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第5課　明清之際的進步思潮 編者選題表 知識點 題號 易 中 “異端”思想家李贄 1 2 明末清初三大思想家 3、4 5 綜合 6、7 一、選擇題 1.(2018河南洛陽期中)明代思想家李贄說,讀孔子之書,而不拘泥于其書,要敢批評其書,說其未說之話,學仲尼之精神而不仿其形態(tài)。這表明李贄(　　) A.反對尊崇孔子 B.提倡獨立思考 C.反對專制皇權 D.批判程朱理學 解析:B　根據(jù)材料“讀孔子之書,而不拘泥于其書,要敢批評其書,說其未說之話”,主張有批判的繼承學習,故B項正確。 2.李贄在談及《藏書》時說:(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”,只能“藏之后世”。李贄這樣說主要是因為該書(　　) A.向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn) B.反映了資本主義萌芽時期的要求 C.指斥封建等級觀念 D.抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 解析:A　李贄是明朝后期著名思想家,其性格離經(jīng)叛道,自稱“異端”,挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位,反對以孔子的是非為標準,他大膽向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn),批判道學家的虛假說教,代表作有《焚書》和《藏書》。A項為正確答案,B、C、D三項表述正確,但不符合題意。 3.(2018江蘇鹽城期末)“以君為主,天下為客。凡天下無地而得安寧者,為君也。……屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè)……然則為天下之大害者,君而已矣?！辈牧戏从沉它S宗羲(　　) A.批判君主專制 B.推翻君主統(tǒng)治 C.主張無為而治 D.提倡君臣平等 解析:A　根據(jù)“為天下之大害者,君而已矣”可知,黃宗羲對君主專制進行了猛烈的抨擊,故A項正確;黃宗羲雖然對君主專制進行了批判,但并沒有提出推翻君主的要求,故B項錯誤;無為而治是西漢初期的治國思想,故C項錯誤;材料只是列舉了君主的種種罪行,沒有提出君臣平等的要求,故D項錯誤。 4.北宋張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的人生理想;明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡,匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是(　　) A.強調(diào)社會責任感 B.提倡知行合一 C.構建新儒學體系 D.重建倫理秩序 解析:A　材料中“為生民立命……為萬世開太平”“天下興亡,匹夫有責”均強調(diào)了社會責任感,A項正確。B項應為王陽明的觀點,與材料中的人物“張載”“顧炎武”不符,故排除;C、D兩項均為宋明理學家的貢獻,與材料中的人物“顧炎武”不符,故排除。 5.(2018湖北武昌調(diào)研)顧炎武在《天下郡國利病書》中有言:“兩淮歲課百余萬,安所取之?取之商也……若束縛之,急使之,一無乎所顧,今天下安得歲增民間百余萬粟,輸九邊以為兵食者乎?”這反映出顧炎武(　　) A.萌發(fā)民本思想 B.主張經(jīng)世致用 C.提倡輕徭薄賦 D.倡導工商皆本 解析:D　據(jù)材料,顧炎武強調(diào)商稅在國家財政和國防中的重要性,提出應重新審視商業(yè)的重要地位,故D項正確。 6.張岱年在《中國文化概論》中指出,“明清的早期啟蒙思想家們的先天不足,具有一種時代性的缺陷?！逼洹皶r代性的缺陷”主要表現(xiàn)為(　　) A.資本主義萌芽發(fā)展不充分 B.封建勢力異常強大 C.西方殖民勢力的不斷滲透 D.資產(chǎn)階級力量薄弱 解析:A　材料反映的是明清時期早期啟蒙思想家只是針對社會黑暗現(xiàn)實作出批評,而未能提出未來社會藍圖。究其根源,主要是明清時期自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治地位,資本主義萌芽發(fā)展不充分。 二、非選擇題 7.(2018河北保定期中)閱讀材料,回答問題: 材料一　明清之際最顯著的社會特征之一就是經(jīng)世實學思潮的出現(xiàn)……黃宗羲淋漓盡致地揭露封建君主“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂”的慘烈畫面,大膽地提出了“天下之大害者,君而已矣”……顧炎武在提出以經(jīng)學取代理學的同時,始終關注“國家治亂之原,生民根本大計”。對那些不關乎“六經(jīng)之旨,當世之務者”,要“一切不為”……王夫之更是對封建君主專制制度進行了大膽揭露和批判,主張“不以一人疑天下,不以天下私一人”。 ——《明清之際:思想的沖突、批判與創(chuàng)新》 材料二　明清實學以“經(jīng)世致用”為價值核心,在批判程朱理學“束書不觀,游談無根”的基礎上,大力提倡實事求是之學……明末以后,孕育著一種自我批判、自我否定的理性自覺之潮流,滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識,涌動著擺脫封建禮教束縛,追求真理的精神動力,從而顯露出可貴的人文啟蒙思想的微熹。 ——余和祥《明清實學的學術轉型及其意義》 (1)根據(jù)材料一,概括明清經(jīng)世實學思潮的主要內(nèi)容。 (2)根據(jù)上述材料和所學知識,分析明清“實學”產(chǎn)生的社會背景和影響。 解析:第(1)問,據(jù)材料“經(jīng)世實學思潮的出現(xiàn)”“不關乎‘六經(jīng)之旨,當世之務者’,要‘一切不為’”得出學術上主張經(jīng)世致用,據(jù)材料“提出了‘天下之大害者,君而已矣’”“對封建君主專制制度進行了大膽揭露和批判”得出政治上反對君主專制。第(2)問第一小問,據(jù)材料一“揭露封建君主‘敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂’”得出政治上封建專制統(tǒng)治空前強化,據(jù)材料二“程朱理學‘束書不觀,游談無根’”得出思想上理學嚴重束縛了人們的思想,結合所學得出經(jīng)濟上工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。第二小問,據(jù)材料二“大力提倡實事求是之學”得出促進了實事求是學風的興起;據(jù)材料二“滋生著追求個性自由與解放、爭取個人幸福與利益的啟蒙意識”得出啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識;據(jù)材料二“追求真理的精神動力”得出為社會注入了追求真理的精神動力,是對儒學的新發(fā)展。 答案:(1)內(nèi)容:學術上主張經(jīng)世致用;政治上反對君主專制。 (2)背景:理學嚴重束縛了人們的思想;封建專制統(tǒng)治空前強化;工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。 影響:促進了實事求是學風的興起;啟迪了個性自由與思想解放的啟蒙意識;為社會注入了追求真理的精神動力,是對儒學的新發(fā)展。