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2019-2020年高一歷史 追尋生命的起源 華東師大版教案 華東師大版 一、內(nèi)容及其解析： 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。 二、目標(biāo)及其解析： 掌握近代生物學(xué)的基本知識(shí)，了解植物分類法；細(xì)胞學(xué)說(shuō)；進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。能用初步分析和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象和歷史人物。能夠收集資料，整理資料，運(yùn)用資料闡明自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)合作與交流。通過(guò)學(xué)習(xí)理解生物的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)步帶來(lái)的世界性影響，樹(shù)立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，鍥而不舍的鉆研精神。注重個(gè)人品質(zhì)，修養(yǎng)的培養(yǎng)。 三、教學(xué)方法及設(shè)計(jì)思想： 學(xué)習(xí)中要認(rèn)真閱讀教材和相關(guān)資料，要把學(xué)習(xí)過(guò)的生物學(xué)知識(shí)遷移到歷史學(xué)習(xí)中來(lái)。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，歷史材料學(xué)習(xí)等方式參與教學(xué)，積極思考，仔細(xì)探究。體驗(yàn)科學(xué)進(jìn)步的過(guò)程。感知科技發(fā)展的腳步。既能獨(dú)立學(xué)習(xí)探究，又能交流合作。采用調(diào)查，討論，合作，交流，習(xí)作，實(shí)驗(yàn)，等多種形式學(xué)習(xí)和感知、理解生物學(xué)發(fā)展的歷史。 四、教學(xué)過(guò)程： 1、本課教材主要從兩個(gè)方面向?qū)W生介紹了人類在生命起源問(wèn)題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。即神創(chuàng)說(shuō)和進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說(shuō)反映了人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律；這兩種觀點(diǎn)產(chǎn)生的特定時(shí)代背景和對(duì)歷史的重大影響，則說(shuō)明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互作用。建議教師在教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)補(bǔ)充一些翔實(shí)的材料，加深學(xué)生對(duì)這兩種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并注意培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立正確的世界觀。 2、第一目“誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者”。教材以簡(jiǎn)捷的筆觸敘述了進(jìn)化論誕生之前，世界各種文化對(duì)生命起源的共同認(rèn)識(shí)──神創(chuàng)說(shuō)，著重介紹了基督教世界的上帝創(chuàng)世說(shuō)及由此而形成的基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。由于神創(chuàng)說(shuō)是本課重要概念，建議教師對(duì)神創(chuàng)說(shuō)作簡(jiǎn)單介紹，以便使學(xué)生明白幾千年來(lái)人類對(duì)生命起源的總體認(rèn)識(shí)，并為分析神創(chuàng)說(shuō)統(tǒng)治世界幾千年的原因奠定基礎(chǔ)。 3、進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件是教材的重點(diǎn)內(nèi)容，生物學(xué)知識(shí)積累為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初期，生物學(xué)本身也有了較大的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立。細(xì)胞學(xué)說(shuō)是德意志生物學(xué)家施萊登和施旺于1838～1839年建立的。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為一切動(dòng)物和植物都是由細(xì)胞組成，細(xì)胞是生命的基本單位，一切有機(jī)體都是由單一細(xì)胞發(fā)展而成的,每個(gè)細(xì)胞不僅能獨(dú)立地活動(dòng)，而且能作為整個(gè)機(jī)體組成單位而行使其功能。這就揭示了所有生命現(xiàn)象的本質(zhì)統(tǒng)一性。細(xì)胞學(xué)說(shuō)被恩格斯稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。細(xì)胞學(xué)說(shuō)為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 4、生物進(jìn)化理論的誕生是本課的難點(diǎn)。學(xué)習(xí)本段內(nèi)容建議教師應(yīng)做到：第一，由于生物進(jìn)化理論內(nèi)容枯燥、難懂。在學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)補(bǔ)充一些生動(dòng)的實(shí)例，深化學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化理論的理解。第二，通過(guò)對(duì)比拉馬克與達(dá)爾文理論，得出后者是在前者基礎(chǔ)上對(duì)生物學(xué)一次全面的總結(jié)。啟發(fā)學(xué)生從繼續(xù)和發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)科學(xué)進(jìn)步的一般規(guī)律。第三，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)。達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。 5、進(jìn)化論思想對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，結(jié)束了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。 五、小結(jié)： 關(guān)于人的起源問(wèn)題，各種傳說(shuō)很多。西方神學(xué)認(rèn)為各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)造出來(lái)后就永恒不變。在長(zhǎng)期的探索中，人們逐漸形成兩種認(rèn)識(shí)，一種認(rèn)為，生命起源于其他星體，后來(lái)才被帶到地球上來(lái)的；另一種認(rèn)為，生命起源于地球自身的演化過(guò)程，后一種意見(jiàn)得到多數(shù)科學(xué)家的支持。17、18世紀(jì)，對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究加強(qiáng)了，初步形成了兩條研究路線。一條研究路線以林耐為代表，著重研究群體，另一條研究路線以哈維為代表，著重研究個(gè)體。法國(guó)科學(xué)家巴斯德為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1859年，達(dá)爾文的巨著《物種起源》出版。進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。 六、目標(biāo)檢測(cè)： 完成教材中的思考題及課文后的自我檢測(cè)與材料閱讀與思考 七、配餐作業(yè)： 一、選擇題：在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1. 古代中國(guó)有（ ） A. 女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)B. 黑泥塑人的臆想 C. 怪鳥(niǎo)蛋孵化成人的故事D. 上帝造人說(shuō) 2. 在對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究中著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法的是（ ） A.林耐 B. 哈維 C. 施萊登 D. 施旺 3. 在對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究中著重研究個(gè)體，主要運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法的是（ ） A.林耐 B. 哈維 C. 施萊登 D. 巴斯德 4. 英國(guó)科學(xué)家哈維最主要的貢獻(xiàn)是（ ） A.制定了對(duì)植物的分類法 B. 提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)中最基本的單位 C.提出物質(zhì)不滅定律 D.建立了血液循環(huán)理論 5. 法國(guó)科學(xué)家巴斯德的貢獻(xiàn)有（ ）①證明了微生物不能自然產(chǎn)生②發(fā)明的巴氏消毒法③促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展④使外科手術(shù)感染而死的人數(shù)大幅度下降 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④ 6. 首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程是（ ） A. 生理學(xué) B. 細(xì)胞學(xué) C. 胚胎學(xué) D. 免疫學(xué) 7. 細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是（ ）①哈維 ②施萊登 ③施旺 ④巴斯德 A. ②③ B. ①④ C. ①② D. ③④ 8. 為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)的是（ ） A. 拉馬克 B. 施萊登 C. 施旺 D. 巴斯德 9. 認(rèn)為生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的科學(xué)家有（ ） ①拉馬克 ②達(dá)爾文 ③赫胥黎 ④林耐 A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ①② 10. 達(dá)爾文的進(jìn)化論包括（ ） ①物競(jìng)天擇 ②自然選擇 ③適者生存 ④遺傳變異 A. ①②③④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④ 11. 赫胥黎在論證“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”是通過(guò)（ ） A.比較解剖學(xué) B.觀察 C.分類 D.胚胎學(xué) 12. 達(dá)爾文的代表作是（ ） A.《自然系統(tǒng)》 B. 《人類在自然界中的位置》 C.《物種起源》 D. 《天演論》 13. 19世紀(jì)使“上帝創(chuàng)造世界”的神話破滅的生物學(xué)的理論是（ ） A.哈維的血液循環(huán)學(xué)說(shuō) B.林耐的植物分類法 C.施萊登的細(xì)胞學(xué)說(shuō) D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō) 14. 1860年，在牛津大不列顛學(xué)會(huì)上與威爾伯福斯主教展開(kāi)了一場(chǎng)著名的大辯論的是（ ） A.達(dá)爾文 B. 赫胥黎 C. 拉馬克 D. 哈維 二、材料解析題 1.閱讀下列材料 1860年的英國(guó)牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭(zhēng)論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問(wèn)道：我要請(qǐng)問(wèn)一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問(wèn)“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說(shuō)：“我過(guò)去說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一次，一個(gè)人沒(méi)有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問(wèn)題。所以他只能避開(kāi)辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語(yǔ)和詭辯的辭令來(lái)轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽(tīng)眾的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓倒別人。這才是真正的羞恥啊！” ——《科學(xué)的歷程》緒論 回答： （1）達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會(huì)環(huán)境？ （2）赫胥黎認(rèn)為的真正羞恥的事情？ （3）大主教的觀點(diǎn)有沒(méi)有其合理之處？