《（全國(guó)通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題四 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展——宋元學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題四 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展——宋元學(xué)案.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專 題 四 中 國(guó) 古 代 文 明 的 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 ———宋 元 考點(diǎn)一 中央集權(quán)制度的強(qiáng)化  元朝中樞機(jī)構(gòu)  １ 宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化 背景 唐中期安史之亂后形成的 藩鎮(zhèn)割據(jù) 局面 嚴(yán)重 削弱了中央集權(quán) 措施 軍事 把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央 充實(shí)中央禁軍 行政 文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官 設(shè) 通判 負(fù)責(zé)監(jiān)督 財(cái)政 設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使把地方賦稅收歸中央 影響 改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面 加強(qiáng)了中央集 權(quán) 形成了冗官 冗兵和冗費(fèi)的局面 為北宋埋下了積貧積弱的禍根 ２ 宋元的中樞機(jī)構(gòu) 宋代 設(shè) 中書門下 作為最高行政機(jī)構(gòu) 另 設(shè) 參 知 政 事 樞密使 三司使 分割宰相的行政權(quán) 軍權(quán)和財(cái)權(quán) 這樣就削 弱了相權(quán) 加強(qiáng)了皇權(quán) 元代 設(shè) 中書省 作為最高行政機(jī)關(guān) 元代后期 宰相 權(quán)力威脅皇權(quán) ３ 元代行省制 內(nèi)容 元代在地方實(shí)行行省制度 行省之下 分設(shè)路 府 州 縣 邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司 行省擁有經(jīng)濟(jì) 軍事大權(quán) 但行 使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制 意義 便利了中央對(duì)地方的管理 加強(qiáng)了中央集權(quán) 鞏固 了多民族國(guó)家的統(tǒng)一 是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革 是 中國(guó) 省 制的開(kāi)端 如何認(rèn)識(shí)“ 七國(guó)之亂” 和五代十國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn) 漢初的 七國(guó)之亂 和五代十國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn)都是由地方割據(jù) 勢(shì)力惡性膨脹 中央與地方矛盾日益激化所致 漢初的 七國(guó)之 亂 是因?yàn)橹T侯國(guó)勢(shì)力不 斷 發(fā) 展 嚴(yán) 重 威 脅 中 央 政 權(quán) 西 漢 政 府 準(zhǔn)備削弱王國(guó)勢(shì)力而引起的諸侯國(guó)叛亂 五代十國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)是 唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的 繼 續(xù) 和 擴(kuò) 大 從 根 本 上 看 地 方 割 據(jù) 局 面 的 出 現(xiàn)都是由封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的分散性造成的 北宋二府三司制  考點(diǎn)二 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè) １ 農(nóng)業(yè)的發(fā)展： 南宋 時(shí) 我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成 江 南 形成稻麥輪作的一年兩熟制 甚至一年三熟制 極大地提高了土 地的利用效率 ２ 手工業(yè)的發(fā)展 宋代制瓷技術(shù)大放異彩 出現(xiàn)了五大名窯 元代時(shí) 黃道婆 推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù) 棉紡織品產(chǎn) 量增多 ３ 商業(yè)的發(fā)展 兩宋的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮 商業(yè) 環(huán) 境 相 對(duì) 寬 松 出 現(xiàn) 了 世界上最早的紙幣 交子 商稅收入成為政府的重要財(cái)源 元大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì) 宋代時(shí)城市中坊和市的界限被打破 草市 更加普遍 市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制也被打破 早市 夜市晝夜相接 交易活 動(dòng) 不 再受官府的直接監(jiān)管 海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 元代時(shí) 泉 州 是 重 要 的 外 貿(mào) 港 口 被 譽(yù) 為當(dāng)時(shí)世界第一大港 唐都長(zhǎng)安與宋都東京的商業(yè)比較 唐朝長(zhǎng)安 北宋東京 特點(diǎn) 城市布局上 市 與 坊 嚴(yán)格分 開(kāi) 商 業(yè) 活 動(dòng) 受 到 時(shí)間和區(qū)域的限制 城市 布 局 打 破 市 與 坊 的 界 限 不 再 限 制 商 業(yè) 活 動(dòng) 的 時(shí) 間 和 區(qū)域 功能 官府直接管 理 市 場(chǎng) 交 易 商業(yè) 交 易 受 到 政 府 的 嚴(yán) 格控制 商業(yè)活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管 城市經(jīng)濟(jì)功能大大加強(qiáng) 呈現(xiàn)前所 未有的繁榮 考點(diǎn)三 宋明理學(xué)及科技文化 １ 程朱理學(xué) 含義 宋代儒學(xué)家融合 佛道 思想 形成的以 理 為 核心的新儒學(xué)體系 被稱為 理學(xué) 專題四 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展———宋元 １１ 代表人物 程顥 程頤 朱熹 故稱理學(xué)為 程朱理學(xué) 主張 天理 是 宇 宙 萬(wàn) 物 的 本 原 核 心 思 想 天 理 就 是三綱五常 存 天 理 滅 人 欲 格物致知 的 目 的 在 于 明 道德之善 影響 適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要 成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治 地位的官方哲學(xué) 有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治 朱熹編著的 四 書 章 句 集 注 成 為 后 世 科 舉 考 試 依 據(jù) 的 教科書 朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本 朝鮮乃至歐洲 在朝 鮮 和 日 本 形成 朱子學(xué) 學(xué)派 ２ 陸王心學(xué) 陸九淵 心 是宇宙萬(wàn)物 的 本 原 心 就 是 理 強(qiáng) 調(diào) 宇宙便是吾心 吾心即是真理 認(rèn)為天地萬(wàn)物 都 在 心 中 窮 理 不必向外探求 只需反省內(nèi)心就可得到天理 王陽(yáng)明 心外無(wú)物 心外無(wú)理 致良知 知行合一 ３ 科技成就 世紀(jì)中葉 畢昇 發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù) 既經(jīng)濟(jì) 又便捷 是印刷業(yè)的一大革新 宋代在軍事上廣泛使用火 藥 北 宋時(shí) 指南針應(yīng)用于航海 元代郭守敬創(chuàng)制天文觀測(cè)儀器簡(jiǎn)儀 其編訂的 授時(shí) 歷 是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法 與今天世界通用的公歷基本相 同 比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年 元代王禎的 農(nóng)書 是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書之一 ４ 繪畫：風(fēng)俗畫是最大亮點(diǎn) 代表作是北宋張擇端的 清 明上河圖 元代王冕的 墨梅圖 是寫意畫中的精品 ５ 宋詞 條件 商業(yè)發(fā)展 城市繁榮 市民數(shù)量增加 詞成為宋代 文學(xué)的主流形式和標(biāo)志 代表人物 婉約派的柳永 李清照 豪放派的蘇軾 辛棄疾等 ６ 元曲：散曲和元雜劇合稱為元曲 特點(diǎn)是通俗生動(dòng) 豪放 飄逸 代表人物是關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 儒學(xué)在發(fā)展過(guò)程中不斷吸納其他學(xué)派、教派思想 董仲舒新儒學(xué)在 儒 學(xué) 基 礎(chǔ) 上 吸 納 了 法 家 道 家 等 思 想 程 朱理學(xué)則融合了 佛 教 道 教 的 主 張 儒 家 思 想 在 發(fā) 展 過(guò) 程 中 不 斷吸納 糅合其他思想學(xué)說(shuō) 不斷豐富其內(nèi)容 顯示了中國(guó) 傳 統(tǒng) 文化開(kāi)放 包容的特點(diǎn) 也成為中華文明不斷傳承的重要因素 印刷術(shù)、指南針、火藥對(duì)西方的影響 印刷術(shù) 條件 宗教改革 指南針 條件 新航路開(kāi)辟 火藥 推動(dòng) 資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng) 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書起始頁(yè)碼 Ｐ４５ 主題一 “ 天下熙熙，皆為利來(lái)” ———中國(guó)古代商業(yè)和城市的發(fā)展 信息 解讀 史料 唐代日中為市 按時(shí)開(kāi)市 閉市 政府對(duì)商業(yè)活動(dòng) 有 著 嚴(yán)格的管理 說(shuō)明唐代市場(chǎng)交易有嚴(yán)格的時(shí)間限制 史料 宋代貿(mào)易場(chǎng)所打破了時(shí)間 空間的限制 城市經(jīng)濟(jì)職能 逐漸增強(qiáng) 反映了宋代東京商業(yè)活動(dòng)不受時(shí)間限制 史料 明朝商業(yè)活動(dòng)頻繁 形成地域性特征明顯的商幫 實(shí)力 最強(qiáng)的是徽商和晉商 商業(yè)發(fā)展使社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生變 化 舊 徽州府籍商人稱 新 安 商 人 俗 稱 徽 商 中 國(guó) 古 代 坐 北朝南 此處山為太行山 坐于 太行山 則太行山右側(cè)為山 西省 故 山右 代指晉商 歷史 結(jié)論 處于 重農(nóng)抑商 的大環(huán)境下 同時(shí)受政府商業(yè)政策的制約 中 國(guó)古代商業(yè)發(fā)展緩慢 兩宋時(shí)期市突破時(shí)間 空間的 限 制 城 市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 明清時(shí)期城鎮(zhèn)商業(yè)依然呈現(xiàn)繁榮 景 象 但始終未突破農(nóng)耕文 明 的 限 制 延 遲 了 向 近 代 工 業(yè) 文 明 轉(zhuǎn) 變 的步伐 續(xù)表 史料 １ 凡市， 以日中擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入 前 七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。 ———摘自《 唐六典》 史料 ２ （ 東京） 朱雀門外以南東西兩教 坊，余 皆 居 民 或 茶坊。 ……茶坊每五更點(diǎn)燈，博 易，買 賣 衣 物、圖 畫、花 環(huán)、領(lǐng) 抹之類， 至?xí)约瓷?，謂之鬼市子。 ……北山子茶坊……仕女 往往夜游吃茶于彼。 ———〔 宋〕 孟元老《 東京夢(mèng)華錄》 史料 ３ 富室之稱雄者，江南則推 新安，江北則推 山 右。 新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬(wàn)者，其 他 二 三 十 萬(wàn) 則 中賈耳。 山右或鹽或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖 粟，其 富 甚 于 新 安。 新 安奢而山右儉也。 ———〔 明〕 謝肇淛《 五雜俎》 讀史指導(dǎo) 史料 唐代對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理 史料 史料 宋代城市的發(fā)展 主旨 史料 明朝出現(xiàn)地域性商幫  史料應(yīng)用 １ 根據(jù)史料 及所學(xué)知識(shí) 分析唐朝商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn) 答案 市坊分開(kāi)，商業(yè)活動(dòng)受地域限制和時(shí)間限制；官府直 接管理市場(chǎng)交易。 ２ 根據(jù)史料 并結(jié)合 所 學(xué) 知 識(shí) 分 析 宋 代 的 市 與 唐 代 相 比 發(fā) 生了什么變化 答案 突破了時(shí)間與空間的限制；政府對(duì)商業(yè)的控制有所放 松；城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。 ３ 根據(jù)史 料 并 結(jié) 合 所 學(xué) 知 識(shí) 概 述 明 清 時(shí) 期 商 業(yè) 發(fā) 展 的 新 特點(diǎn) 答案 新特點(diǎn)：出現(xiàn)了地域性商幫徽商、晉商等；江南地區(qū)以 經(jīng)濟(jì)功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；資本主義萌芽產(chǎn)生。 ４ 根據(jù)以上史料并 結(jié) 合 所 學(xué) 知 識(shí) 概 括 影 響 中 國(guó) 古 代 商 業(yè) 發(fā) 展 的因素 答案 國(guó)家政局；政府政策；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；貨幣發(fā)展； 交通條件；等。 主題二 “ ” 與“ 瓷都” ———古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài) 信息解讀 史料 家庭手工 業(yè) 主 要 作 為 農(nóng) 業(yè) 的 副 業(yè) 存 在 中 國(guó) 古代官營(yíng) 手 工 業(yè) 發(fā) 達(dá) 表 明 官 營(yíng) 手 工 業(yè) 具 有 規(guī) 模 大 資金雄厚的特點(diǎn) 史料 景德鎮(zhèn)成 為 著 名 的 瓷 都 是 多 種 因 素 綜 合 作 用的結(jié)果 說(shuō)明景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)興盛的原 因 之 一 是 分 工細(xì)致 歷史結(jié)論 家庭手工業(yè) 官 營(yíng) 手 工 業(yè) 和 民 營(yíng) 手 工 業(yè) 是 中 國(guó) 古 代 手 工業(yè)的三種經(jīng)營(yíng)形式 古代手工業(yè)是農(nóng)耕 經(jīng) 濟(jì) 的 產(chǎn) 物 依附并受限于農(nóng)業(yè) 其發(fā)展受到很大限制 續(xù)表 史料 １ 五畝之宅，樹(shù)墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足 以 衣帛矣。 ———《 孟子盡心上》 史料 ２ 方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬(wàn)。 ……三工官官費(fèi)五千萬(wàn)，東西織室亦然。 ———《 漢書》 史料 ３ 元代景德鎮(zhèn)制坯、燒瓷等分工不斷細(xì)化，這時(shí) 創(chuàng)制的青花瓷、釉里紅和卵白釉，至今仍享有崇高聲譽(yù)。 明朝 在景德鎮(zhèn)創(chuàng)建御器廠，其組織和分工相當(dāng)細(xì)密，“ 共計(jì)一坯工 力，過(guò)手七十二，方 克 成 器 ” 。 宣 德、成 化 年 間 制 造 的 御 窯 瓷 器堪稱經(jīng)典。 嘉靖至萬(wàn)歷年間，商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，加之西歐等 海外市場(chǎng)的擴(kuò)大，“ 景瓷” 銷量大增。 清初對(duì)御窯廠進(jìn)行了諸 多改革，如匠役制改為雇募制，使康乾時(shí)代景德鎮(zhèn)瓷業(yè)再度鼎 盛。 嘉慶后，因“ 墨守舊法，且有粗制濫造之弊” ，景德鎮(zhèn)瓷業(yè) 漸趨衰落。 ———據(jù)葉喆民《 中國(guó)陶瓷史綱要》 等 讀史指導(dǎo) 史料 家庭手工業(yè) 官營(yíng)手工業(yè)的狀況  史料應(yīng)用 １ 根據(jù)史料 和所學(xué)知識(shí) 概述家庭手工業(yè)的主要特點(diǎn) 答案 家庭手工業(yè)主要作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)存在，規(guī)模小，產(chǎn)品 主要用于滿足自身的需要。 ２ 根據(jù)史料 和所學(xué)知識(shí) 說(shuō)明官營(yíng)手工業(yè)的特點(diǎn) 答案 由政府所有和經(jīng)營(yíng)，規(guī)模大；生產(chǎn)不計(jì)成本；產(chǎn)品大多 精良；產(chǎn)品不在市場(chǎng)上流通；浪費(fèi)嚴(yán)重；等。 ３ 根據(jù)史料 和所學(xué)知識(shí) 概述景德鎮(zhèn)成為 瓷都 的因素 答案 組織 和 分 工 細(xì) 致；商 品 經(jīng) 濟(jì) 的 發(fā) 展 與 海 外 需 求 的 擴(kuò) 大；政府的重視，如改革工匠制度。 史料主旨 史料 景德鎮(zhèn)成為 瓷都 的因素 主題三 “ 理” 與“ 心” 的激辯———程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 信息 解讀 史料 朱熹繼承發(fā)展了 二程 思想 提 出 了 天 理 論 說(shuō) 明 理 是萬(wàn)物 的 本 原 說(shuō) 明 人 世 間 的 倫 理 綱 常 是 理 的 具 體化 史料 王陽(yáng)明認(rèn)為認(rèn)識(shí)天理要靠人的良知 指通過(guò)內(nèi)心反 省 實(shí)現(xiàn) 致良知 史料 戴震揭露了封建禮教對(duì)人性的戕害 指封建倫理道 德泯滅人性 歷史 結(jié)論 程朱理學(xué)認(rèn)為世界的 本 原 是 外 在 的 理 陸 王 心 學(xué) 認(rèn) 為 世 界 的本原是內(nèi)在的 心 認(rèn)為本心就是 理 程 朱 理 學(xué) 和 陸 王 心學(xué)都以儒家綱常約束社會(huì) 維護(hù)專制統(tǒng)治 遏制人的自 然 欲 求 都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命 對(duì)塑造中華民族性格產(chǎn) 生 了 積極影響 續(xù)表 史料 １ 未有天地之先，畢竟是先有此理。 …… 宇 宙 之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡 生 于 天 地 之間者，又各得之以為性。 ……天理流 行，觸 處 皆 是：暑 往 寒 來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無(wú)非這理。 …… 天 理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。 ———《 朱子語(yǔ)類》 史料 ２ 知是心之本體，心自然會(huì)知。 見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn) 兄自然知弟（ 悌） ，見(jiàn) 孺 子 入 井 自 然 知 惻 隱。 此 便 是 良 知， 不假外求。 ———王陽(yáng)明《 傳習(xí)錄》 史料 ３ 酷吏以法殺人， 后儒以理殺人……人死于法， 猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之！ 讀史指導(dǎo) 史料 南宋朱熹的理學(xué)思想 史料 史料 明朝王陽(yáng)明的心學(xué)思想 ———〔 清〕 戴震  史料應(yīng)用 １ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 指出程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在尋 求 理 的方式上有何不同 其分別屬于什么哲學(xué)范疇 答案 不同：程朱理學(xué)主張用 “ 格物致知” 的方法去認(rèn)識(shí) 和 把握“ 理” ；陸王心學(xué) 提 出 求 “ 理 ” 就 是 進(jìn) 行 內(nèi) 心 反 省、克 服 私 主旨 史料 理學(xué)的消極影響 欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上分別屬于客觀唯心 主義和主觀唯心主義。 ２ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析理學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史有什么 影響 專題四 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展———宋元 １３ 答案 （ ） 消極影響：理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、 扼殺人們的自 然 欲 求，產(chǎn) 生 了 消 極 影 響。 （ ） 積 極 影 響：理 學(xué) 重視 主 觀 意 志 力 量， 注 重 氣 節(jié)、 品 德， 講 求 自 我 節(jié) 制、 發(fā) 奮 立 志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起到 了積極作用。 ３ 文天祥被俘期 間 寧 死 不 屈 與 陸 秀 夫 和 張 世 杰 并 稱 為 宋 末 三杰 從文天祥身上我們能感悟到怎樣的理學(xué)精神 今天我 們?cè)撊绾螌?duì)待宋明理學(xué) 答案 感悟到強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高的氣節(jié)。 態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。