳播 師:16世紀(jì)時(shí),西歐大陸的文藝復(fù)興之風(fēng)吹到了英國(guó),造就了一位卓越的戲劇家,成為英國(guó)人文主義的杰出代表,他是誰(shuí)呢? 生:莎士比亞 師:莎士比亞的戲劇塑造了許多富有個(gè)性的人物形象,這些人物形象都反映了人文主義精神,莎士比亞最杰出的代表作《哈姆雷特》,哈姆雷特這個(gè)人也是他精心塑造的人文主義者形象。在戲劇《哈姆雷特》里他有這樣一些臺(tái)詞,找同學(xué)朗讀體會(huì)。 生:人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)! 師:莎的作品充分反映了人文主義思想,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。因此他的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。 三、 文藝復(fù)興的影響 師:持續(xù)300多年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),似一股強(qiáng)大的潮流,沖擊了舊的思想,形成了一股思想解放的潮流。這股強(qiáng)大的思想潮流對(duì)西歐產(chǎn)生什么樣的影響呢? (出示三則材料,找關(guān)鍵詞,概括總結(jié)) 生:材料一:打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏 生:材料二:推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的發(fā)生 生:材料三:催生了近代自然科學(xué),極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展. 師小結(jié): 板書設(shè)計(jì): 12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 一、 探源文藝復(fù)興 二、 感受文藝復(fù)興 (一)前三杰(二)藝壇三杰(三)傳播 三、 文藝復(fù)興的影響- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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- 2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案2 2019 2020 年岳麓版 高中歷史 必修 12 課文 復(fù)興 巨匠 人文 風(fēng)采 教案
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