2019年高考歷史二輪復習方略 課時作業(yè)30 蒙昧中的覺醒與神權下的自我 人民版.doc
《2019年高考歷史二輪復習方略 課時作業(yè)30 蒙昧中的覺醒與神權下的自我 人民版.doc》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《2019年高考歷史二輪復習方略 課時作業(yè)30 蒙昧中的覺醒與神權下的自我 人民版.doc(8頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
課時作業(yè)30 蒙昧中的覺醒與神權下的自我 (時間:45分鐘 滿分:100分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.(2018咸陽高三十校聯(lián)考)“智者學派的運動,是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要,是這樣一個時代和這樣一個國度的需要:在這個國度中,公民對于城邦的事務的處理或領導都有份,并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?!边@說明智者學派興起的重要原因是( ) A.智者學派的不懈努力 B.功利主義的誘導 C.雅典濃郁的文化氛圍 D.雅典的公民政治 解析:“公民對于城邦的事務的處理或領導都有份”說明公民政治促進了智者運動的興起,故D正確;其他選項材料沒有提及,排除。 答案:D 2.(2018蘭州高三統(tǒng)考)普羅塔戈拉認為,人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準,道德是因人而異的。這說明他( ) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強調人的價值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學觀念 解析:據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標準”并結合所學知識可知,這反映了普羅塔戈拉強調人的價值和作用,故B項正確;材料未涉及教育培養(yǎng)道德的問題,故B項錯誤;普羅塔戈拉的主張屬于主觀唯心主義思想,故C項錯誤;普羅塔戈拉否定神,強調人的價值,故D項錯誤。故選B。 答案:B 3.(2018廣陵高三摸底)蘇格拉底認為:人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。這表明蘇格拉底( ) A.反對智者學派 B.強調客觀存在 C.推崇獨立思考 D.重視哲學思辨 解析:根據(jù)題干可知,蘇格拉底強調人的理性思維,體現(xiàn)其推崇獨立思考,C項正確。題干強調蘇格拉底推崇人的獨立思考,而不是反對智者學派,排除A。題干強調蘇格拉底推崇人的獨立思考,而不是強調客觀存在,排除B。題干強調蘇格拉底推崇人的獨立思考,而不是重視哲學思辨,排除D。綜上所述,本題正確答案選C。 答案:C 4.(2018梧州高三期中)“他承認人為萬物尺度,同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質。反對真理的相對性,他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上,他反對死記硬背,而是不斷地提出問題讓人們去思考?!毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是( ) A.人的感覺是萬物尺度 B.教育使人認識美德 C.人非達到目的的工具 D.法律是理性的體現(xiàn) 解析:材料中該思想家在堅持人是萬物的尺度同時,堅持理性的原則,反對真理的相對性而突出正確和公平的道德原則,提出教育的重要作用等,可知該思想家是蘇格拉底,其思想主張是教育使人認識美德,B項正確。A項屬于智者學派的觀點,體現(xiàn)了真理的相對性,排除。C、D兩項分別反映了康德和孟德斯鳩的思想主張,排除。 答案:B 5.(2018長沙高三十校聯(lián)考)他們最先主要以文學藝術的形式表現(xiàn)反映時代精神的新思想,同時,又特別重視繼承和利用在中世紀遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”,作為反對封建神學的思想武器。“他們”重視“世俗文化”主要在于( ) A.資產階級比較保守 B.傳統(tǒng)文藝成就輝煌 C.封建教會勢力強大 D.宗教勢力壟斷教育 解析:由材料中“最先以文學藝術”,“利用……古希臘羅馬”,“反對封建神學”并聯(lián)系所學知識可知,“他們”是文藝復興時期的思想家們,面對強大的封建教會勢力,他們借助古代希臘羅馬文化之名反對封建神學, C項正確。A項表述不符合史實,敢于反封建神學,說明其思想進步,排除。文藝復興思想家借古希臘和古羅馬文化宣傳資產階級思想,而不是傳統(tǒng)文藝成就輝煌,排除B。D項不是主要原因,排除。 答案:C 6.(2018營口高三段考)下圖所示著作以講故事的形式,描繪了意大利社會生活的畫面。它著意刻畫的是“人”,而不再是虛無縹緲的“神”。對此的正確理解應是,該著作( ) A.否定了宗教神學 B.提倡追求物質享受 C.強調了人的價值 D.批判了封建君主制 解析:《十日談》是意大利文藝復興時期作品,主要是宣揚人文主義,強調以人為中心,肯定人的價值,故C正確;文藝復興是批判宗教特權,不是否定神學,故A錯誤;B不符合人文主義思想訴求;D是啟蒙運動思想主張。 答案:C 7.(2018牡丹江高三期中)在文藝復興時期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興( ) A.借助宗教形式宣揚新思想 B.極力維護封建專制統(tǒng)治 C.反對徹底擺脫神學的束縛 D.開始否定宗教神學地位 解析:“神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明宗教這個神圣的東西依然是宣傳思想的主要載體,故選A;B、C、D均不符合史實,故排除。 答案:A 8.(2018焦作高三統(tǒng)測)“文藝復興時代的人士受中世紀先人們學識與藝術的恩惠,無疑的實在很多,而且,文藝復興時代的人士們也無疑的與他們的祖先一樣的篤信宗教,輕信人言,滿懷階級意識和封建思想。可是他們也是唯物論者,懷疑論者和個人主義,這些都是中世紀聞所未聞的?!边@段話的主旨是( ) A.文藝復興運動呈現(xiàn)過渡時期的風格特點 B.文藝復興運動完全摒棄中世紀思想文化 C.文藝復興運動不可避免具有中世紀遺風 D.文藝復興時期的人已初具人文主義精神 解析:根據(jù)題干“文藝復興時代的人士受中世紀先人們學識與藝術的恩惠,無疑的實在很多”“可是他們也是唯物論者,懷疑論者和個人主義,這些都是中世紀聞所未聞的”可知文藝復興運動既繼承中世紀學識與藝術,而且又對宗教神學進行批判和發(fā)展,這體現(xiàn)出文藝復興運動呈現(xiàn)過渡時期的風格特點,A項正確。文藝復興借復興古希臘、羅馬文化來反封建,并沒有完全摒棄中世紀思想文化,排除B。C項正確,但與題干強調文藝復興運動呈現(xiàn)過渡時期的風格特點不符,排除。古希臘先哲精神覺醒時期就已經(jīng)有人文主義精神了,排除D。 答案:A 9.(2018通化高三模擬)中世紀只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權利。到了16世紀中期,普通教民相信只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可以得救。這表明( ) A.教皇放松了對教民的控制 B.“信仰得救”思想深入人心 C.教民的宗教信仰發(fā)生改變 D.教民已有成為教士的權利 解析:宗教改革提倡“信仰得救”,“普通教民相信只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可以得救”說明這一思想得到民眾的認可,故B正確;A中放松不符合事實;C中信仰仍然沒有改變;通過宗教改革,教民不會是教士的權利,故D錯誤。 答案:B 10.(2018石家莊高三聯(lián)考)馬丁路德認為:基督徒的自由是一種內心自由,純屬精神范圍,只為上帝所知;在世俗事務方面,一個好基督徒應完全服從業(yè)已確立的權威。據(jù)此可知,馬丁路德主張( ) A.教隨國定原則 B.強化教會權威 C.信仰即可得救 D.簡化宗教禮儀 解析:宗教改革是對基督教進行的改革,根據(jù)材料“在世俗事務方面,一個好基督徒應完全服從業(yè)已確立的權威”可知,馬丁路德的改革只是針對基督教本身,并沒有反對世俗統(tǒng)治者的統(tǒng)治,這也是宗教改革的不完善之處,故A正確;B是宗教改革反對的;C和D材料中沒有體現(xiàn)。 答案:A 11.(2018本溪高三調研)有學者指出:對于歐洲的現(xiàn)代化進程而言,真正的文化起點不是富庶的意大利那場華麗而感性的文藝復興,而是貧窮的北歐那場質樸而深刻的宗教改革。這一認識主要是基于宗教改革( ) A.倡導個性解放,反對盲從 B.突顯了資產階級的革命精神 C.具有更為廣泛的群眾基礎 D.摧毀了歐洲傳統(tǒng)的宗教信仰 解析:根據(jù)題干可知,宗教改革是一場質樸而深刻的思想解放運動,因為宗教改革比文藝復興的群眾基礎更為廣泛,C項正確。A、B項屬于啟蒙思想的內容,排除。宗教改革沒有摧毀信仰,依然保留信仰,排除D。 答案:C 12.(2018大慶高三期中)馬克思韋伯認為,傳統(tǒng)的天主教鄙視世俗勞動……但在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……是侍奉上帝的手段和榮譽……與此同時,新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富……導致資本的積累。作者旨在強調( ) A.新教理論助推了資本主義發(fā)展 B.新教廢除禁欲主張任意享樂 C.新教教義尊奉上帝的至高無上 D.新教信仰必須借助特定儀式 解析:由材料“在新教那里,世俗生活中職業(yè)具有神圣的意義……與此同時,新教徒拒絕享受他們創(chuàng)造的財富……導致資本的積累”,可見,新教理論助推了資本主義發(fā)展,故選A;由所學,新教廢除禁欲主張節(jié)儉,排除B;新教教義“侍奉上帝的手段和榮譽”,并非尊奉上帝的至高無上,排除C。 答案:A 二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分) 13.(2018張家口高三調研)閱讀下列材料,回答問題。 材料 殷商西周時期,“天”“天命”是被作為人格神看待的??鬃又饕栌H親之情論仁德,而視天命為一種盲目的主宰力。荀子并沒有迷信或畏懼于“天”,而是把“天”看作是一種不依人的意志為轉移的獨立運行的自然。荀子認為,人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調控而產生的,而不是由“天”來左右和預兆的。正所謂“強本而節(jié)用,則天不能貧”“本荒而用侈,則天不能使之富”;天有天道,人有人道。人要做的就是要明天人之分,應天以治。 ——劉蔚華《中國儒家學術思想史》 普羅塔戈拉在《論神》這本書一開頭就說:“至于神,我沒有把握說他們存在或者他們不存在,也不敢說他們是什么樣子;因為有許多事物妨礙了我們確切的知識,例如問題的晦澀與人生的短促?!彼鲝埫總€人的感覺都是可靠的,人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷,無所謂真假是非之分。因此他認為事物的存在是相對于人的感覺而言的,人的感覺怎樣,事物就是怎樣。由此又斷定“知識就是感覺”,主張只要借助感覺即可獲得知識。 ——趙敦華《西方哲學簡史》 (1)根據(jù)材料,分別概括荀子和普羅塔戈拉的天人思想。(10分) (2)根據(jù)材料并結合所學知識,說明兩種天人思想產生的共同社會背景以及在東西方思想發(fā)展中的影響。(16分) 解析:第(1)問,荀子的思想主張根據(jù)材料“人要做的就是要明天人之分,應天以治”可知荀子主張?zhí)烊撕弦?;“而是把‘天’看作是一種不依人的意志為轉移的獨立運行的自然”“人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調控而產生的,而不是由‘天’來左右和預兆的”可知應尊重客觀自然規(guī)律,發(fā)揮人的主觀能動性;普羅塔戈拉的天人思想,根據(jù)材料“至于神,我沒有把握說他們存在或者他們不存在……例如問題的晦澀與人生的短促”可知對于蕓蕓眾生崇拜的神持懷疑態(tài)度;“他主張每個人的感覺都是可靠的,人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷,無所謂真假是非之分”可知其思想主張顯示出明顯的人文主義思想觀念。第(2)問,第一小問背景,社會時代的巨大變革,強烈沖擊長期存在的舊觀念;社會經(jīng)濟發(fā)展繁榮,人類征服自然能力的提高;思想界活躍和科學技術進步;第二小問荀子的影響,人們逐漸認識到自然界有自己的規(guī)律,應該尊重自然規(guī)律;人與自然是相互依存的,改造自然和保護自然相協(xié)調;荀子思想集各家思想之大成,豐富了儒家思想;普羅塔戈拉的影響,其對神靈的認識持懷疑態(tài)度,沖擊了傳統(tǒng)宗教,具有早期人文主義思想痕跡。 答案:(1)荀子:明天人之分、天人合一;尊重客觀自然規(guī)律(天行有常);發(fā)揮人的主觀能動性(制天命而用之)。(天道自然、天行有常、天人相分、制天命而用之,四個核心詞選三即可) 普羅塔戈拉:懷疑神靈;認為“人是萬物的尺度”,強調人的作用和價值。 (2)背景:政治改革對舊秩序的破除;社會經(jīng)濟發(fā)展繁榮,人類征服自然能力的提高;思想界活躍和科學技術進步。 影響:荀子:人們逐漸認識到自然界有自己的規(guī)律,應該尊重自然規(guī)律;人與自然是相互依存的,改造自然不能過度,不能破壞自然環(huán)境。(兼容各家,發(fā)展了儒家思想;另外,他的務實主張和唯物思想對后世也有深遠影響) 普羅塔戈拉:沖擊了傳統(tǒng)神學對人們的束縛,具有啟蒙作用。推動了西方人文精神和自由民主思想的產生發(fā)展。 14.(2018焦作高三評估)閱讀材料,完成下列要求。 材料 文藝復興時期的圣母像 拉斐爾的圣母像集平易與莊重于一體,呈現(xiàn)出理想與現(xiàn)實的完美結合。他所創(chuàng)作的圣母,可謂是理想美的化身。 米開朗琪羅的圣母像集純潔和崇高為一體,體現(xiàn)出一種超越塵世的永恒真實性。 達芬奇一反前人的傳統(tǒng)畫法,把圣母瑪利亞置于大自然,著重刻畫人物的內心世界。 19世紀以來的圣母像 俄羅斯的圣母像幾乎淹沒在金子和寶石的光澤中。 韓國人用他們自己的形象詮釋了圣母,其圣母神態(tài)更具有東方民族特有的謙卑,細長上挑的眼睛是絕對的“韓國制造”。 在非洲,圣母被刻畫成非洲黑人婦女的形象。 在中國,圣母自然是黃皮膚的中國婦女形象。 ——摘編自任東升等 《圣母藝術形象變遷的文化解讀》 根據(jù)材料,提取兩項有關14世紀到19世紀以來歷史變遷的信息,并結合所學知識予以說明。(26分) 解析:歷史變遷的信息,可以從圣母像特征變化來分析,也可以從人文主義發(fā)展來分析。根據(jù)歷史變遷的信息,結合當時階段特征來分析說明。 答案:示例一:信息:文藝復興時期所畫的圣母像體現(xiàn)出人性化和世俗化的趨勢;19世紀以來所畫的圣母像的個性化和地方性特征明顯。 說明:文藝復興時期的繪畫特色是由于天主教神學統(tǒng)治阻礙社會發(fā)展;商品經(jīng)濟和資本主義萌芽發(fā)展;新興資產階級反對封建束縛、追求個性而形成。19世紀以來圣母形象的變化是由于工業(yè)化發(fā)展;民族國家的發(fā)展;文化的多樣化趨勢加強而導致。 示例二:信息:14世紀文藝復興時期意大利是人文主義的中心;19世紀以來人文主義在世界傳播開來。 說明:14世紀意大利最早產生資本主義萌芽;意大利有豐富的文化遺產和人才結構;新興資產階級反對封建束縛、追求個性而形成等。19世紀以來世界工業(yè)文明均有發(fā)展;西方文明在世界范圍內傳播;各國民族意識增強;各地民主化進程推進等。 示例三:信息:14世紀文藝復興時期基督教基本是在歐洲傳播;19世紀以來基督教在世界傳播開來。 說明:14世紀新航路尚未開辟;世界各地區(qū)經(jīng)濟文化交流有限;生產力水平較低。19世紀以來世界市場不斷擴大;世界各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化交流加深;工業(yè)革命和工業(yè)化進程的推動。- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標,表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權。
- 關 鍵 詞:
- 2019年高考歷史二輪復習方略 課時作業(yè)30 蒙昧中的覺醒與神權下的自我 人民版 2019 年高 歷史 二輪 復習 方略 課時 作業(yè) 30 蒙昧 中的 覺醒 神權 自我 人民
裝配圖網(wǎng)所有資源均是用戶自行上傳分享,僅供網(wǎng)友學習交流,未經(jīng)上傳用戶書面授權,請勿作他用。
鏈接地址:http://www.3dchina-expo.com/p-6237979.html