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第一單元　中國古代文明的奠基——先秦 考綱解讀 考點(diǎn) 考綱 主要內(nèi)容 高考示例 商周時(shí)期的 政治制度 商周時(shí)期的政治制度 分封制;宗法制 2017課標(biāo)Ⅰ,24 2017江蘇單科,1 2017海南單科,1 2017北京文綜,37(1) 2016課標(biāo)Ⅲ,24 2016海南單科,3 2015江蘇單科,1 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和 商業(yè) (1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度 (2)手工業(yè)的發(fā)展 (3)商業(yè)的發(fā)展;重農(nóng)抑商 (1)鐵犁牛耕;小農(nóng)經(jīng)濟(jì);井田制;土地私有制出現(xiàn) (2)青銅器;鐵器出現(xiàn) (3)商人出現(xiàn);城市商業(yè);重農(nóng)抑商政策 2017課標(biāo)Ⅱ,24 2015課標(biāo)Ⅰ,24 2013江蘇單科,1 2013海南單科,8 “百家爭鳴”及 科技文化 (1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴” (2)科技成就 (3)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展 (4)文學(xué)成就 (1)諸子百家的代表人物及其思想;“百家爭鳴”的歷史地位 (2)《石氏星表》;夏小正 (3)甲骨文;金文;帛畫 (4)《詩經(jīng)》;屈原《離騷》 2017課標(biāo)Ⅲ,24 2017海南單科,2 2016海南單科,4 2015課標(biāo)Ⅱ,24 2015山東文綜,13 2015海南單科,1 分析解讀　　先秦時(shí)期,指公元前221年秦統(tǒng)一中國以前的時(shí)期,是中國古代文明的奠基時(shí)期。 就命題規(guī)律而言,有以下特點(diǎn):(1)從題型看,政治、經(jīng)濟(jì)部分多為選擇題,思想部分如“百家爭鳴”等內(nèi)容多結(jié)合社會熱點(diǎn)命制非選擇題。(2)從內(nèi)容看,分封制、宗法制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、鐵犁牛耕、土地私有制的確立、諸子百家的思想主張等屬于重點(diǎn)考查的內(nèi)容。(3)從形式看,原始材料、圖片、表格的運(yùn)用較多,多以此創(chuàng)設(shè)新情境。(4)從難易度看,政治、經(jīng)濟(jì)方面試題較為簡單,諸子百家思想方面試題較難。 從備考的角度,有如下建議:(1)以文明史觀為指導(dǎo),從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的角度,整體把握先秦時(shí)期中國歷史的階段特征,得出先秦時(shí)期是中國古代文明奠基時(shí)期的結(jié)論。(2)以聯(lián)系的觀點(diǎn),把握三者之間的內(nèi)在關(guān)系。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面的出現(xiàn),與這一時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)巨變密不可分。(3)把握一些重要的歷史概念,如分封制、宗法制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商等。 命題探究 五年高考 考點(diǎn)一　商周時(shí)期的政治制度 1.(2017江蘇單科,1,3分)《國語》講“祀,國之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為,青銅器在商周時(shí)期被視為“政治的權(quán)力”?？赏茢?商周時(shí)期青銅器主要用作(　　) A.農(nóng)具 B.禮器 C.食具 D.貨幣 答案　B 2.(2017海南單科,1,2分)考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了(　　) A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩潰 C.等級制度的顛覆 D.禮樂制度的破壞 答案　D 3.(2016課標(biāo)Ⅲ,24,4分)周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來越多,語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績,追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　) A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D.青銅器的功用發(fā)生重大改變 答案　B 4.(2016海南單科,3,2分)在中國古代,褒揚(yáng)官員德行和政績,往往稱其人為“民之父母”,官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出(　　) A.宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B.“家天下”觀念的政治影響 C.官員考核主要依據(jù)民本思想 D.官員之間具有共同政治訴求 答案　B 5.(2015江蘇單科,1,3分)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是(　　) A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國并行制 答案　A 6.(2015浙江文綜,14,4分)下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是(　　) A.“封建親戚,以蕃屏周” B.“譜牒不立,則傳久而失宗” C.“父死子繼,兄終弟及” D.“內(nèi)舉不避親,外舉不避仇” 答案　D 7.(2014課標(biāo)Ⅱ,24,4分)周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　) A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東 答案　C 8.(2013課標(biāo)Ⅰ,24,4分)在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國時(shí)期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明(　　) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 答案　C 9.(2013廣東文綜,12,4分)戰(zhàn)國以前,“百姓”是對貴族的總稱;戰(zhàn)國以后,“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是(　　) A.分封制的加強(qiáng) B.宗法制的衰落 C.百家爭鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行 答案　B 10.(2017北京文綜,37,10分)(節(jié)選)兒童:成長、保護(hù)與發(fā)展 　　材料一　孔子曰:“不學(xué)禮,無以立。” 中國古代兒童稱謂簡表 年齡段 稱謂 稱謂由來(摘自《禮記》等) 1—3歲 孩提 孩提之童,無不知愛其親者 10歲以前 孺子 孺子早寢晏起,唯所欲,食無時(shí) 滿10歲 幼學(xué) 人生十年曰幼,學(xué) 13—15歲(男) 舞勺 十有三年,學(xué)樂,誦詩,舞《勺》(一種文舞) 15歲左右(男) 束發(fā) 束發(fā)而就大學(xué),學(xué)大藝焉,履大節(jié)焉 15歲(女) 及笄 十有五年而笄(笄禮) 15—20歲(男) 舞象 成童,舞《象》(一種武舞),學(xué)射、御 滿20歲(男) 弱冠 二十曰弱,冠(冠禮) (1)禮樂制度是維護(hù)宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些?簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。(10分) 答案　參考答案要點(diǎn) (1)稱謂:幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。 簡析:先秦有嚴(yán)格的禮樂制度;貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟;依據(jù)兒童年齡劃分學(xué)習(xí)階段;男女要求不同;學(xué)習(xí)禮樂目的在于更好地維護(hù)社會等級制度,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 教師用書專用 11.(2016江蘇單科,1,3分)中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是(　　) A.家族和睦 B.等級秩序 C.貴族世襲 D.宗法觀念 答案　D 12.(2015上海單科,32,3分)“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣。”據(jù)此,禮樂的主要社會功能是(　　) A.規(guī)范“和而不同”的秩序 B.塑造人群的集體認(rèn)同 C.促使君子庶人日趨平等 D.明確社會的等級關(guān)系 答案　A 13.(2014廣東文綜,12,4分)“宗”是一個(gè)會意字。在甲骨文中,宗字作“”,“”象宮室屋宇之形,“”可能表示(　　)A.祖先牌位 B.皇帝寶座 C.青銅兵器 D.鐵制農(nóng)具 答案　A 14.(2013海南單科,2,2分)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在(　　) A.一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù) B.皇位繼承“立嫡不以長” C.諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) D.婚姻中的“門當(dāng)戶對” 答案　B 15.(2013山東文綜,9,4分)《周禮考工記》載,建造王城,九里見方,四周各三門,南北和東西大道各九條,宮城之左為宗廟,右為社稷,前為朝,后為市。它體現(xiàn)的主要思想是(　　) A.中央集權(quán) B.中正有序 C.敬天法祖 D.君權(quán)神授 答案　B 16.(2013浙江文綜,14,4分)以下為周代世系略圖,它透露出的相關(guān)制度信息有(　　) ①禪讓制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④ 答案　D 考點(diǎn)二　農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè) 1.(2017課標(biāo)Ⅱ,24,4分)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時(shí),范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富,這一現(xiàn)象反映了(　　) A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展 B.爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往 C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況 D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動商業(yè)繁榮 答案　A 2.(2015課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《呂氏春秋上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說:一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(　　) A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 D.阻礙了大土地所有制的成長 答案　C 3.(2013江蘇單科,1,3分)現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950—1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓,1號墓出土鐵器65件,其中農(nóng)具占58件,包括、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國時(shí)期(　　) A.生鐵鑄造由魏國獨(dú)斷經(jīng)營 B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作 C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品 D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣 答案　B 4.(2013海南單科,8,2分)右圖反映的是(　　) A.“小國寡民”的生活圖景 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式 C.儒教“夫?yàn)槠蘧V”的倫理觀念 D.“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系 答案　B 教師用書專用 5.(2016上海單科,5,2分)探究因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要技能。根據(jù)提示,下表中應(yīng)填入(　　) 　　　　　原因 周王室式微,列國紛爭 士大夫活躍,百家爭鳴 　結(jié)果 中國歷史上一次重大社會轉(zhuǎn)型 ①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產(chǎn)力 ②少數(shù)民族政權(quán)入主中原 ③農(nóng)民起義頻繁 ④各國競相實(shí)施富國強(qiáng)兵的變革 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 答案　D 考點(diǎn)三　“百家爭鳴”及科技文化 1.(2017課標(biāo)Ⅲ,24,4分)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是(　　) A.文字的頻繁使用 B.書寫材料的不同 C.各國變法的實(shí)施 D.“書同文”的推行 答案　A 2.(2017海南單科,2,2分)“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。”下列各項(xiàng)中,最接近這一說法的是(　　) A.其身正,不令而行;其不正,雖令不從 B.視天下猶一家,中國猶一人 C.勿以惡心而為之,勿以善小而不為 D.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君 答案　A 3.(2016海南單科,4,2分)孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué),主張涵養(yǎng)“浩然之氣”,倡導(dǎo)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是(　　) A.努力完善個(gè)人品德 B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格 C.勇于突破禮制束縛 D.敢于反抗專制暴政 答案　A 4.(2015課標(biāo)Ⅱ,24,4分)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者　(　　) A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對進(jìn)行社會變革 C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo) 答案　C 5.(2015山東文綜,13,4分)《尚書酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(　　) A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然 答案　C 6.(2015海南單科,1,2分)先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是(　　) A.重農(nóng)抑商 B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序 C.厚古薄今 D.重視道德與人倫 答案　B 7.(2014山東文綜,13,4分)春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法(　　) A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B.瓦解了宗法分封制度 C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 答案　A 8.(2014海南單科,1,2分)有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)(　　) A.君主無為而治 B.強(qiáng)化血緣等級 C.推行禮樂仁政 D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法 答案　D 9.(2014重慶文綜,1,4分)中國古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對理想的執(zhí)著追求,大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言,閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是(　　) A.《詩經(jīng)》 B.《老子》 C.《莊子》 D.《離騷》 答案　D 10.(2013課標(biāo)Ⅱ,24,4分)司馬遷著《史記》時(shí),文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此,他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明(　　) A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B.傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí) C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證 D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí) 答案　B 11.(2013江蘇單科,21,6分)(節(jié)選)家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過家國意識同構(gòu),旨在實(shí)現(xiàn)社會和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料: 材料一　有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!” ——《論語學(xué)而》 材料二　約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn),以倫理為紀(jì)綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強(qiáng)莫欺弱;卑幼者不許冒犯長上,富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。 ——何茲全《中國文化六講訓(xùn)約十四條》 請回答: (1)據(jù)材料一,指出仁的根本是什么?結(jié)合所學(xué)知識,列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。(3分) (2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二,歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。(3分) 答案　(1)根本:孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治);實(shí)施仁政。 (2)主要內(nèi)容:家庭和睦;宗族團(tuán)結(jié);鄉(xiāng)里和諧。 教師用書專用 12.(2016北京文綜,12,4分)中國古代有一部文學(xué)作品集,下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是(　　) A.關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲 B.長門獻(xiàn)賦漢相如,東籬賞菊陶元亮 C.漢代李將軍,奪得匈奴馬 D.政煩方改篆,愚俗乃焚書 答案　A 13.(2015四川文綜,1,4分)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是(　　) A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用 C.民貴君輕 D.選賢舉能 答案　B 14.(2015安徽文綜,12,4分)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者?！辈⒔忉?他隨時(shí)都能在別國宮廷被派上用場。這反映了(　　) A.士人為諸侯國所重用 B.士人輕視功名利祿 C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán) D.忠君思想已經(jīng)形成 答案　A 15.(2014上海單科,12,2分)“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。”此段文字出自(　　) A.《孟子》 B.《莊子》 C.《韓非子》 D.《道德經(jīng)》 答案　A 16.(2013江蘇單科,2,3分)從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫詳備的楷書,綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察下面圖片,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是(　　) 楷體漢字 執(zhí) 王 臣 劓 甲骨文 A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意 C.甲骨文字是不可識讀的刻畫符號 D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 答案　D 17.(2013浙江文綜,13,4分)司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長期以來并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說明(　　) A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí) B.歷史記載不存在純粹客觀性 C.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實(shí) D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù) 答案　D 18.(2015北京文綜,37,8分)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化 材料一　漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時(shí)期,漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學(xué)、書院、私塾大都使用漢語,科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全國的統(tǒng)治后,很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。 拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀(jì),標(biāo)準(zhǔn)拉丁語形成,與希臘語等一起成為羅馬帝國學(xué)校的教學(xué)語言。羅馬帝國解體后,拉丁語的日常口語功能逐漸喪失,成為一種書面語言。17世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都用拉丁文撰寫。意大利、西班牙、葡萄牙、法國等在拉丁語的基礎(chǔ)上,發(fā)展出自己的民族語言。 (1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),概括上述兩種語言文字發(fā)展演變的異同。(8分) 答案　(1)同:兩種語言歷史悠久,歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體,體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈,對周邊國家民族語言產(chǎn)生了影響。 異:漢語作為通用語言使用至今,而拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言。 (從其他角度回答,言之成理,酌情給分) 三年模擬 A組　2016—2018年模擬基礎(chǔ)題組 (滿分80分　50分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共64分) 1.(2018河南八市二測,1)從遷移的路線來看,西周時(shí)姬姓與姜姓封國均由河南移往更東或更南的地方,成為周王室新的藩屏。分封(　　) A.加強(qiáng)了君主專制的權(quán)力 B.強(qiáng)化了中央集權(quán)統(tǒng)治 C.推動了地域經(jīng)濟(jì)的開發(fā) D.推動了西周政權(quán)建立 答案　C 2.(2018河北名校聯(lián)盟一測,1)考古資料表明,西周時(shí)期,一些異姓諸侯國雖然遠(yuǎn)離王畿地區(qū),但是其青銅器物等,在形制、紋飾和工藝風(fēng)格上都與周王朝表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。這主要說明當(dāng)時(shí)(　　) A.禮樂制度日益受各諸侯的沖擊 B.工官制實(shí)現(xiàn)了禮器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn) C.分封制有利于中原文化的傳播 D.華夷觀念推動民族間文化交流 答案　C 3.(2018江西紅色七校一聯(lián),1)下表反映的是西周重要的政治制度,對其解讀正確的是(　　) 等級 樂隊(duì) 樂舞 王 四面 八佾 諸侯 三面(缺北面) 六佾 卿大夫 二面(缺北和東) 四佾 士 一面(只有南面) 二佾 A.反映了分封制度與宗法體制互為表里 B.以禮樂形式規(guī)范貴族內(nèi)部的等級關(guān)系 C.說明周王重視宮廷樂舞的差別化管理 D.通過禮樂等級形成了權(quán)力的高度集中 答案　B 4.(2018江蘇南京學(xué)情調(diào)研,2)《史記秦始皇本紀(jì)》載:“莊襄王死,政代立為秦王。當(dāng)是之時(shí),秦地已并巴、蜀、漢中,越宛有郢,置南郡矣;北收上郡以東,有河?xùn)|、太原、上黨郡;東至滎陽,滅二周,置三川郡?！睋?jù)材料可推斷,郡縣制(　　) A.由秦王嬴政創(chuàng)立 B.在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已出現(xiàn) C.全面取代分封制 D.加強(qiáng)了君主專制 答案　B 5.(2018河南中原名校三測,3)管仲在齊國推行了“官山海”政策,通過壟斷制鹽業(yè)和冶鐵業(yè),沉重打擊了齊國的私營鹽鐵業(yè),使鹽鐵業(yè)重新回到“工商食官”狀態(tài)。這種做法的主要影響是(　　) A.恢復(fù)西周的“工商食官”政策 B.推動重農(nóng)抑商政策形成 C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)國有化政策的產(chǎn)生 D.促進(jìn)官營手工業(yè)的產(chǎn)生 答案　B 6.(2018湖南長沙一中月考三,7)唐太宗說:“夫治國猶如栽樹,本根不搖,則枝葉茂榮。君能清靜,百姓何得不安樂乎?”下面各項(xiàng)主張與唐太宗的認(rèn)識比較接近的是(　　) A.老子的無為而治 B.商鞅的重農(nóng)抑商 C.孟子的民貴君輕 D.韓非的以法治國 答案　A 7.(2017山東濟(jì)寧3月,24)周莊王十四年(公元前683年),齊桓公伐魯,敗于長勺;齊國隨后聯(lián)合宋國攻魯,敗于乘丘。次年,宋國伐魯以報(bào)乘丘之?dāng)?魯國再勝。周僖王元年,齊、魯會盟于柯。上述記載表明當(dāng)時(shí)(　　) A.齊國注重維護(hù)王室尊嚴(yán) B.魯國成為眾矢之的 C.傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊 D.兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈 答案　C 8.(2017山東濰坊3月,24)《禮記樂記》中記載:“樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別。樂由天作,禮以地制。過制則亂,過作則暴。明于天地,然后能興禮樂也。”材料反映了該制度(　　) A.源于自然法則 B.體現(xiàn)神權(quán)思想 C.強(qiáng)調(diào)等級對立 D.規(guī)范社會秩序 答案　D 9.(2017江蘇揚(yáng)州期中,1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的吳晉兩國,為了對付共同的對手楚國,打破了“同姓不婚”的基本原則,實(shí)行聯(lián)姻。由此可見,春秋戰(zhàn)國時(shí)期(　　) A.統(tǒng)治秩序崩潰 B.分封制走向瓦解 C.王室日趨衰微 D.宗法制受到?jīng)_擊 答案　D 10.(2017湖南百校聯(lián)考,1)戰(zhàn)國時(shí),趙國鑄造了大量的樣式多樣的青銅貨幣,其中布幣是最主要的貨幣形式;還有為適應(yīng)與燕齊交界地區(qū)的商業(yè)交往而鑄的刀幣,以及受秦國影響鑄造時(shí)間較晚的圜錢。這反映了當(dāng)時(shí)趙國(　　) A.手工業(yè)技術(shù)很發(fā)達(dá) B.具有工商立國思想 C.一度取得霸主地位 D.積極開展商貿(mào)活動 答案　D 11.(2017河南洛陽期中,1)據(jù)考古資料顯示,河北石家莊市莊村趙國遺址中出土大量農(nóng)具,其中鐵農(nóng)具占全部農(nóng)具的65%。在遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土的鐵農(nóng)具,也占全部農(nóng)具的85%以上。這說明(　　) A.我國鐵犁牛耕耕作方式已經(jīng)成熟 B.戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具已在全國普遍使用 C.東北地區(qū)耕作技術(shù)超過河北地區(qū) D.鐵農(nóng)具已在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位 答案　D 12.(2017安徽江南十校3月,24)孟子認(rèn)為:“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。”下列闡釋,最符合材料意思的是(　　) A.政治生活是倫理道德生活的延伸 B.強(qiáng)調(diào)道德在社會生活中的價(jià)值 C.重視德教在仁政施行中的作用 D.德行是王位繼承的主要考量因素 答案　B 13.(2016四川成都三診,24)春秋晚期晉國大夫趙襄子一日之內(nèi)拔擢中牟兩位出身耕稼的讀書人為大夫,并“予以田宅”。于是“中牟之民棄田圃而隨文學(xué)者邑之半”。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(　　) A.官學(xué)興盛人才輩出 B.貴族政治受到?jīng)_擊 C.土地兼并井田瓦解 D.諸子蜂起百家爭鳴 答案　B 14.(2016廣東廣州一模,24)在中國古代,朝廷根據(jù)帝王、大臣等人的生平事跡為其擬定謚號,從戰(zhàn)國時(shí)期起,“辨行跡,明善惡,寓褒貶”逐漸成為擬定謚號的規(guī)范。這一規(guī)范主要是為了(　　) A.尊崇和頌揚(yáng)先人 B.緩和君臣關(guān)系 C.懲惡勸善維護(hù)統(tǒng)治 D.鞏固儒學(xué)地位 答案　C 15.(2016河北石家莊一模,24)先秦某位思想家主張:“不富無以養(yǎng)民情,不教無以理民性?！逼湟庠谡f明(　　) A.政治教化以百姓富裕為前提 B.以德治民與以法治國相結(jié)合 C.改善民生與思想教化相輔相成 D.重義輕利的觀念利于國家統(tǒng)治 答案　C 16.(2016東北三校一模,24)先秦時(shí)期,號稱顯學(xué)的兩家學(xué)派創(chuàng)始人對生活的態(tài)度截然不同,一個(gè)“量腹而食,度身而衣”,一個(gè)“食不厭精,膾不厭細(xì)”。下列所述思想主張與其對應(yīng)的是(　　) A.前者主張有為,后者主張無為 B.前者主張王道,后者主張霸道 C.前者主張兼愛,后者主張仁愛 D.前者主張非攻,后者主張戰(zhàn)功 答案　C 二、非選擇題(共16分) 17.(2018北京海淀期中,33)(節(jié)選)歷史上的任官制度和官僚機(jī)構(gòu)的變化反映并影響社會歷史的發(fā)展變化。 　　材料一　世卿世祿制是氏族貴族特權(quán)的殘余,亦是對君主任免官吏權(quán)力的限制。由國君掌握任免權(quán)力的官僚制度,起源于春秋中后期。一大批沒落中小貴族離開其原來的宗族,憑借其個(gè)人才能,以單純士人的身份投身有勢力的卿大夫之家,與其投靠的卿大夫家族沒有血緣宗法關(guān)系,僅僅是憑著對新家主的忠心而受新主人的豢養(yǎng)。戰(zhàn)國時(shí)期,這種官僚制度由于士階層的壯大而獲得發(fā)展。其時(shí)教育制度亦正發(fā)生著根本變化,私學(xué)培養(yǎng)著官僚的后備人才。這個(gè)時(shí)期各國的變法更是從立法與法制上對官僚體制作了制度上的規(guī)定,并最終宣告世卿世祿制退出舞臺。 ——摘編自沈長云等著《歷史與文明:戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》 (1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析戰(zhàn)國時(shí)期官僚制度形成的歷史條件。(6分) 答案　(1)條件:宗法制、分封制遭到破壞;諸侯國相互戰(zhàn)爭(或爭霸、兼并);統(tǒng)治者招攬人才(養(yǎng)士之風(fēng)),士階層崛起;諸侯國大多變法,君主權(quán)力加強(qiáng),世卿世祿制度被廢除;貴族壟斷教育學(xué)術(shù)的局面被打破,出現(xiàn)私人講學(xué)。 18.(2017山西太原一測,31)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公將平國而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴,隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立,為桓立也。隱長又賢,何以不宜立?立適以長不以賢,立子以貴不以長?；负我再F?母貴也。 ——摘編自《春秋公羊傳》 材料二　如春秋時(shí)猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王,而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享,而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族,而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會賦詩,而七國則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書,而七國則無有矣。邦無定交,士無定主,此皆變于一百三十三年間,史之闕文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道盡矣。 ——摘編自顧炎武《日知錄》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨的困境。(4分) 答案　(1)內(nèi)涵:遵從西周宗法制確立的封建秩序;尊奉周天子為天下共主;以周禮為行為總則;遵從西周的嫡長子繼承制度。 (2)困境:宗法體系和周禮的崩潰;西周貴族群體沒落。 B組　2016—2018年模擬提升題組 (滿分85分　55分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共72分) 1.(2018湖北八校一聯(lián),24)《史記》載:“成王少,周初定天下,周公恐諸侯畔周,公乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔群弟疑周公,與武庚作亂,畔周。周公奉成王命,伐誅武庚、管叔,放蔡叔。以微子開代殷后,國于宋?！辈牧现荚谡f明(　　) A.周代分封先代貴族以維護(hù)統(tǒng)治秩序 B.周初統(tǒng)治尚不穩(wěn)固,分封制受到?jīng)_擊 C.西周初期中央集權(quán)雛形已開始出現(xiàn) D.宗法秩序受到?jīng)_擊,周天子權(quán)威衰落 答案　B 2.(2018河南安陽一調(diào),1)有學(xué)者說,在當(dāng)時(shí),西周是最先進(jìn)的國家,王畿外齊、魯、衛(wèi)三大國,經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)不及西周,更不必說其他小國。秦始皇結(jié)束了從西周到戰(zhàn)國八百多年的諸侯割據(jù),偉大的中國第一次統(tǒng)一起來。這一敘述(　　) A.肯定了封建文明的先進(jìn)性 B.旨在說明統(tǒng)一來之不易 C.強(qiáng)調(diào)了周朝政治的專制性 D.忽略了分封制的統(tǒng)一性 答案　D 3.(2018湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考,4)下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于先秦政治的歷史論述。據(jù)此可以推斷(　　) 言論 出處 天子經(jīng)略,諸侯正封,古之制也。封略之內(nèi),何非君土?食土之毛,誰非君臣 左丘明《左傳》 溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣 孔子整理《詩經(jīng)》 三代以上,莫不分土而治也 歐陽修《新五代史》 A.西周實(shí)行分封制 B.天子與諸侯具有血緣關(guān)系 C.夏商周處于分裂狀態(tài) D.中國自古就建立了小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 答案　A 4.(2018河南天一大聯(lián)考二測,1)西周時(shí)代,貴族階級普遍盛行孝友或孝悌觀念,周公曾告誡衛(wèi)康叔,不孝不友是最大的罪惡。由此可知,西周時(shí)期(　　) A.儒家倫理觀念已初步確立 B.統(tǒng)治秩序借助于道德觀念 C.貴族階級內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié) D.社會道德體系已基本建立 答案　B 5.(2018廣東惠州二調(diào),24)西周王位實(shí)行嫡長子繼承制,各諸侯國國君的繼承也遵此制,這種現(xiàn)象一直延續(xù)到東周。但秦國自襄公建國至穆公之前共九代國君,兄終弟及者三人,以孫立者二人,不明嫡庶者一人,以長子繼位者僅二人,嫡長子繼承制為核心的宗法制在秦國并未成為定制。這種現(xiàn)象(　　) A.導(dǎo)致社會矛盾尖銳 B.因由秦國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá) C.有利于社會的變革 D.破壞了貴族世襲的特權(quán) 答案　C 6.(2018山東日照檢測,1)在西周的金文中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱,到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“華夏”與“戎”的對立更加明顯,無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對,它們都未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期(　　) A.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識 B.種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn) C.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈 D.血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶 答案　B 7.(2018江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州期中,1)面對戰(zhàn)國時(shí)期社會秩序的重建,某思想家把希望寄托在發(fā)自每個(gè)人內(nèi)在心性的良知良能上。為此,該思想家主張(　　) A.知行合一 B.施政用“仁義”和“王道” C.實(shí)行仁政 D.以“兼愛”消除親疏、貴賤 答案　C 8.(2017云南昆明質(zhì)檢,24)夏商時(shí)期,都、邑的數(shù)量很少,到了周朝則數(shù)量大增,呈現(xiàn)出星羅棋布的狀態(tài)。商代的甲骨文目前僅集中出現(xiàn)于殷墟一地,而周朝的青銅器銘文則在多地均有發(fā)現(xiàn)。材料反映出周朝文明的特點(diǎn)是(　　) A.開放擴(kuò)散 B.等級森嚴(yán) C.貴賤有序 D.自成體系 答案　A 9.(人教必1,1—本課測評,變式)據(jù)錢穆《國史大綱》記載:“蓋耕稼城郭之國,本已先周而有。周人不能盡滅之,以與周之諸侯并存;在而此諸邦亦力不敵周人,認(rèn)為共主,以天子禮奉事之?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A.異姓封國已顯露出反叛之心 B.推行分封實(shí)際是西周勢力的拓展 C.西周的大一統(tǒng)格局已經(jīng)形成 D.諸侯紛爭的局面在西周已經(jīng)出現(xiàn) 答案　B 10.(2017河南鄭州二模,24)王國維在《殷商制度論》中指出:“周人制度之大異于商者,一曰‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及喪服之制……喪服之大綱四:曰‘親親’,曰‘尊尊’,曰‘長長’,曰‘男女有別’?！边@表明周朝(　　) A.儒家思想得到統(tǒng)治者的認(rèn)可并被推行 B.通過強(qiáng)化等級秩序維護(hù)中央集權(quán) C.通過規(guī)范禮樂制度維護(hù)貴族等級特權(quán) D.宗法制下形成了強(qiáng)大的家族凝聚力 答案　C 11.(2017河南濮陽一模,24)春秋戰(zhàn)國之際,“士庶合流”使士階層得以擴(kuò)大,大批的“士”逐漸從有職之人變成了“無定主”的游離狀態(tài)的“游士”。大批“游士”的出現(xiàn)(　　) A.促使分封制逐步瓦解 B.反映了宗法制度走向崩潰 C.表明官僚政治已形成 D.導(dǎo)致了國家政局日益動蕩 答案　B 12.(2017湖南百校聯(lián)考,2)在中國古代,每當(dāng)王朝鼎革之時(shí),皇帝對皇族成員的信任或依賴常常會超過其他任何人。因此,皇室成員往往被委以重任,在中央輔政或者鎮(zhèn)守地方并掌握實(shí)權(quán)。這反映了古代中國(　　) A.官僚政治易形成對皇權(quán)的威脅 B.血緣關(guān)系是維系政權(quán)的重要手段 C.貴族制有利于中央集權(quán)的加強(qiáng) D.宗法制成為王朝延續(xù)的政策保障 答案　B 13.(2017山西五校三聯(lián),1)韓非子在實(shí)踐基礎(chǔ)上將其理論加以完善,提出要建立“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”的大一統(tǒng)集權(quán)國家。下列主張與該思想理論相符的是(　　) A.“一家二貴,事乃無功” B.“戰(zhàn)陣之間,不厭詐偽” C.“法不阿貴,繩不撓曲” D.“事以密成,語以泄敗” 答案　A 14.(2017山東濟(jì)南3月,24)先秦時(shí)期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。”這屬于(　　) A.強(qiáng)調(diào)賞罰分明的法家思想 B.認(rèn)為人生無常的道家思想 C.提倡為政以德的儒家思想 D.主張選賢任能的墨家思想 答案　D 15.(2016安徽合肥二檢,24)《國語魯語》曰:“先王制諸侯,使五年四王一相朝(每五年要派使臣覲見天子四次,諸侯要親自朝見天子一次)。終則講于會,以正班爵之義,帥長幼之序,訓(xùn)上下之則,制財(cái)用之節(jié),其間無由荒怠?！边@表明“先王制諸侯”(　　) A.以血緣關(guān)系為核心 B.具有制度性保障 C.以禮樂制度為基礎(chǔ) D.提高了行政效率 答案　B 16.(2016廣東深圳一調(diào),24)戰(zhàn)國時(shí)期各國變法之后,除了王室,民間社會基本采取“分戶析產(chǎn)制”,即父母將家庭財(cái)產(chǎn)(尤其是土地)平均分配給每個(gè)兒子。這一制度(　　) A.顛覆了宗法制的傳統(tǒng) B.提高了土地自由流轉(zhuǎn)率 C.促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展 D.加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解 答案　B 17.(2016河南適應(yīng)性考試一,25)《論語學(xué)而》中說,“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本歟”,并由此斷定“其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣,不好犯上而好作亂者,未之有也”。由此可見孔子主張(　　) A.依靠外在禮儀謀求社會協(xié)調(diào)有序 B.通過推己及人實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧 C.人人生而“仁”“孝” D.借助人倫情感維系家國社會秩序 答案　D 18.(2016湖南十三校二聯(lián),24)“化性以起偽,偽起而生禮儀,禮儀生而制法度?！痹撗哉撟钤缈赡艹鲎?　　) A.商鞅 B.孔子 C.荀子 D.韓非子 答案　C 二、非選擇題(共13分) 19.(2018湖北百所重點(diǎn)學(xué)校聯(lián)考,25)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　在春秋末期以前,是根據(jù)案情的輕重來判罪,雖然有成文的法律,但卻是秘密的,并不公之于眾。公元前536年,鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,將法律條文鑄在鼎上公布于眾,這是中國古代第一次公布法律。在子產(chǎn)公布法律23年后,晉國大臣趙鞅、荀寅將該國法典鑄在鐵鼎上公布于眾,這是新勢力在晉國取得政權(quán)后采取的一項(xiàng)重大措施?！拌T刑鼎”公布法律,從形式上看,與先王“不為刑辟”的傳統(tǒng)不符;從內(nèi)容上看,與西周以來的“禮”相違背。因此,此舉遭致叔向、孔子等人的抨擊。 ——摘編自曾憲義《中國法制史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括鄭國“鑄刑書”的時(shí)代背景及目的。(6分) 答案　(1)時(shí)代背景:春秋末期,奴隸制經(jīng)濟(jì)瓦解,封建經(jīng)濟(jì)逐漸形成;貴族壟斷法律;以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的禮治秩序趨于崩潰;法家思想的興起和傳播;諸侯國變法革新成為時(shí)代潮流,新興地主階級開始崛起。 目的:鞏固鄭國新興地主階級統(tǒng)治,穩(wěn)定社會秩序。 20.(2016北京海淀期中,33)(節(jié)選)中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體是在近百年來中國與西方列強(qiáng)對抗中形成的,但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體,則是幾千年來歷史發(fā)展的結(jié)果。閱讀材料,回答問題。 材料一　周克商以后,安撫殷商遺民,以為周用,同時(shí)進(jìn)用各地的才俊,新創(chuàng)之周實(shí)際上是一個(gè)諸部族的大聯(lián)盟。周人在這個(gè)超越部族范圍的政治力量上,還須建立一個(gè)超越部族性質(zhì)的至高天神的權(quán)威,甚至周王室自己的王權(quán)也須在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界,是一個(gè)“天下”,不是一個(gè)“大邑”;周人的政治權(quán)利,造就了一個(gè)文化的共同體。周人克商,又承認(rèn)商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗,代表了天命的交接,代表了一個(gè)文化秩序的延續(xù)。中國從此不再是若干個(gè)文化體系競爭的場合,中國的歷史,從此成為華夏世界求延續(xù)和求發(fā)展的長篇史詩。 ——摘編自許倬云《西周史》 (1)歷史學(xué)家認(rèn)為,在西周時(shí)期,中原大地逐漸形成了“天下一家”的政治和文化認(rèn)同,這在中華民族的形成史上有著重要的影響。根據(jù)材料和所學(xué)知識,分析這種政治、文化認(rèn)同形成的原因。(7分) 答案　(1)原因:西周分封王族到各地建立諸侯國,形成了眾星拱月般的政治格局;與商等先代貴族子弟形成政治聯(lián)盟;確立了超越部族之上的神圣天命權(quán)威,形成朝代更替的天命觀念。