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練案18　赤壁賦(2) 本練案共2頁，滿分40分，時間40分鐘。 一、根據(jù)提示默寫原文語句。(5分，每空1分) 1．寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：月出于東山之上，__徘徊于斗牛之間__。 2．寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：__浩浩乎如馮虛御風(fēng)__，__而不知其所止__；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 3．寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：__誦明月之詩__，__歌窈窕之章__。 二、閱讀下面的文言文，完成后面題目。(16分) 喜雨亭記 蘇　軾 亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。 予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。 于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨是無禾?！睙o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？ 既以名亭，又從而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！? 4．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)(　B　) A．始治官舍　　　　治：建造 B．以屬客而告之　　屬：“囑”，叮囑 C．而吾亭適成　　適：恰好 D．歲且薦饑　　薦：連續(xù)，一再 【解析】　 B項，屬：通“囑”，勸請，邀。 5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)(　C　) A．百姓因久旱逢甘霖而欣喜，作者的心情也很愉悅，故以“喜雨”名其亭，這與杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”一樣，表現(xiàn)作者在意的不是個人的悲歡離合，而是天下蒼生的幸福安寧。 B．全文結(jié)構(gòu)謹嚴，脈絡(luò)清晰，如剝繭抽絲。語言輕快活潑，文筆淋漓酣暢，充分表現(xiàn)作者的喜悅心情，極富感染力。 C．第三段把議論寓于對話之中，句末一個反問句，強化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出給亭命名的緣由，照應(yīng)首段。全文以一“志”貫串，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。 D．開篇點明用“雨”命名的緣由，接著援引古人以喜為名的三個例子，這三件事不僅有趣，而且都與國家政治有關(guān)。這從一個側(cè)面說明作者看重的是國計民生，而非亭名。 【解析】　C項，全文以一“喜”貫串。 6．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。(5分) 譯文：這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年是個好年成。 (2)則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？(5分) 譯文：那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？ 【解析】　翻譯句子應(yīng)注意每句之中的關(guān)鍵詞語。(1)“是”，這；“于岐山之陽”，狀語后置；“年”年成，收成。句意2分。(2)“二三子”，你們；“優(yōu)游”，游玩享樂；“于此亭”狀語后置，“其”，難道。句意1分。 【參考譯文】 這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用“僑如”作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。 我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年是個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是，我在亭子里向客人舉杯勸酒，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們會回答說：“五天不下雨，就長不成麥子了?！庇謫枺骸笆觳幌掠昕梢詥?？”他們會回答說：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。”沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記嗎？ 既用它來命名亭子以后，又進而歌唱此事。歌詞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守。太守說沒有這力量，歸功于天子。天子也否認，歸之于造物主。造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然縹緲，不能夠命名它，我因而用雨來命名我的亭子?！? 三、閱讀下面文言文，完成下列小題。(19分) 鄒元標(biāo)，字爾瞻，吉水人。九歲通《五經(jīng)》。泰和胡直，嘉靖中進士，官至福建按察使，師歐陽德、羅洪先，得王守仁之傳。元標(biāo)弱冠從直游，即有志為學(xué)。舉萬歷五年進士。觀政刑部。 張居正奪情，元標(biāo)抗疏切諫。且曰：“陛下以居正有利社稷耶？居正才雖可為，學(xué)術(shù)則偏；志雖欲為，自用太甚。其設(shè)施乖張者，如州縣入學(xué)，限以十五六人，有司希指，更損其數(shù)。是進賢未廣也。諸道決囚，亦有定額，所司懼罰數(shù)必取盈。是斷刑太濫也。大臣持祿茍容，小臣畏罪緘默，有今日陳言而明日獲譴者。是言路未通也。黃河泛濫為災(zāi)，民有駕蒿為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也。其他用刻深之吏，沮豪杰之材，又不可枚數(shù)矣。伏讀敕諭‘朕學(xué)尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳’，陛下言及此宗社無疆之福也雖然弼成圣學(xué)輔翼圣志者未可謂在廷無人也。且幸而居正丁艱，猶可挽留脫不幸遜捐館舍，陛下之學(xué)將終不成，志將終不定耶？臣觀居正疏言‘世有非常之人，然后辦非常之事’，若以奔喪為常事而不屑為者，不知人惟盡此五常之道，然后謂之人。今有人于此，親生而不顧，親死而不奔，猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？”疏就，懷之入朝，適廷杖吳中行等。元標(biāo)俟杖畢，取疏授中官，紿曰：“此乞假疏也?！奔叭耄诱笈?，亦廷杖八十，謫成都勻衛(wèi)。衛(wèi)在萬山中，夷獠與居，元標(biāo)處之怡然。益究心理學(xué)，學(xué)以大進。巡按御中承居正指，將害元標(biāo)。行次鎮(zhèn)遠，一夕，御史暴死。 元標(biāo)謫居六年，居正歿，召拜吏科給事中。首陳培圣德、親臣工、肅憲紀崇儒行、飭撫臣五事。尋劾罷禮部尚書徐學(xué)謨、南京戶部尚書張士佩。 (選自《明史鄒元標(biāo)傳》有刪改) 7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　A　) A．陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/ B．陛下言/及此宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂/在廷無人也/ C．陛下言/及此宗社/無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)/輔翼圣志者/未可謂在廷無人也/ D．陛下言及此/宗社無疆之福也/雖然/弼成圣學(xué)輔翼/圣志者/未可謂在廷無人也/ 8．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　B　) A．奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必奔官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。 B．丁艱，指遭逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”。 C．廷杖，即在朝廷上行杖打人，是對朝中的官吏實行的一種懲罰，在金朝與元朝實施，明代則實施得最著名。明代往往由廠衛(wèi)行之。 D．戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱增官、大司徒、計相、大司農(nóng)等。其職能大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民政部和財政部。 【解析】　B項“父喪稱“丁內(nèi)艱”，母喪稱“丁外艱”錯誤，應(yīng)該是母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　B　) A．張居正奪情，鄒元標(biāo)抗疏切諫。鄒元標(biāo)認為張居正雖然有才，但學(xué)術(shù)根基卻非正途；志向雖然遠大，卻過于剛愎自用。 B．鄒元標(biāo)上疏規(guī)勸，認為張居正的一些政策措施不合情理，有關(guān)官員指出問題，張居正也不在意，致使選拔賢才的路子不廣，刑罰實施得太無節(jié)制。 C．鄒元標(biāo)認為幸好是張居正遭遇父母喪事，還可以挽留，倘若張居正去世，放棄教學(xué)，陛下的學(xué)業(yè)就不能完成，志向也終究不能確定。 D．張居正死后，征召鄒元標(biāo)授官吏科給事中，鄒元標(biāo)首先陳述培養(yǎng)道德觀念、親近大臣部屬、嚴肅法令準(zhǔn)則、尊崇儒家品行、整頓地方吏治五件事。 【解析】　“有關(guān)官員指出問題，張居正也不在意”錯?！坝纤闹家狻钡囊馑?。 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)黃河泛濫為災(zāi)，民有駕蒿為巢、啜水為餐者，而有司不以聞。是民隱未周也。 譯文：黃河泛濫成災(zāi)，老百姓有的以荒草地為家，以喝水充饑，而有關(guān)部門卻充耳不聞。這是老百姓的疾苦沒有得到救濟。 (2)猶自號于世曰我非常人也，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之非常人哉？ 譯文：還自我吹噓為非同尋常的人，世道人心不認為他喪失天良，就認為他是禽獸豬狗，這能叫作非同尋常的人嗎？ 【參考譯文】 鄒元標(biāo)，字爾瞻，江西吉水人。九歲通曉“五經(jīng)”。泰和人胡直，是嘉靖時的進士，官做到福建按察使，師從于歐陽德、羅洪先，得到王守仁學(xué)說的真?zhèn)鳌｀u元標(biāo)年輕時跟胡直交游，就有志于研究學(xué)問。萬歷五年(1577)中進士，在刑部學(xué)習(xí)政事。 張居正父母死后不去職回家守孝，鄒元標(biāo)上疏痛切規(guī)勸。并且說：“陛下以為張居正對國家有利嗎？張居正論才干雖然有所作為，學(xué)術(shù)根基卻非正途；志向雖然遠大，卻過于剛愎自用。他的一些政策措施不合情理，比如州縣學(xué)的人數(shù)，限定為十五六人。有關(guān)官署迎合他的旨意，更加減少數(shù)量。這是選拔賢才的路子不廣，各道判決囚犯，也有一定的數(shù)量，有關(guān)部門害怕受處分，數(shù)量上一定追求有所富余。這是刑罰實施得太無節(jié)制。大臣拿了俸祿茍且偷生，小臣害怕獲罪保持沉默，有的人今天陳述意見，明天卻遭了貶謫。這是上下言路沒有通暢。黃河泛溢成災(zāi)，老百姓有的以草地為家，以喝水充饑，而有關(guān)部門卻充耳不聞。這是老百姓的疾苦沒有得到救濟。其他諸如任用殘酷的官員，埋沒杰出的人才，真是不勝舉。臣恭恭敬敬地讀皇帝的詔示，上面說道：‘朕的學(xué)業(yè)還沒有完成，志向還沒有確定，先生就離開了我，將使前功盡棄了。’陛下還這樣說，真是國家無盡的福份啊。雖然如此，輔助完成皇上的學(xué)業(yè)，協(xié)助樹立皇帝的志向的人，不能說朝廷就沒有啊。幸好是張居正遭遇父母喪事，還可以挽留。倘若不幸死去，陛下的學(xué)業(yè)莫非就此不得完成，志向莫非終究不能確定么？臣看到張居正的上疏說：‘世上先有非同尋常的人，然后才能做非同尋常的事?！@是把奔喪看作平常事而不屑于去做的人。誰不知道人只有恪守仁、義、禮、智、信五種道德倫理才能成其為人。現(xiàn)在這個人，父母活著時不去照顧，父母死了不去奔喪，還自我吹噓為非同尋常的人，世道人心不認為他喪失天良，就認為他是豬狗禽獸，這能叫作非同尋常的人嗎？” 奏疏寫好，放入懷中然后上朝。正好趕上吳中行等人受廷杖刑。鄒元標(biāo)等打完棍子后，把奏疏拿出來交給中官，哄騙他說：“這是請假的奏疏。”等奏疏呈上后，張居正十分惱怒，也將鄒元標(biāo)打了八十棍子，貶職流放都勻衛(wèi)，都勻衛(wèi)位于萬山叢中，與少數(shù)民族雜居，鄒元標(biāo)處之泰然。更加專心研究理學(xué)，學(xué)問得到很大的進步。巡撫御史受張居正的指使，將要陷害鄒元標(biāo)。路過鎮(zhèn)遠在那里住宿一個夜晚，御史突然死了。 鄒元標(biāo)流放了六年，張居正死，征召授官吏科給事中，首先陳述培養(yǎng)道德觀念、親近大臣部屬嚴肅法令準(zhǔn)則、尊崇儒家品行、整頓地方吏治五件事。不久彈劾罷免禮部尚書徐學(xué)謨、南京戶部尚書張士佩。