《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源學(xué)案 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源學(xué)案 新人教版必修3.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第5課　西方人文主義思想的起源 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解古希臘智者學(xué)派產(chǎn)生的背景及其主要思想。(重點(diǎn)) 2．識(shí)記蘇格拉底和柏拉圖的主要思想。(重點(diǎn)) 3．理解人文精神的內(nèi)涵。 4．比較“人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”，認(rèn)識(shí)它們?cè)谖鞣剿枷氚l(fā)展史上的重要影響。(難點(diǎn)) [自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知] 一、“人是萬(wàn)物的尺度” 1．歷史背景 (1)公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。 (3)有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。 2．智者學(xué)派 (1)研究領(lǐng)域：以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己。 (2)代表人物：普羅泰格拉。 (3)思想主張 ①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。 ②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。 ③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。 3．歷史意義 (1)否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 (2)體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 [課中思考]　閱讀教材P23“學(xué)思之窗”，思考：這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？它的局限性是什么？ 提示：積極意義：這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超越自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。局限性：過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義。 二、“美德即知識(shí)” 1．背景 (1)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 (2)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 2．目的：重建人們的道德價(jià)值觀，挽救衰頹中的城邦制度。 3．主張 (1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。 (2)美德來(lái)自于知識(shí)，提出“美德即知識(shí)”的思想。 (3)善是人的內(nèi)在靈魂，人作惡是出于無(wú)知。 (4)教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 4．意義：是人類(lèi)精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 [誤區(qū)警示]　蘇格拉底不屬于智者學(xué)派 蘇格拉底與智者學(xué)派都將人及人類(lèi)生存的社會(huì)環(huán)境作為探究的對(duì)象，但蘇格拉底不屬于智者學(xué)派，他反對(duì)智者學(xué)派忽視道德、追求功利的思想。 三、柏拉圖和亞里士多德 1．柏拉圖 (1)關(guān)注焦點(diǎn)：人類(lèi)社會(huì)。 (2)著作：《理想國(guó)》。 ①內(nèi)容：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。 ②評(píng)價(jià)：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2．亞里士多德 (1)地位：古希臘最博學(xué)的人。 (2)主張：關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。 [輕巧識(shí)記](méi)　古希臘人文精神的起源和發(fā)展 知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 知識(shí)精要 1.智者學(xué)派以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題，強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 2.蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”，其對(duì)人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 3.柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，亞里士多德強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。他們進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。 [合 作 探 究攻 重 難] 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 [史料實(shí)證] 史料一　普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，后被稱(chēng)為“普羅泰格拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇…… ——《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書(shū)》 史料二　蘇格拉底認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。 ——《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書(shū)》 [教你讀史] (1)史料一中抓住關(guān)鍵句“人是萬(wàn)物的尺度”和關(guān)鍵詞“個(gè)人”。 (2)史料二中注意分號(hào)前后的并列關(guān)系，抓住關(guān)鍵信息“美德”。 [史料應(yīng)用] (1)史料一中普羅泰格拉的核心觀點(diǎn)是什么？該觀點(diǎn)的提出有何進(jìn)步性和局限性？ (2)與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？ 【提示】　(1)核心觀點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度”。進(jìn)步性：把人置于世界和社會(huì)的中心(或肯定人的作用)，為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論依據(jù)。局限性：片面強(qiáng)調(diào)人的主觀性，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)。 (2)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性。 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 智者學(xué)派 蘇格拉底 同 都把人以及人類(lèi)社會(huì)作為探究的對(duì)象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 異 政治觀 主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度 主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過(guò)激的民主政治 道德觀 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利 重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)” 比較孔子和蘇格拉底 [史料實(shí)證] 史料一　仁者，愛(ài)人。 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ——《論語(yǔ)》 史料二　美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。 ——蘇格拉底 [教你讀史] (1)抓住史料一關(guān)鍵詞“仁”“愛(ài)人”“立人”“達(dá)人”。 (2)抓住史料二開(kāi)頭關(guān)鍵句，理解史料的中心思想。 [史料應(yīng)用] (1)根據(jù)史料一，指出孔子的思想主張。 (2)根據(jù)史料二，概括蘇格拉底的核心思想。 【提示】　(1)“仁”，互相愛(ài)護(hù)，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。 (2)提示：美德即知識(shí)。 孔子和蘇格拉底思想的比較 比較項(xiàng) 孔子 蘇格拉底 不同點(diǎn) 目 的 為奴隸制度服務(wù)，維護(hù)周禮 挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治 主 張 核心為“仁”；主張“為政以德”的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會(huì)性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)” 提出“美德即知識(shí)”；強(qiáng)調(diào)人，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值；提出善是人的內(nèi)在靈魂 影 響 開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ) 崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 相同點(diǎn) 都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用；都主張追求個(gè)人的善和個(gè)人品性的修養(yǎng) 古希臘人文精神興起的原因和基本內(nèi)涵 1．原因 (1)經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。 (2)政治上：古希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)。 (4)社會(huì)環(huán)境：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)信、不斷探究的品質(zhì)。 2．內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到認(rèn)識(shí)人自己。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 [當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基] 1．智者運(yùn)動(dòng)是西方歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322040】 A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響　 B．知識(shí)與美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用 D　[智者學(xué)派把人和人類(lèi)社會(huì)作為探究的對(duì)象，研究人類(lèi)，反思人類(lèi)自己，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故選D項(xiàng)。] 2．“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。”這段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是(　　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“美德即知識(shí)” C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等 A　[本題主要考查古代雅典智者學(xué)派的主張。題干材料是說(shuō)人的感覺(jué)是判定萬(wàn)物的準(zhǔn)繩，與智者學(xué)派的主張一致，故A項(xiàng)正確。] 3．善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是(　　) A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉 C　[材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德的關(guān)系，而蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，故選C項(xiàng)。] 4．智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是(　　) A．探究人的問(wèn)題　　　　 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C．樹(shù)立人的尊嚴(yán) D．注重人的道德 D　[智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。故D項(xiàng)符合題意。] 5．柏拉圖在《理想國(guó)》中把人分為幾等，各盡其責(zé)，由富有的“賢哲”做統(tǒng)治者，武士們保衛(wèi)國(guó)家，負(fù)責(zé)生產(chǎn)的是(　　) A．農(nóng)民和手工業(yè)者 B．農(nóng)民和奴隸 C．奴隸和手工業(yè)者 D．奴隸、農(nóng)民、手工業(yè)者 A　[本題考查再認(rèn)再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的能力。按柏拉圖的設(shè)想，“理想國(guó)”中負(fù)責(zé)生產(chǎn)的是農(nóng)民和手工業(yè)者。] 6．(2018全國(guó)卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322041】 A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 D　[材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過(guò)關(guān)注財(cái)富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。] 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。 材料二　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 材料三　蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出美德即知識(shí)；“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知；知道的越多，才知道的越少”。 (1)依據(jù)材料一、二分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。 (2)概括指出材料三中體現(xiàn)的蘇格拉底的思想，并分析智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么。 [解析]　本題考查學(xué)生對(duì)史料的理解和分析能力及對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。解答第(1)問(wèn)，要結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料一中關(guān)鍵信息“關(guān)注人與人之間的關(guān)系”和材料二中“追求所有人‘平等’”進(jìn)行概括。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)根據(jù)材料三直接歸納即可，第二小問(wèn)需從當(dāng)時(shí)古希臘的社會(huì)背景去分析。 [答案]　(1)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；人與人的平等。 (2)思想：崇尚知識(shí)。根源：希臘民主政治的需求。