2020版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 1 第1講 商周時(shí)期的政治制度課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)(含2019屆新題含解析) 新人教版.doc
《2020版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 1 第1講 商周時(shí)期的政治制度課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)(含2019屆新題含解析) 新人教版.doc》由會(huì)員分享,可在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 1 第1講 商周時(shí)期的政治制度課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)(含2019屆新題含解析) 新人教版.doc(6頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) (建議用時(shí):45分鐘) 一、選擇題 1.“上古三代時(shí)期,商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧,并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后,周人首次提出了天命的遷徙,統(tǒng)治者有可能因?yàn)槭У露惶烀鶔仐?,取而代之者則會(huì)成為新的寵兒?!辈牧媳砻?,上古三代時(shí)期( ) A.政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點(diǎn) B.權(quán)力的傳承必須憑借個(gè)人德行 C.最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 D.血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù) 解析:選A。根據(jù)材料可知周人的天命遷徙理論已經(jīng)具有較強(qiáng)的“王權(quán)神授”色彩,而神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合正是中國(guó)古代早期的政治制度的特點(diǎn)之一,故A項(xiàng)正確。 2.(2019汕頭模擬)一般認(rèn)為,殷墟卜辭中的“東土”是指以今山東省為中心,包括蘇北、河北的部分地區(qū)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),商代晚期“東土”地區(qū)商文化聚落逐漸增多。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ) A.海外貿(mào)易逐漸興盛 B.商受到周威脅被迫東遷 C.中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化 D.區(qū)域文化融合趨勢(shì)加強(qiáng) 解析:選D。材料“‘東土’是指以今山東省為中心,包括蘇北、河北的部分地區(qū)”說(shuō)明“東土”沒(méi)有涉及海外,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及商受到周的威脅,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)可知,秦朝以后才出現(xiàn)中央集權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“商代晚期‘東土’地區(qū)商文化聚落逐漸增多”可知,當(dāng)時(shí)越來(lái)越多的地區(qū)受商文化影響,說(shuō)明區(qū)域文化融合的趨勢(shì)加強(qiáng),故D項(xiàng)正確。 3.(2019湖南、江西十四校模擬)周朝建立,大肆分封。如封功臣姜尚于齊,都臨淄(今山東臨淄);封顓頊后代熊繹于楚,都丹陽(yáng)(今河南淅川縣);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封( ) A.推動(dòng)了西周政治的穩(wěn)定與鞏固 B.強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力 C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D.確立了貴族世襲特權(quán) 解析:選A。分封制有利于加強(qiáng)周王室對(duì)地方的統(tǒng)治,周形成了眾星拱月般的局面,西周成為綿延數(shù)百年的強(qiáng)國(guó),故A項(xiàng)正確;分封制下的周天子沒(méi)有形成專(zhuān)制權(quán)力,還是與貴族共治天下,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制雖然加強(qiáng)了西周對(duì)地方的統(tǒng)治, 但周王室對(duì)地方只能進(jìn)行間接統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2019武安高三質(zhì)檢)周朝封建衛(wèi)、魯時(shí),命二國(guó)“皆啟以商政,疆以周索”,封建晉國(guó)時(shí),命晉國(guó)“啟以夏政,疆以戎索”。據(jù)查,商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度。這說(shuō)明周初( ) A.被分封地都沿用商夏的舊制 B.分封制達(dá)到“以藩屏周”的目的 C.放松了對(duì)分封地的管控力度 D.對(duì)分封地采取了靈活的民族政策 解析:選D。由材料信息“商政、夏政是商、夏兩朝對(duì)統(tǒng)治民族因其故俗制定的統(tǒng)治制度”可知,被分封地沿用的是商、夏民族政策。A項(xiàng)表述絕對(duì)化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)出分封制的目的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不符合材料信息;材料體現(xiàn)了西周靈活的民族政策,故D項(xiàng)正確。 5.《禮記》記載:“殷人稱(chēng)神,率民以事神,先鬼而后禮”。周人則提出“天命靡(無(wú))常,惟德是輔”;周公曾說(shuō):“民之所欲,天必從之”。和殷商時(shí)期相比,西周統(tǒng)治者的治國(guó)理念是( ) A.突出人的作用 B.強(qiáng)化神權(quán)色彩 C.注重道德治理 D.依賴(lài)血緣紐帶 解析:選A。材料“天命靡(無(wú))常,惟德是輔”“民之所欲,天必從之”反映了惟德惟民的治國(guó)思想,突出了人的作用,故A項(xiàng)正確;材料未涉及西周統(tǒng)治者強(qiáng)化神權(quán)色彩及依賴(lài)血緣紐帶的理念,故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤;“注重道德治理”說(shuō)法過(guò)于片面,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2019湖南六校聯(lián)考)西周時(shí)分封設(shè)爵位五等,分為公、侯、伯、子、男五級(jí),爵位等級(jí)依次遞減。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)則設(shè)爵位二十等,平民也可因軍功封爵,有爵位者按等級(jí)享受不同待遇。這一變化說(shuō)明秦國(guó)( ) A.分封制進(jìn)一步發(fā)展和細(xì)化 B.平民可因軍功而成為世襲貴族 C.封爵制成功瓦解了分封制 D.社會(huì)等級(jí)日益固化且層次復(fù)雜 解析:選C。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó),“平民也可因軍功封爵,有爵位者按等級(jí)享受不同待遇”,說(shuō)明分封制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)已經(jīng)趨于瓦解,故C項(xiàng)正確。 7.(2019陜西黃陵調(diào)研)下圖是西周青銅器《史墻盤(pán)》的銘文拓片,銘文前半部分追頌了歷代周王的文治武功,后半部分頌揚(yáng)了作器者祖先的功德。這表明西周時(shí)( ) A.成熟的文字體系開(kāi)始形成 B.青銅器的功用有重大改變 C.尊祖敬宗的意識(shí)已經(jīng)形成 D.“家國(guó)同構(gòu)”的色彩較濃厚 解析:選C。銘文既追頌了歷代周王的文治武功又頌揚(yáng)了作器者祖先的功德,體現(xiàn)了尊祖敬宗的意識(shí),故C項(xiàng)正確。成熟的文字體系開(kāi)始形成于商朝而非西周,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)青銅器的功用有重大改變,B項(xiàng)不符合題意;材料不涉及“家國(guó)同構(gòu)”方面的信息,D項(xiàng)不符合題意。 8.《周禮》載:“以本俗六,安萬(wàn)民,一曰美宮室,二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂?,鄭玄注:“族猶類(lèi)也。同宗者生相近,死相追。”材料中提到的“族墳?zāi)埂? ) A.維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系 B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中 C.反映了分封制度的全面推行 D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩 解析:選A。材料中“同宗者生相近,死相追”體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系,因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系,故選A項(xiàng)。 9.(2019安陽(yáng)模擬)西周宗法制規(guī)定了分封制的一些繼承和傳承方式,在所有的等級(jí)之中宗法制以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益。據(jù)此可知,在宗法分封制下( ) A.諸子權(quán)爭(zhēng)禍亂四起 B.君主權(quán)力相脫節(jié) C.禮樂(lè)征伐自長(zhǎng)子出 D.立子以長(zhǎng)不以貴 解析:選B。材料中強(qiáng)調(diào)“以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益”,表明一定程度上忽視了君主權(quán)力,故B項(xiàng)正確;嫡長(zhǎng)子繼承制有利于防止諸子權(quán)爭(zhēng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“立子以長(zhǎng)不以貴”,與材料中“以嫡長(zhǎng)子的利益為主要利益”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2019淄博模擬)下圖是西周時(shí)期魯國(guó)的世系圖,其中橫線(xiàn)表示傳子,豎線(xiàn)表示傳弟,箭頭表示弒殺爭(zhēng)位,數(shù)字表示嗣位順序。這表明當(dāng)時(shí)的魯國(guó)( ) A.未遵循周代繼承原則 B.實(shí)行了王位世襲制度 C.存在違背宗法制的現(xiàn)象 D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) 解析:選C。材料中的多種繼承現(xiàn)象的出現(xiàn),說(shuō)明當(dāng)時(shí)并非完全按照血緣繼承,出現(xiàn)了違背宗法制的現(xiàn)象,故C項(xiàng)正確;題目中“橫線(xiàn)表示傳子”說(shuō)明仍是以傳子為主,因此仍遵循周代繼承原則,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中兄終弟及、弒殺爭(zhēng)位現(xiàn)象,并非是王位世襲制度,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)材料未涉及。 11.(2019昆明模擬)西周時(shí)期中國(guó)人形成了親戚觀念。父母,祖父母,叔伯、嬸嬸,姑姑是血緣關(guān)系中最近的親人;外祖父母,舅舅、舅媽?zhuān)虌屖茄夑P(guān)系第二重要的親人。材料反映了( ) A.宗法制影響了親戚觀念 B.西周親戚體系較為龐大 C.男尊女卑觀念開(kāi)始形成 D.宗族凝聚力在逐漸加強(qiáng) 解析:選A。材料反映了宗法制影響了對(duì)血緣關(guān)系的判定和劃分,故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)西周親戚體系龐大,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨不是反映男尊女卑,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)宗族凝聚力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2019滄州模擬)《禮記》說(shuō):“樂(lè)者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬”“樂(lè)至則無(wú)怨,禮至則不爭(zhēng)”。這表明禮樂(lè)制度( ) A.具有和諧社會(huì)關(guān)系的作用 B.利于分封制的確立和完善 C.使封建等級(jí)觀念趨向弱化 D.導(dǎo)致官僚政治制度的形成 解析:選A。根據(jù)材料“相親……相敬……無(wú)怨……不爭(zhēng)”可知,禮樂(lè)制度具有調(diào)息爭(zhēng)怨、相親相敬的作用,故A項(xiàng)正確;禮樂(lè)制度是宗法分封的工具,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;禮樂(lè)制度使宗法分封所確立的等級(jí)秩序得以生活化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;官僚政治的一大特點(diǎn)就是職務(wù)憑資格,與禮樂(lè)制度無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13.閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。 ——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河: 中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》 材料二 我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之。 ——《詩(shī)經(jīng)周頌我將》 (1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。 (2)結(jié)合所學(xué),概括材料二《詩(shī)經(jīng)周頌我將》所蘊(yùn)含的主要意義。綜合指出材料一、二所反映的中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。 解析:(1)第一小問(wèn)機(jī)制,結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制;第二小問(wèn)積極作用,結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,維護(hù)政治聯(lián)系。(2)第一小問(wèn)意義,據(jù)材料二“伊嘏(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之”得出歌頌了文王的功德;第二小問(wèn)特點(diǎn),結(jié)合材料一、二,得出中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶,神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。 答案:(1)機(jī)制:分封制和宗法制。積極作用:穩(wěn)定政治秩序,維護(hù)政治聯(lián)系。 (2)主要意義:以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn):以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu),神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。 14.閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料 由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國(guó)都是作為相對(duì)獨(dú)立的國(guó)際政治行為體并列存在,使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面,而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過(guò)程中,盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂,但伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上,并在最終經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。 ——王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)” 秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》 根據(jù)材料,指出中國(guó)先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明導(dǎo)致此變化的原因。 解析:第一小問(wèn),可由材料“該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面,而秦統(tǒng)一六國(guó)則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”得出從土地和心理層面到制度層面的統(tǒng)一,由材料“伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上……向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍”可得出從天下共主到中央集權(quán);第二小問(wèn),可聯(lián)系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族融合、中原文化的影響、法家思想在統(tǒng)一中的貢獻(xiàn)等方面敘述。 答案:變化:由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一;從天下共主到中央集權(quán)。(言之成理即可) 原因:封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng);民族融合推動(dòng)了國(guó)家認(rèn)同感的增強(qiáng);中原文化傳播的影響;法家思想的影響;中央集權(quán)體制建立的推動(dòng)。(言之成理即可)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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