《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第4課 宋明理學(xué)練習(xí) 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第一單元 中國(guó)古代思想寶庫(kù) 第4課 宋明理學(xué)練習(xí) 岳麓版必修3.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第4課　宋明理學(xué) 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 易 中 儒學(xué)的危機(jī) 1 程朱理學(xué) 2 3、4 陸王心學(xué) 5 理學(xué)的影響 6 綜合 7 一、選擇題 1.柳宗元說(shuō):“浮圖誠(chéng)有不可斥者,往往與《易》《論語(yǔ)》合,誠(chéng)樂(lè)之,其于性情爽然,不與孔子異道?！辈牧戏从吵?　　) A.佛教已取得政治統(tǒng)治地位 B.佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想 C.儒家學(xué)說(shuō)的弊端日益暴露 D.佛教與儒家思想走向融合 解析:D　閱讀材料可知,柳宗元認(rèn)為佛教(浮圖)“不與孔子異道”,是不應(yīng)排斥的,并且“往往與《易》《論語(yǔ)》合”,體現(xiàn)的是佛教與儒家思想的融合。 2.(2018河南鄭州期中)“理會(huì)得熟時(shí),道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類,都要理會(huì),雖未能洞研其精微,然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概,道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是(　　) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.致良知 解析:A　根據(jù)材料“理會(huì)得熟時(shí),道理便在上面……雖未能洞研其精微,然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概,道理方泱洽通透”可知,強(qiáng)調(diào)了深刻探究萬(wàn)物,才能明白其中道理,故A項(xiàng)正確;“發(fā)明本心”“知行合一”“致良知”,屬于心學(xué)的范疇,強(qiáng)調(diào)心即是理,故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.一位大學(xué)者的詩(shī)曰:“聞道西園春色深,急穿芒履去登臨。千葩萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫,誰(shuí)識(shí)乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會(huì)“生意”的根源,也就是“天地生物之心”,藉以識(shí)“仁”。與此思想觀點(diǎn)最為接近的是(　　) A.格物致知 B.致良知 C.心即理也 D.存天理、滅人欲 解析:A　材料顯示的是從春意盎然中體會(huì)“生意”的根源,符合格物致知的內(nèi)容,故A項(xiàng)正確。 4.南宋時(shí)期,在朱熹等人的影響下,出現(xiàn)了相當(dāng)多的通俗教育讀本,如《勸孝文》《勸學(xué)文》等。葛兆光先生也說(shuō):“朱熹最重要也是在后世影響最大的著作就是《家禮》?！边@最能反映(　　) A.理學(xué)的核心是禮教 B.“格物致知”的重要性 C.理學(xué)思想的生活化 D.“知行合一”的必要性 解析:C　理學(xué)的核心是“理”或“天理”,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有提及“格物致知”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“通俗教育讀本”“家禮”可以得出理學(xué)思想的生活化,C項(xiàng)正確;“知行合一”是明朝思想家王陽(yáng)明的主張,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2018江蘇揚(yáng)州期末)王陽(yáng)明早年曾信仰程朱,并依照朱熹的學(xué)說(shuō)去修行,但“不得其理”,后“徹悟”說(shuō):“天下之物本無(wú)可格者,其格物之功只在身心上做?！庇纱怂岢?　　) A.格物致知 B.理先氣后 C.致良知 D.經(jīng)世致用 解析:C　朱熹主張格物致知、理先氣后,與材料中“依照朱熹的學(xué)說(shuō)去修行,但‘不得其理’”不符,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“其格物之功只在身心上做”表明強(qiáng)調(diào)的是“心”的重要性,王陽(yáng)明提出“致良知”的學(xué)說(shuō),認(rèn)為良知是存在于人心中的天理,故C項(xiàng)正確;王陽(yáng)明提出知行合一,是說(shuō)知和行都產(chǎn)生于心,用良知支配自己的行為實(shí)踐,材料中沒(méi)有涉及經(jīng)世致用,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2018河南洛陽(yáng)期中)宋明理學(xué)思想包含了“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論。這說(shuō)明宋明理學(xué)(　　) A.以提高個(gè)人修養(yǎng)為根本目的 B.注重培養(yǎng)經(jīng)世致用人才 C.使儒學(xué)逐漸完整并走向成熟 D.受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇 解析:C　根據(jù)材料“成賢成圣”“齊家平天下”可知,理學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“格物”“格心”“存理去欲”可知,注重探尋理、存理,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“存理去欲”“格物”“格心”可知,理學(xué)使儒學(xué)走向哲學(xué)的高度,趨向成熟,故C項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)了理學(xué)的基本理念,不能反映統(tǒng)治者的態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 7.(2018湖南益陽(yáng)期末)閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一　朱熹是理學(xué)集大成者。在哲學(xué)本體論上,他認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原,而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常。他認(rèn)為,人性本與天理一致,但被后天的欲望所蒙蔽,所以強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。在認(rèn)識(shí)論上,“格物致知”?！拔铩本褪翘炖?、人倫、圣言、世故;朱熹認(rèn)為,如果放棄對(duì)天理的追求,“兀然存心乎草木、器用之間,此何學(xué)問(wèn),如此而望有所得,是炊沙而欲成飯也。” 材料二　有一天王陽(yáng)明和朋友去看花,朋友問(wèn)他,你常說(shuō)天下無(wú)心外之物,你看這朵花,在山中自開自落,不隨你的心而開落,你做何解釋?王陽(yáng)明的回答:“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂,你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你的心外。” 王陽(yáng)明在他的《傳習(xí)錄》中說(shuō),當(dāng)有一個(gè)人看見(jiàn)一個(gè)小孩子掉到井里面,必然會(huì)動(dòng)惻隱之心,倘若順著這種惻隱之心的自然發(fā)展,他必定會(huì)奔走呼救。 王陽(yáng)明說(shuō):“知是行之始,行是知之成”。 (1)根據(jù)材料一,聯(lián)系所學(xué)知識(shí),指出朱熹在哲學(xué)本體論和認(rèn)識(shí)論上的主要觀點(diǎn),并分析指明其糟粕與精華。 (2)根據(jù)材料二,指出王陽(yáng)明的儒學(xué)思想,聯(lián)系所學(xué)知識(shí),分析王陽(yáng)明這些儒學(xué)思想的意義。 解析:第(1)問(wèn)第一小問(wèn),根據(jù)“天理是宇宙萬(wàn)物的本原”可知其本體論認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原;根據(jù)“在認(rèn)識(shí)論上,‘格物致知’”可知其認(rèn)識(shí)論是“格物致知”。第二小問(wèn),根據(jù)材料“天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常”“存天理,滅人欲”“兀然存心乎草木、器用之間,此何學(xué)問(wèn),如此而望有所得,是炊沙而欲成飯也”可知其糟粕是認(rèn)為天理就是三綱五常;“存天理,滅人欲”違背人性;一味強(qiáng)調(diào)封建天理,輕視對(duì)于“草木”“器用”的科學(xué)研究。其精華是強(qiáng)調(diào)控制人欲,遵循正確道德規(guī)范。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),根據(jù)“你常說(shuō)天下無(wú)心外之物”“當(dāng)有一個(gè)人看見(jiàn)一個(gè)小孩子掉到井里面,必然會(huì)動(dòng)惻隱之心”“知是行之始,行是知之成”等信息可知其思想包括“心外無(wú)物”“心即理也”;人固有善性;強(qiáng)調(diào)知行合一。第二小問(wèn),根據(jù)其思想內(nèi)容可知其倡導(dǎo)人心向善,嚴(yán)格律己,因而對(duì)加強(qiáng)道德修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己,不被私欲所蒙蔽,實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值有重要的歷史意義。 答案:(1)觀點(diǎn):本體論上認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原;認(rèn)識(shí)論上是“格物致知”。 糟粕:天理就是三綱五常,這是唯心主義;“存天理,滅人欲”違背人性,太絕對(duì),對(duì)后世產(chǎn)生了很壞的影響。一味強(qiáng)調(diào)封建天理,輕視對(duì)于“草木”“器用”的科學(xué)研究,是一種思想上的誤導(dǎo)。 精華:其強(qiáng)調(diào)控制人欲,遵循正確道德規(guī)范的要求是對(duì)的。 (2)思想:王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”;人固有善性;強(qiáng)調(diào)知行合一。 意義:加強(qiáng)道德修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己,不被私欲所蒙蔽,實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,這些認(rèn)識(shí)對(duì)于我們今天及其以后都有重要意義。