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第2課　戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 編者選題表 知識點 題號 易 中 百家爭鳴出現的背景 1 儒家思想 2 墨家思想 3 道家思想 4 法家思想 5、6 綜合 7 一、選擇題 1.錢穆在《國史新論》中關于“百家爭鳴”寫道:“惟其社會上有此種新集體之風起云涌,才能與當時正趨沒落之貴族階級接步代起……”其中“新集體”主要是指(　　) A.諸侯 B.卿 C.士 D.商人 解析:C　春秋戰(zhàn)國時期,中國社會處于大變革時期。原來社會地位較低的士階層,在社會生活中活躍起來,他們紛紛著書立說,對各種問題提出不同的見解,形成了思想領域中百家爭鳴的局面。 2.歌曲《六尺巷》中唱道:“我家兩堵墻,前后百米長。德義中間走,禮讓站兩旁。”這體現的思想是(　　) A.儒家的“仁愛” B.道家的“無為” C.法家的“法治” D.墨家的“非攻” 解析:A　根據材料中“德義”“禮讓”等信息判斷這體現了仁愛思想,應該屬于儒家,A項正確。 3.先秦時期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之?！边@一思想家是(　　) A.孔子 B.莊子 C.韓非 D.墨子 解析:D　材料的大意是“以德行來安排職位,按官職從事于職事,按功勞決定賞賜,衡量功勞而分配俸祿。所以官吏沒有永遠不變的富貴,而百姓也不會自始至終貧賤,有才能的人就選用他,沒才能的人就使之居于下位”,這體現了墨子“尚賢”的主張,D項符合題意?？鬃又鲝埧思簭投Y,不符合材料信息,排除A項;莊子提倡無為,排除B項;韓非主張法治,與材料“以德就列”不符,排除C項。 4.(2018河北邯鄲期中)莊子認為:人人自在,唯恐天下擾亂了他的本性;人人安舒,唯恐天下改變了他的常德。天下人不擾亂本性,不改變常德,就不需要管治天下了。這說明莊子強調(　　) A.道法自然 B.絕仁棄義 C.無為而治 D.齊物逍遙 解析:C　“道法自然”“絕仁棄義”是老子的思想,材料中體現不出來,A、B兩項錯誤;據材料“自在”“安舒”“不擾亂”“不需要”等可以得出“無為而治”,C項正確;“齊物逍遙”是莊子的觀點但材料中體現不出來,D項錯誤。 5.(2018河南洛陽期中)春秋戰(zhàn)國時期某一學派反對在社會中實施禮治、德治,認為在法律面前不存在貴族和平民之分,除君主外所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這一學派是(　　) A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家 解析:C　法家主張法律在社會生活中的作用,“法不阿貴”與材料“反對在社會中實施禮治、德治……一旦觸犯法律都必須受到懲處”相符,故C項正確。 6.下列戰(zhàn)國時期百家爭鳴的主張中,反映了當時社會發(fā)展趨勢的是(　　) A.民貴君輕 B.兼愛尚賢 C.中央集權 D.無為而治 解析:C　戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的趨勢是專制主義中央集權的確立。法家不法古,主張法治,建立一個君主專制的中央集權國家的思想順應了歷史發(fā)展的潮流。 二、非選擇題 7.春秋戰(zhàn)國時期出現的諸子百家是在傳統禮樂環(huán)境中成長起來的,各家對待傳統禮樂的態(tài)度和改造主張也不盡相同。閱讀下列材料: 材料一　周代的禮樂主要流行于士及士以上的貴族階層中,“由士以上,則必以禮樂節(jié)之”,其主要功能是明確貴族間的尊卑關系,規(guī)范貴族的行為,對于下層人民來說,禮樂是不適用的?！S系宗族政治的禮樂制度,在戰(zhàn)國時代已喪失殆盡。經過變法運動,法律制度普遍建立起來,法律取代了禮樂,成為維護新的政治秩序的主要工具。 ——張豈之主編《中國歷史?先秦卷》 材料二　單有禮樂,沒有道德作根本,還不夠適合政治上的需要?？鬃诱f:“人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!”就是說,沒有仁作為思想基礎,禮樂是空虛的。 ——范文瀾《中國通史簡編》 材料三　墨子確實對當時統治階層禮樂實踐中所表現的過度奢侈的生活風格大加抨擊。……就禮樂傳統而言,墨子大致是寧取早先之簡樸而舍其后來之繁縟的。……(早期道家)相信文明制度(指禮樂制度)不但不是自然狀態(tài)的改進,而是對自然狀態(tài)的污染和毀滅,而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由。 ——余英時《論天人之際:中國古代思想起源試探》 請回答: (1)據材料一,概括周代傳統禮樂的主要作用,并指出法家對待傳統禮樂的態(tài)度。 (2)據材料二,指出孔子更新傳統禮樂的核心主張。 (3)據材料三,指出墨家認為傳統禮樂在實踐中存在的主要弊端及其改造主張,并概括早期道家突破傳統禮樂的核心主張。 解析:第(1)問第一小問,據材料一中“明確貴族間的尊卑關系,規(guī)范貴族的行為”得出明確貴族尊卑,規(guī)范貴族行為;據材料一中“維系宗族政治的禮樂制度”結合所學分析得出與分封制和宗法制相配合,維系宗族政治秩序。第二小問,據材料一“法律取代了禮樂”得出用法律取代禮樂。第(2)問據材料二“沒有仁作為思想基礎,禮樂是空虛的”結合所學得出把“仁”作為禮樂的道德根本。第(3)問第一小問,據材料三“墨子確實對當時統治階層禮樂實踐中所表現的過度奢侈的生活風格大加抨擊”“舍其后來之繁縟的”得出過度奢侈、繁縟。第二小問,據材料三“墨子大致是寧取早先之簡樸”得出回歸簡樸。第三小問,據材料三“人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由”得出回歸自然,追尋幸福與自由。 答案:(1)作用:明確貴族尊卑,規(guī)范貴族行為;與分封制和宗法制相配合,維系宗族政治秩序。 態(tài)度:用法律取代禮樂。 (2)主張:把“仁”作為禮樂的道德根本(思想基礎)。 (3)弊端:過度奢侈、繁縟。 改造主張:回歸簡樸(化繁縟為簡樸)。 核心主張:回歸自然,追尋幸福與自由。