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練案 45 漢代的思想大一統(tǒng) 一 選擇題 1 2018 濱州 從漢初崇尚黃老之學(xué) 到漢武帝罷黜 黃老刑名百家之言 這一變 化反映了 D 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813026 A 春秋以來思想自由局面的結(jié)束 B 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突 C 董仲舒對(duì)儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新 D 恢復(fù)國力到加強(qiáng)集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變 解析 春秋以來思想自由局面的結(jié)束是對(duì)題干的重復(fù) 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 漢初 社會(huì)經(jīng) 濟(jì)破壞嚴(yán)重 為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心 統(tǒng)治者吸取了道家的 黃老之術(shù) 即 無為而治 的思想 到了漢武帝時(shí)期 西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng) 國力日盛 為了加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢 積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要 所以漢武帝采納董仲舒 的建議 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 根據(jù)以上分析 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突不合題意 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 董仲舒對(duì)儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新不合題意 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 恢復(fù)國力到加強(qiáng)集權(quán) 的政治轉(zhuǎn)變符合題意 故 D 項(xiàng)正確 2 2018 四川蓉城名校聯(lián)盟聯(lián)考 表 類別 關(guān)鍵詞 出現(xiàn)頻次 所占比例 社會(huì)倫理觀念 仁 禮 信 8234 次 36 2 法觀念 法 刑 4648 次 20 5 財(cái)富觀念 利 財(cái) 富 5395 次 23 8 公平公正觀念 均 平 4427 次 19 5 表中是兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表 對(duì)于該表分析正確的是 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813027 A 主流價(jià)值儒學(xué)化 B 法家大行其道 C 重利輕義觀盛行 D 倫理脫離政治 解析 根據(jù)圖表 社會(huì)倫理觀念比例最高 表明儒家思想在漢朝確立了正統(tǒng)地位 故 A 項(xiàng)正確 兩漢時(shí)期 儒家思想成為正統(tǒng)思想 而不是法家思想 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 從漢朝 以來 政府一直強(qiáng)調(diào) 重農(nóng)抑商 政策 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 在我國的封建社會(huì)中 主流思想始 終是為政治服務(wù)的 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2018 湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考 漢武帝 建元元年 丞相 衛(wèi) 綰奏 所舉賢良或 治申 商 韓非 蘇秦 張儀之言 亂國政 請(qǐng)皆罷 漢武帝采納其建議 材料說明 B 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813028 A 漢武帝開始推行察舉制 B 西漢政府加強(qiáng)社會(huì)思想控制 C 西漢政府廢除了諸子百家思想 D 漢武帝從無為而治轉(zhuǎn)向有為 解析 根據(jù)材料丞相 衛(wèi) 綰奏 所舉賢良 可推知當(dāng)時(shí)確實(shí)實(shí)行了推薦人才 的政策 但是不能據(jù)此判斷漢武帝開始推行察舉制 察舉制的確立時(shí)間是漢武帝元光元年 公元前 134 年 不是建元元年 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 分析題目材料 丞相 衛(wèi) 綰奏 所舉賢 良或治申 商 韓非 蘇秦 張儀之言 亂國政 請(qǐng)皆罷 說明當(dāng)時(shí)舉薦上來的人里面有 法家和縱橫家 說他們亂國政 意味著政府實(shí)際上不贊成這些思想 根據(jù)所學(xué)知識(shí) 漢武 帝時(shí)為加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)采納董仲舒的建議 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 儒家思想確立 了主流思想的地位 政府加強(qiáng)了思想控制 故 B 項(xiàng)正確 漢武帝 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 重用儒生 但并沒有廢除禁絕其他思想 另外漢初崇尚 黃老思想 道家 儒家都屬于諸 子百家 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào)的是漢武帝時(shí)加強(qiáng)思想控制的內(nèi)容 并沒有涉及有為和無 為的內(nèi)容 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 4 2018 吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考 董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系 認(rèn)為君主受 命于天 就應(yīng)遵守自然規(guī)律 管理好社會(huì)人事 使百姓安居樂業(yè) 豐衣足食 這說明董仲 舒 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813029 A 發(fā)展了先秦時(shí)期的民本思想 B 借助神權(quán)思想來保護(hù)環(huán)境 C 強(qiáng)調(diào)了天與民眾互動(dòng)的作用 D 提高了儒家學(xué)說政治地位 解析 材料反映出董仲舒認(rèn)為君主具有安定百姓生活的責(zé)任 可知反映了其認(rèn)為君 主應(yīng)重視百姓的主張 故 A 項(xiàng)正確 材料中董仲舒認(rèn)為君主遵守自然規(guī)律的目的是為百姓 提供生活來源 不是借助神權(quán)保護(hù)環(huán)境 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 從 董仲舒重建了天上神權(quán)和地上 王權(quán)的聯(lián)系 認(rèn)為君主受命于天 可知董仲舒強(qiáng)調(diào)的是天與君主的互動(dòng) 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材 料體現(xiàn)的是董仲舒對(duì)君主的要求 沒有涉及儒學(xué)地位的內(nèi)容 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 5 2018 河南名校聯(lián)盟段考 漢代的經(jīng)和傳已經(jīng)互相矛盾 經(jīng)學(xué)學(xué)者追求用支離破碎 的僻義去逃避別人的詰難 而牽強(qiáng)附會(huì) 巧為立說 解說五個(gè)字的文章 即達(dá)到二三萬言 材料說明當(dāng)時(shí) C 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813030 A 經(jīng)學(xué)學(xué)者的研究能力加強(qiáng) B 儒學(xué)逐漸與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合 C 儒學(xué)研究陷入零散與繁瑣 D 經(jīng)學(xué)因晦澀受到佛道沖擊 解析 根據(jù)材料中 經(jīng)學(xué)學(xué)者追求用支離破碎的僻義去逃避別人的詰難 說明研究 能力并不強(qiáng) 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中并未體現(xiàn)儒學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)材 料中 經(jīng)學(xué)學(xué)者追求用支離破碎的僻義去逃避別人的詰難 而牽強(qiáng)附會(huì) 巧為立說 說明 儒學(xué)研究陷入零散和繁瑣 故 C 項(xiàng)正確 材料中并未說明經(jīng)學(xué)受到佛道的沖擊 故 D 項(xiàng)錯(cuò) 誤 6 2018 青島 下表表明 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813031 層級(jí) 中央 郡國 縣 鄉(xiāng) 聚 官學(xué) 太常 太學(xué) 學(xué) 校 庠 序 私學(xué) 精舍 書館 A 完整的教育體系逐漸形成 B 儒學(xué)成為官方的統(tǒng)治思想 C 進(jìn)入官學(xué)成為入仕唯一途徑 D 官學(xué)壟斷教育局面開始打破 解析 根據(jù)材料從中央 郡國 縣 鄉(xiāng) 聚設(shè)置的官學(xué) 私學(xué)是指精舍和書館 形 成由中央到地方從官學(xué)到私學(xué)的體系 故 A 項(xiàng)正確 材料呈現(xiàn)的時(shí)間是漢代 漢武帝后儒 學(xué)才成為官方的統(tǒng)治思想 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料呈現(xiàn)的教育體系 沒涉及選官制度 唯一的 途徑絕對(duì)化 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 官學(xué)壟斷被打破是孔子創(chuàng)辦私學(xué) 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 二 非選擇題 7 2018 阿盟一中 閱讀材料 回答問題 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813032 材料一 董仲舒在其 天人感應(yīng) 與 三綱五常 思想基礎(chǔ)上結(jié)合陰陽五行再來辨析 德 與 刑 即陽為本 陰為末 陽自然先 陰續(xù)其后 利用此種分析 便最終確立了 德為陽 德先 刑為陰 刑續(xù)的規(guī)則 對(duì)天生性善的少數(shù)統(tǒng)治者不需要施以刑罰 對(duì)少數(shù) 的窮苦人民 他們愚昧無知 冥頑不靈 不適用教化 只能用刑來制裁 對(duì)大多數(shù)的 中 民之性 他們可善可惡 對(duì)他們 只有在教化不起作用時(shí)才用刑 進(jìn)一步佐證董仲舒的 德多而刑少 觀點(diǎn) 賀芯茹 論董仲舒 德主刑輔 思想及其借鑒意義 材料二 西塞羅 公元前 106 公元前 43 年 出身于古羅馬奴隸主騎士家庭 曾為執(zhí) 政官 時(shí)羅馬已成為地中海霸主 為鞏固其強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治 迫切需要一個(gè)實(shí)用的法律思想體系 西塞羅的功績?cè)谟?他不僅主述希臘法理學(xué)的思想 而且又能摻合羅馬的特殊性 將古希 臘斯多亞學(xué)派的自然法理論體系羅馬化 他的法律思想在其身后為羅馬法學(xué)家所繼承 成 為影響深遠(yuǎn)的羅馬法的理論基礎(chǔ) 段祺華 劉小兵 荀子和西塞羅法律思想比較研究 1 根據(jù)材料概括董仲舒和西塞羅的立法思想 并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析影響兩人立法思 想的不同因素 2 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 說明董仲舒和西塞羅法治觀念的共同歷史價(jià)值和對(duì)近代 中西方國家法治進(jìn)程的不同影響 答案 1 思想 董仲舒 德主刑輔 教化與刑法相結(jié)合 西塞羅 希臘法理學(xué)的思想和自然法理論體系 不同因素 董仲舒 自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo) 加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)的需要 法家 儒 家倫理第思想的影響 西塞羅 羅馬已成為地中海霸主 各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) 共和政制的需要 受古希臘 人文精神的影響 2 歷史價(jià)值 分別對(duì)中西方法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 在緩和社會(huì)矛盾 穩(wěn)定社會(huì)秩序方 面發(fā)揮了重要作用 是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn) 不同影響 在中國封建社會(huì) 法律服務(wù)于君主專制 董仲舒 德主刑輔 思想的實(shí)質(zhì) 是一種人治 不利于中國向近代法治社會(huì)的轉(zhuǎn)變 西塞羅的法治觀念 不僅成為影響深遠(yuǎn) 的羅馬法的理論基礎(chǔ) 而且深刻影響了近代西方資本主義國家的法律制定 推動(dòng)了近代西 方國家法制化的進(jìn)程