《2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題攻略十 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題攻略十 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題（含解析）.docx（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

近代中國(guó)的思想解放潮流 一、選擇題(每題3分,共45分) 1.在列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮面前,馮桂芬等人認(rèn)為,中國(guó)必須對(duì)各種先進(jìn)器物“能造、能修、能用”,“始可自立于天下”,否則利器盡在他人之手,“適足取敗而已”。這里,他們的核心主張是(　　) A.師夷長(zhǎng)技 B.維新變法 C.民主革命 D.民主科學(xué) 2.下表是中國(guó)近代創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。這反映出當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)思潮是(　　) 時(shí)間 內(nèi)容 1862年 北京同文館(外語(yǔ)) 1863年 廣方言館(外語(yǔ)) 1866年 福州船政學(xué)堂(軍事) 1867年 天文算學(xué)館(科技) 1880年 天津電報(bào)學(xué)堂(科技) A.“中體西用” B.君主立憲 C.民主共和 D.民主科學(xué) 3.陳旭麓說(shuō):“人們多注意1840年的劃時(shí)代意義,實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)重要年份,就社會(huì)觀念的新陳代謝來(lái)說(shuō),它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！边@一評(píng)價(jià)是基于1860年(　　) A.革新思潮開(kāi)始萌發(fā) B.民族意識(shí)普遍增強(qiáng) C.反滿(mǎn)情緒持續(xù)高漲 D.實(shí)業(yè)救國(guó)形成共識(shí) 4.19世紀(jì)中后期,某新式學(xué)校開(kāi)設(shè)有英語(yǔ)、法語(yǔ)、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、解析幾何、微積分、物理、地理、機(jī)械學(xué)、船體制造、蒸汽機(jī)制造、駕駛、輪機(jī)、測(cè)繪等課程。下列思想與該校課程理念相吻合的是(　　) A.“自強(qiáng)以練兵為要,練兵以制器為先” B.“欲自強(qiáng),必先裕餉,欲浚餉源,莫如振興商務(wù)” C.“吾國(guó)固有之文明,正足以救西洋文明之弊,濟(jì)西洋文明之窮者” D.“近代歐洲之所以?xún)?yōu)越他族者,科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下,若舟車(chē)之有兩輪焉” 5.(2018江蘇南通等七市三模)“作為19世紀(jì)后半期的一種官方或準(zhǔn)官方的主流意識(shí)形態(tài)和政治文化觀,它所要回應(yīng)的實(shí)際上是如何處理傳統(tǒng)與近代的關(guān)系。這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷困擾中國(guó)人的一個(gè)大問(wèn)題。甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷。”在當(dāng)時(shí)“主流意識(shí)形態(tài)”指引下(　　) A.國(guó)人開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì) B.中國(guó)邁出了近代化第一步 C.全國(guó)掀起維新變法運(yùn)動(dòng) D.中國(guó)政治體制發(fā)生了巨變 6.(2017江蘇南京三模)梁?jiǎn)⒊f(shuō)“黃宗羲……在過(guò)去二百年間,大家熟視無(wú)睹”,但近代以來(lái),卻被譽(yù)為“中國(guó)的盧梭”,是“過(guò)去民主思想的偉大代表”。導(dǎo)致黃宗羲思想不同境遇的最主要原因是(　　) A.他的思想主張脫離時(shí)代要求 B.近代興起向西方學(xué)習(xí)的潮流 C.反君主政體成為國(guó)人的共識(shí) D.救亡圖存成為近代思想主題 7.(2017江蘇南通等三市三模)“中國(guó)倡民權(quán)者以先生為首,然其言實(shí)施政策……以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開(kāi),驟予以權(quán),固自不易?！w獨(dú)有所見(jiàn),非徒感今上之恩而已。”這里的“先生”是(　　) A.林則徐 B.康有為 C.孫中山 D.陳獨(dú)秀 8.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)二模)1902年,嚴(yán)復(fù)在論及中國(guó)教育時(shí)說(shuō):“必將闊視遠(yuǎn)想,統(tǒng)新故而視其通,苞中外而計(jì)其全,而后得之?！眹?yán)復(fù)的這一看法體現(xiàn)的文化理念是(　　) A.會(huì)通中西 B.中體西用 C.全盤(pán)西化 D.革故鼎新 9.(2018江蘇鎮(zhèn)江三模)“我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為,中國(guó)自漢以后學(xué)問(wèn)全要不得的,……所以專(zhuān)讀各經(jīng)的正文和周秦諸子。既然外國(guó)的學(xué)問(wèn)都好,卻是不懂外國(guó)話(huà),不能讀外國(guó)書(shū),只好拿教會(huì)的幾部譯書(shū)當(dāng)寶貝。再加上我們主觀的理想……我們的‘新學(xué)’就是這三種元素混合構(gòu)成?！辈牧现械摹靶聦W(xué)”(　　) A.倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷” B.主張“絕對(duì)平均主義” C.提倡“中體西用” D.倡導(dǎo)“維新變法” 10.(2018江蘇徐州考前模擬)“驅(qū)夷之論既為天下之所廢而不可行,則不容不通知外國(guó)事。欲通知外國(guó)事,自不容不以西學(xué)為要圖,此理不明,喪心而已。救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此,早一日變計(jì),早一日轉(zhuǎn)機(jī),若尚因循,行將無(wú)及?！辈牧现鲝?　　) A.通曉夷情抵抗列強(qiáng)侵略 B.堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治 C.反對(duì)守舊宣傳進(jìn)化思想 D.提倡西學(xué)挽救民族危亡 11.(2017江蘇鹽城三模)羅茲墨菲在《亞洲史》中提出:“近代中國(guó)最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它(傳統(tǒng)文化)……魯迅和其他一些人一針見(jiàn)血地指出,所有這一切的原因不在于外國(guó)的侵略、占領(lǐng)和特權(quán),而存在于中國(guó)傳統(tǒng)的腐朽之中,這個(gè)傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌,但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地?zé)o能而道德淪喪?！毕铝袑?duì)材料理解有誤的是(　　) A.傳統(tǒng)文化遭到魯迅等人的絕對(duì)否定 B.“完全拒絕”是由于中國(guó)傳統(tǒng)道德淪喪 C.魯迅等人的覺(jué)醒不在于外來(lái)的侵略 D.接受西方文化是中國(guó)近代化的必由之路 12.(2017江蘇蘇錫常鎮(zhèn)一模)著名政治活動(dòng)家梁?jiǎn)⒊f(shuō):“革命成功將近十年,所希望的件件都落空,漸漸有點(diǎn)廢然思返,覺(jué)得社會(huì)文化是整套的,要拿舊心理運(yùn)用新制度,決計(jì)不可能,漸漸要求全人格的覺(jué)悟?！毕铝袑?duì)其中“舊心理”和“新制度”的解讀正確的是(　　) A.儒家文化和君主立憲 B.儒家文化和民主共和 C.程朱理學(xué)和開(kāi)明君主 D.程朱理學(xué)和民主科學(xué) 13.(2017江蘇無(wú)錫期末)陳獨(dú)秀認(rèn)為,以往的歷次革命都是“單獨(dú)政治革命”,均未觸及“盤(pán)踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”,對(duì)中國(guó)社會(huì)“不生若何變化,不收若何效果”,必須來(lái)一次打倒偶像、破除迷信的思想革命,才能真正鞏固共和新制度。材料信息反映了陳獨(dú)秀(　　) A.徹底否定辛亥革命的歷史作用 B.號(hào)召在中國(guó)進(jìn)行新民主主義革命 C.割裂思想革命與政治革命的關(guān)系 D.主張思想啟蒙與政治革命相結(jié)合 14.(2018江蘇南通二模)“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專(zhuān)制的孰是孰非,轉(zhuǎn)而探索民主社會(huì)在中國(guó)為什么屢屢失敗。他們確信沒(méi)有多數(shù)國(guó)民的民主覺(jué)悟,沒(méi)有一種能賦予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ),是不可能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會(huì)’的?！庇纱送茢?材料中“他們”(　　) A.主張維新變法 B.堅(jiān)持“中體西用” C.提倡民主科學(xué) D.宣傳馬克思主義 15.西方共和觀念傳入中國(guó)后,當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“共和”必須包括對(duì)政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)《新青年》中“共和”“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計(jì),“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞,而從1919年1月開(kāi)始反超“共和”。上述變化反映出(　　) A.民主啟蒙思想的影響深入人心 B.馬克思主義的廣泛傳播 C.五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的失望 二、非選擇題(共13分) 16.(2018江蘇徐州考前模擬)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)面臨三千年未有之大變局,志士仁人開(kāi)始探討西學(xué)的文化內(nèi)核和價(jià)值基礎(chǔ),推動(dòng)了中國(guó)的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。閱讀下列材料: 材料一　19世紀(jì)中期,中國(guó)官紳承受西方所加的沖擊,并被迫采取應(yīng)變的對(duì)策。19世紀(jì)后半期,中國(guó)先知先覺(jué)之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)正面臨數(shù)千年來(lái)一個(gè)巨大的變局,將產(chǎn)生一個(gè)從所未見(jiàn)的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。 ——摘編自王爾敏《中國(guó)近代思想史論》 材料二　甲午戰(zhàn)后的幾年,是中國(guó)思想界的一個(gè)很重要轉(zhuǎn)折期,從這時(shí)開(kāi)始,中國(guó)才比較正規(guī)地邁進(jìn)到自覺(jué)理智地向外國(guó)學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。國(guó)人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟從感性的“力”的淺層次,深入到理性的“智”的層次,并進(jìn)而引起了西方思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的第一次大融合。 ——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》 材料三　1917—1923年的思想革命,代表了中國(guó)對(duì)西方?jīng)_擊的第三階段回應(yīng),這一階段的思想覺(jué)醒,標(biāo)志著從傳統(tǒng)的中國(guó)基礎(chǔ)向完全西化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。但它的主要成功,在于引進(jìn)了西方的思想和推毀了中國(guó)的傳統(tǒng),而不是創(chuàng)造了新的思想體系和新的哲學(xué)學(xué)派。 ——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》 完成下列要求: (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出19世紀(jì)中期,官紳為應(yīng)對(duì)“變局”提出的策略;19世紀(jì)后半期,先知先覺(jué)之士搶抓“新機(jī)運(yùn)”的表現(xiàn)。以此判斷時(shí)代的主題。(3分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析國(guó)人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟由感性到理性轉(zhuǎn)變的原因;指出西方思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化第一次大融合的成果,并說(shuō)明時(shí)代賦予先進(jìn)知識(shí)分子的新的歷史使命。(4分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出促使民眾思想覺(jué)醒的介質(zhì)及典型事件。綜合上述材料,概括中國(guó)近代思想變化的特點(diǎn)。(6分) 答案全解全析 一、選擇題 1.A　中國(guó)必須對(duì)各種先進(jìn)器物“能造、能修、能用”,“始可自立于天下”,否則利器盡在他人之手,表明馮桂芬等人主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù),故A項(xiàng)正確;維新變法的核心主張是變革政治制度,實(shí)行君主立憲制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;民主革命的核心主張是變革政治制度,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心主張,變革的是思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.A　表格中的時(shí)間為19世紀(jì)中后期,其主要內(nèi)容為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期所辦的新式學(xué)堂,由此可知當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思潮是洋務(wù)派所提倡的“中體西用”思想,故A項(xiàng)正確。 3.A　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,近代中國(guó)人開(kāi)始開(kāi)眼看世界,認(rèn)為《南京條約》是萬(wàn)年合約,并未認(rèn)識(shí)到近代化的重要性;1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,出現(xiàn)了謀求近代化的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,革新思潮開(kāi)始萌發(fā),故A項(xiàng)正確。民族意識(shí)普遍增強(qiáng)是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,與題目中的時(shí)間不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后掀起的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治,并未反滿(mǎn);在辛亥革命前后,反滿(mǎn)情緒持續(xù)高漲,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)業(yè)救國(guó)思潮形成共識(shí)是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,與題目中的時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.A　由題干信息可以判斷出該校課程的設(shè)置主要是在自然科學(xué)方面、機(jī)器制造方面以及外語(yǔ)方面,因此可以判定其屬于洋務(wù)派所創(chuàng)辦的學(xué)校。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)武器、練兵的重要性,屬于洋務(wù)派的主張,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)發(fā)展工商業(yè),屬于早期維新派的主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)對(duì)中西方的探討已經(jīng)上升到文明的高度,已經(jīng)超越了洋務(wù)派思想的范疇,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“科學(xué)”的重要性,屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.B　由材料中“它所要回應(yīng)的實(shí)際上是如何處理傳統(tǒng)與近代的關(guān)系。這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷困擾中國(guó)人的一個(gè)大問(wèn)題。甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷”可以得出,所述為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人探索挽救民族危亡的道路,由材料“甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷”可以得出所述為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi),由此可知,B符合題意。A是新思想的萌發(fā),與材料不符;C維新變法與材料中“甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷”不符;D是在辛亥革命之后,與材料不符。 6.D　黃宗羲批判君主專(zhuān)制,提出“天下為主,君為客”的民主思想,反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽時(shí)代的要求,A項(xiàng)錯(cuò)誤;向西方學(xué)習(xí)潮流的興起與黃宗羲的思想無(wú)直接關(guān)聯(lián),B項(xiàng)錯(cuò)誤;以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派主張實(shí)行君主立憲制,C項(xiàng)錯(cuò)誤;近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相結(jié)合、思想啟蒙和救亡圖存相結(jié)合,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì),這也是黃宗羲之所以被譽(yù)為“中國(guó)的盧梭”的原因,D項(xiàng)正確。 7.B　林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人,與“倡民權(quán)者以先生為首”不符,A項(xiàng)排除;材料中“以為中國(guó)積數(shù)千年之習(xí)慣,且民智未開(kāi),驟予以權(quán),固自不易”表明“先生”主張改良,B項(xiàng)正確;孫中山、陳獨(dú)秀均與“感今上之恩”不符,C、D兩項(xiàng)排除。 8.A　據(jù)材料中“必將闊視遠(yuǎn)想,統(tǒng)新故而視其通,苞中外而計(jì)其全,而后得之”可得出嚴(yán)復(fù)的這一看法體現(xiàn)的文化理念是“會(huì)通中西”,故A項(xiàng)正確;“中體西用”是洋務(wù)派的主張,嚴(yán)復(fù)是早期維新派的代表人物,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息體現(xiàn)的是“會(huì)通中西”而不是“全盤(pán)西化”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料信息得不出“革故鼎新”這一理念,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.D　“我們的‘新學(xué)’就是這三種元素混合構(gòu)成”即經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、西學(xué),把儒家思想和西方學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)宣傳自己的思想主張,符合“維新變法”思想的特點(diǎn),故D正確;A、B、C不符合題意,排除。 10.D　材料中“欲通知外國(guó)事,自不容不以西學(xué)為要圖……救亡之道在此,自強(qiáng)之謀亦在此”反映了向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存的主張,故D正確。材料主旨不是強(qiáng)調(diào)“通曉夷情”,而是提倡用西學(xué)來(lái)達(dá)到挽救民族危亡的目的,故A錯(cuò)誤;材料未涉及“堅(jiān)持變法維護(hù)清朝統(tǒng)治”的內(nèi)容,故B錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映“進(jìn)化思想”,故C錯(cuò)誤。 11.D　“近代中國(guó)最偉大作家魯迅那樣的一些抱怨最深的人完全拒絕它(傳統(tǒng)文化)”表明魯迅等人對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定,故A項(xiàng)理解正確,不符合題意;“這個(gè)傳統(tǒng)曾經(jīng)一度光榮且成就輝煌,但現(xiàn)在已經(jīng)可悲地?zé)o能而道德淪喪”表明“完全拒絕”是由于中國(guó)傳統(tǒng)道德淪喪,故B項(xiàng)理解正確,不符合題意;“所有這一切的原因不在于外國(guó)的侵略、占領(lǐng)和特權(quán),而存在于中國(guó)傳統(tǒng)的腐朽之中”表明魯迅等人的覺(jué)醒不在于外來(lái)的侵略,故C項(xiàng)理解正確,不符合題意;“接受西方文化是中國(guó)近代化的必由之路”,材料沒(méi)有涉及,故D項(xiàng)理解錯(cuò)誤,符合題意。 12.B　“舊心理”是指舊的思想——儒家思想,“革命成功將近十年”是指辛亥革命成功將近十年,“新制度”是指民主共和制度,B項(xiàng)正確。 13.D　陳獨(dú)秀主張?jiān)谡胃锩耐瑫r(shí),“來(lái)一次打倒偶像、破除迷信的思想革命”,說(shuō)明其主張思想啟蒙與政治革命相結(jié)合,D項(xiàng)正確。 14.C　從材料中“不再熱衷于討論民主政治與君主專(zhuān)制的孰是孰非”“探索民主社會(huì)在中國(guó)為什么屢屢失敗”“他們確信沒(méi)有多數(shù)國(guó)民的民主覺(jué)悟”可以分析出材料中的“他們”是指新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)的民主主義者;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是民主與科學(xué),故C項(xiàng)正確。材料中“不再熱衷于討論民主政治與君主專(zhuān)制的孰是孰非”說(shuō)明A項(xiàng)錯(cuò)誤;洋務(wù)派堅(jiān)持“中體西用”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“西洋式的社會(huì)”說(shuō)明D項(xiàng)錯(cuò)誤。 15.D　辛亥革命建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),一度給予人們希望,但北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,共和國(guó)名存實(shí)亡,于是“民主”思想后來(lái)居上,反超“共和”。這充分說(shuō)明了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的失望,轉(zhuǎn)而尋找新的救國(guó)救民道路,故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 16.答案　(1)策略:師夷長(zhǎng)技以制夷;(1分)表現(xiàn):打著自強(qiáng)求富旗號(hào),興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(1分)主題:救亡。(1分) (2)原因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗,甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深。(2分) 成果:維新思想。(1分)使命:啟蒙。(1分) (3)介質(zhì):民主,科學(xué),馬克思主義;(3分)事件:五四運(yùn)動(dòng)。(1分) 特點(diǎn):由被動(dòng)到主動(dòng);由器物到制度到文化(或由表及里,由淺入深)(2分) 解析　第(1)問(wèn)據(jù)材料一中“19世紀(jì)中期,中國(guó)官紳承受西方所加的沖擊,并被迫采取應(yīng)變的對(duì)策。19世紀(jì)后半期,中國(guó)先知先覺(jué)之士認(rèn)識(shí)到中國(guó)正面臨數(shù)千年來(lái)一個(gè)巨大的變局”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從地主階級(jí)抵抗派主張師夷長(zhǎng)技以制夷的角度指出19世紀(jì)中期官紳為應(yīng)對(duì)“變局”提出的策略。然后從地主階級(jí)洋務(wù)派自強(qiáng)求富、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等方面回答19世紀(jì)后半期先知先覺(jué)之士搶抓“新機(jī)運(yùn)”的表現(xiàn)。最后從救亡的角度回答時(shí)代的主題即可。 第(2)問(wèn)據(jù)材料二中“甲午戰(zhàn)后的幾年,是中國(guó)思想界的一個(gè)很重要轉(zhuǎn)折期,從這時(shí)開(kāi)始,中國(guó)才比較正規(guī)地邁進(jìn)到自覺(jué)理智地向外國(guó)學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗、甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深等方面分析國(guó)人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟由感性到理性轉(zhuǎn)變的原因。然后從維新思想的角度指出西方思想文化和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化第一次大融合的成果。最后從思想啟蒙的角度說(shuō)明時(shí)代賦予先進(jìn)知識(shí)分子的新的歷史使命。 第(3)問(wèn)據(jù)材料三中“1917—1923年的思想革命……它的主要成功,在于引進(jìn)了西方的思想和推毀了中國(guó)的傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從民主、科學(xué)、馬克思主義等方面指出促使民眾思想覺(jué)醒的介質(zhì)。然后從五四運(yùn)動(dòng)的角度回答典型事件。最后綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),即可從被動(dòng)到主動(dòng)、器物到制度到文化等方面概括中國(guó)近代思想變化的特點(diǎn)。