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游褒禪山記 閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下文,回答1～4題。 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。 其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之“后洞”。余與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 1.對下列句中加點字的意義和用法分析正確的一項是(　A　) 褒禪山亦謂之華山以故其后名之曰“褒禪” 唐浮圖慧褒始舍于其址而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 A.兩個“之”字相同,兩個“其”字不同。 B.兩個“之”字相同,兩個“其”字相同。 C.兩個“之”字不同,兩個“其”字相同。 D.兩個“之”字不同,兩個“其”字不同。 剖析:之均為代詞,它。其:為指示代詞,這/代詞,指自己。 2.對“其文漫滅,獨其為文猶可識曰‘花山’”一句理解正確的一項是(　C　) A.那碑上面的文字被磨平了,只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。 B.那碑上面的文字被磨平了,只有那些深刻著的碑文還可以辨認出“花山”的名稱。 C.那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。 D.那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有那些深刻著的碑文還可以辨認出“花山”的名稱。 剖析:A、B、D三項前后句矛盾。 3.下列對褒禪山名稱解釋正確的一項是(　D　) A.褒禪山應(yīng)該叫“華山”,“花山”是錯誤的稱呼。 B.褒禪山本名是“花山”,后被慧褒和尚稱為“華山”。 C.褒禪山被稱為“華山”,是因為有一個華山洞的原因。 D.褒禪山先后被稱為“花山”“華山”,在當(dāng)時被稱褒禪山。 剖析:由第一段文字可找出答案。 4.下列與“有碑仆道”句式不同的一項是(　D　) A.然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔 B.有志矣,不隨以止也 C.又以悲夫古書之不存 D.句讀之不知,惑之不解 剖析:D項為賓語前置句,其余為省略句。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文,完成5～8題。 鄧訓(xùn),字平叔,南陽新野人,大司徒禹第六子也。少有大志,不好文學(xué),禹常非之。顯宗即位,初以為郎中。訓(xùn)樂施下士,士大夫多歸之。永平中,理滹沱、石臼河,從都慮至羊腸倉,欲令通漕。太原吏人苦役,連年無成,轉(zhuǎn)運所經(jīng)三百八十九隘,前后沒溺死者不可勝算。建初三年,拜訓(xùn)謁者,使監(jiān)領(lǐng)其事。訓(xùn)考量隱括,知大功難立,具以上言。肅宗從之,遂罷其役,更用驢輦,歲省費億萬計,全活徒士數(shù)千人。 章和二年,護羌校尉張紆誘誅燒當(dāng)種羌迷吾①等,由是諸羌大怒,謀欲報怨,朝廷憂之。公卿舉訓(xùn)代紆為校尉。先是小月氏胡分居塞內(nèi),勝兵者二三千騎,皆勇健富強,每與羌戰(zhàn),常以少制多。時迷吾子迷唐,來至塞下,未敢攻訓(xùn),先欲脅月氏胡。訓(xùn)擁衛(wèi)稽故,令不得戰(zhàn)。議者戚以羌胡相攻,縣官之利,以夷伐夷,不宜禁護。訓(xùn)曰:“不然。今張紆失信,眾羌大動。原諸胡所以難得意者,皆恩信不厚耳。今因其迫急,以德懷之,庶能有用?！彼炝铋_城及所居園門,悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之,嚴(yán)兵守衛(wèi)。羌掠無所得,又不敢逼諸胡,因即解去。由是湟中諸胡皆言漢家常欲斗我曹今鄧使君待我以恩信開門內(nèi)我妻子乃得父母咸歡喜叩頭曰唯使君所命。訓(xùn)遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人,以為義從。羌胡俗恥病死,每病臨困,輒以刃自刺。訓(xùn)聞有困疾者,輒拘持縛束,不與兵刃,使醫(yī)藥療之,愈者非一,小大莫不感悅。迷唐伯父號吾乃將其母及種人八百戶,自塞外來降。 永元二年,大將軍竇憲將兵鎮(zhèn)武威,憲以訓(xùn)曉羌胡方略,上求俱行。訓(xùn)初厚于馬氏,不為諸竇所親,及憲誅,故不離其禍。 四年冬,病卒官,時年五十三。吏人羌胡愛惜,旦夕臨者日數(shù)千人。羌俗父母死,恥悲泣,皆騎馬歌呼。至聞訓(xùn)卒,莫不吼號,或以刀自割,又刺殺其犬馬牛羊,曰:“鄧使君已死,我曹亦俱死耳?！彼旒壹覟橛?xùn)立祠,每有疾病,輒此請禱求福。 (節(jié)選自《后漢書鄧訓(xùn)傳》) 【注】①燒當(dāng)種羌迷吾:燒當(dāng)種羌,當(dāng)時的羌族部落名稱。迷吾,部族首領(lǐng)。 5.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(　A　) A.由是湟中諸胡皆言/漢家常欲斗我曹/今鄧使君待我以恩信/開門內(nèi)我妻子/乃得父母/咸歡喜叩頭曰/唯使君所命/ B.由是湟中諸胡/皆言漢家常欲斗我曹/今鄧使君待我以恩信/開門內(nèi)我/妻子乃得/父母咸歡喜/叩頭曰/唯使君所命/ C.由是湟中諸胡/皆言漢家常欲斗/我曹今鄧使君/待我以恩信開門內(nèi)我妻子/乃得父母/咸歡喜叩頭曰/唯使君所命/ D.由是湟中諸胡皆言/漢家常欲斗/我曹今鄧使君/待我以恩信/開門內(nèi)我/妻子乃得/父母咸歡喜/叩頭曰/唯使君所命/ 剖析:本句中的“言”“曰”是斷句的重要標(biāo)志,而“漢家常欲斗我曹”中的“斗”是使動用法。“我曹今鄧使君”文意不通。故選A。 6.下列對文中加點詞語的相關(guān)解說不正確的一項是(　B　) A.大司徒是官職名。周禮地方官有大司徒,為六卿之一,掌管教化。 B.年號是皇帝紀(jì)年的名號,始于漢武帝。顯宗即為年號,“顯宗即位”亦可稱為顯宗元年。 C.通漕即開通水運河道。 D.羌胡指我國古代的羌族和匈奴,亦用于泛稱西北部的少數(shù)民族。 剖析:“顯宗”是其廟號而非年號,建元應(yīng)稱年號不稱廟號。古人對皇帝的稱謂有三:稱年號,稱謚號,稱廟號。其中“年號”為生前在位,其余為身后,有蓋棺定論之意。如明最后一個皇帝朱由儉,年號為崇禎,謚號為莊烈愍(音“敏”意為憂患痛心)皇帝,廟號為思宗。 7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(　D　) A.鄧訓(xùn)少有遠志,禮賢下士。鄧訓(xùn)是東漢官員鄧禹的六兒子,他年輕時有遠大志向,但他不喜歡文學(xué),因此常常被父親責(zé)怪;鄧訓(xùn)喜歡施恩于人,士大夫大多歸依他的門下。 B.鄧訓(xùn)心系百姓,治理有方。肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者,派他監(jiān)理漕運,鄧訓(xùn)知道這件事難以成功,上報皇上,肅宗聽從他的意見停止了漕運,因此保全和救活了服役的幾千人。 C.鄧訓(xùn)深明大義,以德立信。羌人迷吾的兒子迷唐為父報仇心切,欲脅迫小月氏胡人一起攻打鄧訓(xùn),在這關(guān)鍵時刻,鄧訓(xùn)力排眾議,下令打開城門并敞開家門,放胡人進城,派重兵保護。 D.鄧訓(xùn)恩施異族,深受愛戴。羌胡人生病時,鄧訓(xùn)找來醫(yī)生為其治病,羌胡之人非常感動,前來歸順;鄧訓(xùn)死后羌人以悼念父母的方式祭奠他并為之立祠。 剖析:D項,“以悼念父母的方式祭奠他”的說法有誤,原文說“羌俗父母死,恥悲泣,皆騎馬歌呼”,但等聽說鄧訓(xùn)去世,沒有人不大吼長 號的。 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 (1)今因其迫急,以德懷之,庶能有用。 譯文:(1)現(xiàn)在趁他們處境危急,用恩德來安撫他們,可能(或希望)會有用處。(關(guān)鍵詞:“因”趁著;“懷”安撫;“庶”希望,也許) (2)訓(xùn)初厚于馬氏,不為諸竇所親,及憲誅,故不離其禍。 譯文:鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情深,不被竇氏族人親近,到竇憲被殺時,他因此沒有遭受禍患。(關(guān)鍵詞:“厚”交情深,“厚于馬氏”倒裝“與……交情深”;“離”通“罹”,遭受;“為……所”被動句) 參考譯文: 鄧訓(xùn),字平叔,南陽新野人,東漢官員大司徒鄧禹第六子。鄧訓(xùn)年輕時有遠大志向,不喜歡文學(xué),鄧禹常常責(zé)怪他。漢顯宗即位,最初把他任命為郎中,喜歡施恩于人,禮賢下士,士大夫大多歸依他的門下。永平年間,朝廷下令疏理滹沱河和石臼河,從都慮直到羊腸倉,想使這兩地之間通漕運。太原的官吏百姓苦于勞役,連續(xù)多年沒有完成,漕運所經(jīng)過的三百八十九個險要的地方,前后落水淹死的人不計其數(shù)。建初三年,肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者,派他監(jiān)理此事。鄧訓(xùn)經(jīng)過考察測算,知道這件事難以成功,把情況全部匯報給肅宗。肅宗聽從他的意見,于是停下這一工程,改用驢車運輸,每年節(jié)省費用數(shù)以億萬計,保全和救活了服役的幾千人。 章和二年,護羌校尉張紆誘殺燒當(dāng)種羌迷吾等人,因此羌人各部落都非常憤怒,謀劃想報仇,朝廷很擔(dān)心這件事。大臣們推薦鄧訓(xùn)替代張紆為護羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞內(nèi),能作戰(zhàn)的二三千騎兵,都驍勇健壯,每次和羌人交戰(zhàn),常常能夠以少勝多。當(dāng)時迷吾的兒子迷唐,來到塞下,不敢攻打鄧訓(xùn),先想脅迫月氏胡人。鄧訓(xùn)加以保護阻礙,使雙方不能交戰(zhàn)。謀士們都認為羌人、胡人互相攻擊,對漢朝有利,用夷人攻打夷人,不應(yīng)該阻止他們交戰(zhàn)。鄧訓(xùn)說:“不對。現(xiàn)在張紆不講信譽,羌人各部落大舉行動。推究胡人各部落不能滿意的原因,都是因為我們對他們的愛護和信譽不夠?，F(xiàn)在趁他們處境危急,用恩德來安撫他們,可能(或希望)會有用處?！庇谑窍铝畲蜷_城門以及他自己住處的園門,驅(qū)使所有的胡人的妻子兒女進來,派重兵守衛(wèi)。羌人搶劫沒有收獲,又不敢逼近胡人各部落,于是就退兵離去。從此湟中的胡人都說“漢朝常想讓我們相互爭斗,現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽來對待我們,開門收容我們的妻子兒女,我們這才得以與父母團聚”。大家都高興地叩著頭說:“我們只聽鄧使君的命令。”于是鄧訓(xùn)收養(yǎng)了幾百個勇敢的年輕人,把他們作為隨從。 羌人、胡人的風(fēng)俗以病死為羞恥,每當(dāng)病重到了危急關(guān)頭,就用刀自殺。鄧訓(xùn)聽說有病重的人,就把他抓來綁好,不給他刀子,派醫(yī)生用藥治療,治好的人很多,大人小孩沒有不感激高興的。迷唐的伯父號吾就帶著母親和八百余戶族人,從塞外來投降。 永元二年,大將軍竇憲率兵鎮(zhèn)守武威,竇憲認為鄧訓(xùn)通曉對付羌胡人的方針策略,上朝請求派鄧訓(xùn)與他同行。鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情很深,不被竇氏族人親近,到竇憲被殺時,他因此沒有遭受禍患。 永元四年冬,鄧訓(xùn)因病死于任上,時年五十三歲。官吏百姓和羌人、胡人愛戴他,早晚來哭吊的每天有幾千人。羌人習(xí)俗:父母去世,以悲哀哭泣為羞恥,都騎著馬歌唱叫喊。等聽說鄧訓(xùn)去世,沒有人不大吼長號,有人用刀子割自己,又殺死自己的狗、馬、牛、羊,說:“鄧使君已死,我們也一起去死吧”。于是家家為鄧訓(xùn)立祠位,每當(dāng)有人生病,就在鄧訓(xùn)祠位前祈禱求福。 語言運用 9.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。 朱永新說,最好的教育是讓孩子找到他自己,成為他自己,成就他自己。但在現(xiàn)實中,中國不少的父母卻是揚起手、錯伸手、不放手,帶給孩子的只能是人性的殘缺。莫揚手,不要試圖體罰孩子,要讓孩子遠離各種暴力。莫伸手,①　　　　　　　　　　　　　　　　,要讓孩子有自己的空間,培養(yǎng)孩子的獨立精神。要松手,父母抓得越緊,②　　　　　　　　　　　　　　　。父母只有讓家庭教育沐浴在人性的陽光下,孩子才不會在風(fēng)雨中毀滅,才會在藍天上翱翔;孩子才不會成為溫室中的花朵,③　　　　　　　　　　　　　　　　。 剖析:首先應(yīng)瀏覽語段,把握主要內(nèi)容,然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。由①處前后的“揚手”和“各種暴力”可知,由①處所填內(nèi)容與“體罰孩子”有關(guān),而由“莫”字和“遠離”二字可知,句中應(yīng)有“不要”二字;②處前的內(nèi)容是“父母抓得越緊”,根據(jù)文段內(nèi)容可知,②處可填“孩子逃得越急”;③處前為分號,分析可知,③所在語句與前面的“孩子才不會……才會……”的句式大致相同,且選取的意象與后面的“溫室中的花朵”相對立,故此處內(nèi)容應(yīng)為“才會成為參天大樹”。 答案:①不要試圖控制孩子?、诤⒆犹拥迷郊薄、鄄艜蔀轫斕炝⒌氐膮⑻齑髽? 10.依照示例,按要求回答問題。 學(xué)校決定在校園里某些地方寫上富有教育性的詩句,用來勸學(xué)和勵志,請你推薦兩條,并說明推薦理由。(注意:①必須是比較有名的詩句;②一定要寫出作者。) 示例:詩句:紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游) 理由:它提醒師生,從書本上得到的知識還是比較淺薄的,必須親身實踐才能深刻理解,使之真正成為自己的知識,發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 詩句:問渠那得清如許?為有源頭活水來。(朱熹) 理由:它用比喻的手法說明,只有多讀書,知識才會不枯竭,才思才會不間斷。它鼓勵人們努力學(xué)習(xí),不斷進取。 詩句:會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫) 理由:它告訴人們,站得高才能望得遠,可以激勵人們勇攀高峰,不斷進取。