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2019高考語文一輪優(yōu)編選題（12） 李仕才 一、語言基礎應用 1、【18屆山東聊城高一下學期期末】調整下面語段中畫線部分的句子結構，使之與前面的語句構成一組排比句。 巍巍雪山掩蓋了革命烈士的軀體，卻埋葬不了他們滿腔為國為民的赤誠之心；革命烈士的身軀被茫茫沼澤吞噬了，卻掩蓋不住他們的信念；無情的子彈奪取了烈士們的生命，他們的愛國精神卻奪不去。 ； 【答案】茫茫沼澤吞噬了革命烈士的身軀，卻掩藏不住他們的信念；無情的子彈奪取了烈士們的生命，卻奪不去他們的愛國精神。 【解析】 試題分析：句式變換主要有長短句互換、整散句互換、變式句和常式句互換，整散句互換多為散句變整句，主要是構成排比句會對稱句，注意選好陳述對象和構成排比句或對稱句的相同的要素。 2、【廣東省廣州市南沙區(qū)第一中學2017-2018學年高一上學期期中】根據(jù)例句句式特點仿寫三句話。 讀李白，讓我們感受到了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的曠世豪情； 讀陶潛，____________________________________； 讀杜甫，____________________________________； 讀白居易，____________________________________。 【答案】采菊東籬下，悠然見南山的閑適 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的悲憤 一叢深色花，十戶中人賦的諷世 【解析】 試題分析：本題考查選用、仿用、變換句式的能力。仿寫的基本要求是神似和形似。這段話仿寫關鍵點是“句式特點”“三句話”“陶潛”“杜甫”“白居易”，每句能選用一個名句，并用四字詞語歸納其主要內涵，意思對即可。 1．【天津市靜?？h第一中學、楊村一中、寶坻一中等六校2017-2018學年高一上學期期中】聯(lián)系語境，仿照畫線句子，從名著《三國演義》中的某一側面寫一個句子。 長大后，我不再滿足于童話帶來的歡樂，于是瞄上了“大部頭”。我時而在鶯歌燕舞的花果山上嬉戲，時而在曲徑通幽的大觀園中流連，________________________________，時而在水波蕩漾的梁山水泊獵奇。文學成了我的良師益友。 【答案】時而在刀光劍影的三國戰(zhàn)場覓計 【解析】 試題分析：仿照其他三句的句式，句意方面展現(xiàn)出三國最主要的特點即可。 3、【四川省重慶市南川三校聯(lián)盟2017-2018學年高二上學期期中】下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩出問題。 “爆竹聲聲除舊歲”，說的是歡度春節(jié)時的傳統(tǒng)習俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會帶來空氣、噪音等環(huán)境污染問題，還可能引起火災，一旦引起火災，勢必造成人身傷亡和財產損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就一定能避免發(fā)生火災，而且只要限制燃放，也就一定能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。 （1）火災不一定會造成人身傷亡。 （2）__________________________________________________ （3）__________________________________________________ 【答案】限制燃放，不一定能避免發(fā)生火災。 限制燃放，不一定能避免環(huán)境污染。 4、【福建省莆田第九中學2018屆高三上學期期中】下面是某設計師給北京設計的城市徽標，請寫出徽標的構圖要素及寓意，要求語意簡明，句子通順。 【答案】構圖要素：宮殿、京劇臉譜；兩者一起構成漢字“京”。 圖像寓意：宮殿代表了北京悠久的歷史；京劇臉譜代表了北京的文化；通過將宮殿與京 劇臉譜進行藝術化處理，組成北京的“京”字，點明地點的同時突出北京特 色。 5、【遼寧師范大學附屬中學2018屆高三上學期期中】下面各句中，表達不得體的一句是（） A. 中國政府歷來主張地區(qū)間的矛盾以和平方式加以解決，不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的。 B. 一位同學在班上的學習方法交流會上說：“我殷切期望方法不當?shù)耐瑢W調整心態(tài)，改進方法，取得佳績?！? C. 我妻子和郭教授的內人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街，一起旅游，話多得似乎永遠都說不完。 D. 某經(jīng)理在部門工作分析會上做報告，最后總結說：這只是我的淺知拙見，如有不當，敬請批評指正。 【答案】D 點睛：本題考查語言表達得體的能力。語言得體類命題往往著眼于：①依據(jù)語境，用語準確句式恰當；②看準對象，用語講究分寸；③適應場合，巧妙用語；④把握語體，既要注意區(qū)分書面語和口語，還要注意區(qū)分各類文章的語體要求，如書信、公文、廣播稿等等。因此學生在平時學習和復習中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語，解答時要結合交際場合、對象和目的做出準確判斷。 二、詩歌閱讀 閱讀下面這首詩，然后回答問題。 河北民 王安石 河北民，生近二邊①長苦辛。 家家養(yǎng)子學耕織，輸與官家事夷狄。 今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。 老小相攜來就南②，南人豐年自無食。 悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。 汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎。 注　①二邊：指當時北宋王朝與兩個少數(shù)民族政權遼和西夏相毗鄰的地區(qū)。②南：指黃河以南地區(qū)。 1．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検?　　) A．王安石早年詩歌創(chuàng)作有取于杜甫“沉郁頓挫”的詩風，關心政治，同情百姓疾苦，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神。 B．“河北民，生近二邊長苦辛”兩句，開門見山點明河北地方民不聊生的現(xiàn)實，邊民的苦辛是因為北宋與遼、西夏連年的戰(zhàn)亂。 C．大旱之年，赤地千里，寸草不生，哀鴻遍野，州縣官吏不顧百姓死活，賦稅雜役無一減免，表現(xiàn)了北宋冗官、冗兵、冗費的弊政。 D．黃河以北的邊民不得不背井離鄉(xiāng)，向南逃荒，河南雖然豐收，百姓也缺糧斷餐，暗示了“長苦辛”的不僅是河北之民，河南以及其他內地無不如此。 E．詩歌尾聯(lián)詩人用感嘆的口吻頌揚“貞觀之治”的美好，表達了對北宋時政的批判和對唐代治世的向往。 2．為了表現(xiàn)河北民的苦辛，詩人運用了哪些表達技巧？請結合詩歌簡要分析。 答： 　 【參考答案】 1．BC　[B項從“澶淵之盟”到宋夏和議，北宋朝廷用屈辱的妥協(xié)換來了茍安的局面，邊界上本無大的戰(zhàn)事，邊民“長苦辛”的主要原因是官府征收苛捐雜稅，同時又遭遇大旱天災，由詩歌“長苦辛”以下六句可以推知。C項詩句中并沒有表現(xiàn)“冗官、冗兵、冗費的弊政”。] 2．(1)鋪陳(渲染)?！凹壹茵B(yǎng)子學耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無食”六句，緊扣開篇“長苦辛”三字而來，層層深入地鋪敘了百姓深受壓迫之苦，字里行間流露出詩人對貧苦百姓的深切同情。(2)對比。北宋國勢江河日下，與唐朝的貞觀盛世形成強烈反差，詩人有感于民不聊生的慘象，通過今昔對比針砭時弊。(3)正側結合(虛實相生)?！氨畎兹仗斓鼗琛毙稳葸吤竦谋钪畾猹q如陰云慘霧，彌漫太空，致使白日為之無光，天地為之昏黑，此為正面描寫(虛寫)；“路旁過者無顏色”指出道旁行人見此慘象，也不禁感到悲痛欲絕，神情黯然，此為側面描寫(實寫)。通過正側結合(虛實相生)，使百姓的苦難生活更為深入人心。 【作者：王安石】簡介 王安石(1021—1086)，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川(今江西撫州臨川區(qū))人，著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》《臨川集拾遺》等。 從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風做出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，雖然論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風范，是我國詩歌史上的一顆明星。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成文后題目。 世界上無論哪個國家都沒想到要把扇子折疊、縮小，只有日本人想到了。這源于日本特有的島國文化心理和由此產生的縮小意識。那么，日本人是怎樣發(fā)明折扇的呢？對此，學者們提出了各種假說。有的認為，這是受到一種用棕櫚葉做的團扇的啟發(fā)。這種棕櫚葉可以橫握著煽風，受此啟發(fā)把一些薄板用線穿起來，使之可以自由折合，從而發(fā)明出一種叫檜扇的板扇。有的認為，發(fā)明折扇是受“笏”的啟發(fā)，最早的扇子是一種形狀似笏、材料為檜板的檜扇。也有的認為，這一啟發(fā)來自一種叫“拍”的古樂器，這種樂器是把許多板子開孔后再穿起來做成的。 上述假說哪種是準確的，至今沒有人去切實探究過。事實上也是，這些假說跟萬有引力法則的發(fā)現(xiàn)是受了蘋果下落的啟發(fā)、蒸汽機的發(fā)明是因為看到沸騰的水把藥鍋蓋頂開等說法一樣，沒有什么重要意義。這些生活中的日常小事，在牛頓和瓦特之前肯定已經(jīng)有許多人看到過，但都沒有與萬有引力的發(fā)現(xiàn)和蒸汽機的發(fā)明聯(lián)系起來。因此，牛頓和瓦特所具有的對物理學的關注和洞察力才是最重要的。他們從蘋果和藥鍋蓋聯(lián)想到的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，取決于他們的物理學意識，而這甚至比發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本身更重要。 同樣，無論是棕櫚葉還是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在縮小扇子的日本人的意識，這才是孕育扇子的母體。可以說，棕櫚葉、笏、拍這些東西僅僅是使扇子誕生的父體。而我們關心的不是尋找父體，而是打探孕育扇子并使它成長的母體。扇子是日本文化的一個原型表現(xiàn)，也是看問題的一個新視角。 直截了當?shù)卣f，折扇是團扇的縮小物，也就是把團扇改變成木棒的形狀，以便人能夠攥握。如果把折扇展開成一個平面，其作用實際與團扇沒有什么區(qū)別。正如惠慶法師的和歌所唱“袖子里面隱藏的扇子是未滿的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的團扇。如果團扇是滿月，那么折扇是半圓的月亮。 重次的俳句更加鮮明地表達了這一心情：“修羅扇可把日月攥在手里。”惠慶的“袖中藏月”到重次這里就成了“手中握月”。當然，這里的日月是畫在扇子上的，而重次向我們展示的是把廣袤的世界、抽象而遙遠的宇宙一下子拉到自己身邊，縮小至能攥在手里。用折扇縮小世界并不是一種平面的客觀表現(xiàn)，而是出于具體、簡單地握在手里的主觀意識。這樣，團扇的世界就能以自己喜愛的形式簡單處理。因此，在縮小扇形的意識中同時包含三種因素：認識論、美學和實用性。(節(jié)選自李御寧《日本人的縮小意識》) 1．下列關于日本人的“縮小意識”的理解，不正確的一項是(　　) A．日本人的“縮小意識”源于其特有的島國文化心理，滲透于折扇的發(fā)明中。 B．日本人的“縮小意識”比牛頓、瓦特具有的物理學意識更具根本性和內在性。 C．日本人的“縮小意識”使人們從棕櫚葉、笏、拍中獲取折扇靈感成為可能。 D．日本人的“縮小意識”可以將廣袤遙遠的世界縮小拉近為可攥在手里的物件。 答案　B 解析　無中生有，原文只是以此類比，并沒有對“縮小意識”和“物理學意識”進行直接比較，比較出一個高低來。 2．下列說法不符合原文意思的一項是(　　) A．作者認為，關于發(fā)明折扇的三種假說至今沒有確證，因而沒有實質性意義。 B．文中強調物理學意識之重要，意在類比說明縮小意識之于發(fā)明折扇之重要。 C．惠慶“袖中藏月”和重次“手中握月”是通過化大為小的主觀意識實現(xiàn)的。 D．本文透過“折扇”這一物象觀察、探討日本文化，揭示日本人的縮小意識。 答案　A 解析　強加因果，相關的原文只說三種假說“沒有人去切實探究過”，“沒有什么重要意義”，這跟“沒有實質性意義”不是一回事，彼此之間沒有因果關系。 3．請根據(jù)文意，簡要說明“折扇”在認識論、美學和實用性上的內涵。 答：________________________________________________________________________ 答案　①認識論：指認識世界、表現(xiàn)世界、掌握世界的世界觀以及化大為小、化遠為近、化抽象為具體的思維方式。 ②美學：以小為美。以自己審美的愛好，把扇子處理成半個月亮(折扇)或一輪滿月(團扇)的樣子。 ③實用性：便于攥握，又不影響使用。