《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案 新人教版必修3.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第7課　啟蒙運(yùn)動(dòng) 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.從經(jīng)濟(jì)、政治、自然科學(xué)方面，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史條件。 2．理解識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的主張及其特點(diǎn)。(重點(diǎn)) 3．認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。(難點(diǎn)) [自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知] 一、理性時(shí)代的到來(lái) 1．條件 (1)思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。 (2)科學(xué)：自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破。 (3)經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展。 (4)階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。 2．性質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域展開(kāi)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3．過(guò)程 (1)17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想。 (2)18世紀(jì)中葉，法國(guó)涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。 4．核心：“理性”，指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。 5．主張 (1)要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。 (2)否定一切外在權(quán)威，以理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (3)努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。 (4)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。 [課中思考]　閱讀教材P31“學(xué)思之窗”：想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 提示：?jiǎn)⒚伤枷爰依^承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要。同時(shí)，他們又進(jìn)一步提出人要按照自己的意愿建立理想的社會(huì)，根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來(lái)衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為。他們主張用理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛(ài)等人道主義情感需要，以人性反對(duì)神性、以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以民主反對(duì)專制、以自由反對(duì)禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對(duì)教會(huì)的束縛，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。 二、法國(guó)的啟蒙思想家 思想家 代表作 主要觀點(diǎn) 評(píng)價(jià) 伏 爾 泰 《哲學(xué)通信》 《路易十四時(shí)代》 ①抨擊“天主教會(huì)”，稱教皇為“兩足禽獸” ②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制 ③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生而自由平等 ④主張法律面前人人平等 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 孟德 斯鳩 《論法的精神》 ①反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō) ②認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) 盧梭 《社會(huì)契約論》 ①提出“天賦人權(quán)” ②“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想 ③人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想先驅(qū) [概念辨析]　天賦人權(quán)與人民主權(quán) 1．天賦人權(quán) 指與生俱來(lái)的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，它是人最基本的權(quán)利。 2．人民主權(quán) 即掌握在人民手中的國(guó)家主權(quán)，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力源于人民的授予，國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國(guó)家權(quán)力的最終擁有者，國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意志行使，接受人民的監(jiān)督。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 1．?dāng)U展 (1)代表人物：德意志著名哲學(xué)家康德。 (2)代表作品：《純粹理性批判》。 (3)主張 ①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。 ②強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。 ③相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。 ④堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。 2．影響 (1)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。 (2)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。 (3)鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 (4)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。 知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 知識(shí)精要 1.法國(guó)啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧、建立自由和平等的理想社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。 2．伏爾泰的“天賦人權(quán)”思想、孟德斯鳩的“三權(quán)分立”理論、盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度的主要思想武器。 3．康德總結(jié)了啟蒙思想，提出人要理性判斷、人非工具、要自由也要自律。 [合 作 探 究攻 重 難] 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展 [史料實(shí)證] 史料一　國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)……按人口比例選舉產(chǎn)生，行政權(quán)賦予總統(tǒng)……司法權(quán)賦予最高法院的大法官…… ——1787年美國(guó)憲法 史料二　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”。……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 [教你讀史] (1)抓住史料一中“國(guó)會(huì)”“總統(tǒng)”和“大法官”三個(gè)關(guān)鍵詞理解權(quán)力的分配。 (2)抓住史料二中的并列復(fù)句，從“宗教方面”和“政治方面”來(lái)思考；把握關(guān)鍵句“消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)”和“社會(huì)契約”。 [史料應(yīng)用] (1)史料一體現(xiàn)了怎樣的原則？這與哪位啟蒙思想家主張一致？ (2)依據(jù)史料二，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。 【提示】　(1)原則：三權(quán)分立(立法、行政、司法)的原則。思想家：孟德斯鳩。 (2)宗教上，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上，社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 (1)從批判對(duì)象看 文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義。 (2)從批判形式看 文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。 (3)從思想內(nèi)容看 啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)，勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神。 (4)從涉及領(lǐng)域看 文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 項(xiàng)目 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 相同點(diǎn) (1)背景上：都是西歐資本主義發(fā)展的產(chǎn)物 (2)內(nèi)容上：都弘揚(yáng)人文主義精神，追求人的個(gè)性解放和自由平等 (3)性質(zhì)上：都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng) (4)影響上：都促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；有利于近代自然科學(xué)的發(fā)展 不同點(diǎn) 背景 資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛 資本主義發(fā)展的結(jié)果，公開(kāi)對(duì)世俗的封建專制制度提出批評(píng) 形式 借助古希臘、古羅馬的文化 拋棄宗教外衣，高舉民主、科學(xué)旗幟 核心 人文主義 理性主義 內(nèi)容 提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福 高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由 影響 推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，有利于資本主義發(fā)展，推動(dòng)了歐洲的宗教改革浪潮 在自然科學(xué)發(fā)展的前提下出現(xiàn)，它打擊了世俗的專制統(tǒng)治，開(kāi)啟了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮 聯(lián)系 啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展 [當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基] 1．啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方人文精神發(fā)展的重要階段，其最突出的特征是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322061】 A．崇尚古典文化　　　　 B．倡導(dǎo)理性 C．主張政治革命 D．批判教會(huì)腐敗 B　[啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，標(biāo)志著西方人文精神發(fā)展到了成熟階段，其最突出的特征是倡導(dǎo)理性主義，故B項(xiàng)正確。] 2．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。他被巴黎人民如此敬仰和愛(ài)戴的主要原因是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322062】 A．他明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) B．他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論” C．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn) D．他編纂了《純粹理性批判》，使啟蒙思想進(jìn)一步深入人心 C　[伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)，所以他才被巴黎人民如此敬仰和愛(ài)戴。] 3．孟德斯鳩反對(duì)君主專制，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者，他的代表作是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322063】 A．《論法的精神》 B．《社會(huì)契約論》 C．《純粹理性批判》 D．《十日談》 A　[孟德斯鳩《論法的精神》提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)。] 4．法國(guó)有一位啟蒙思想家在闡述“主權(quán)在民”理念的同時(shí)，指出理性的局限性，并被后人稱為“浪漫主義之父”。這位思想家是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322064】 A．伏爾泰 B．盧梭 C．孟德斯鳩 D．康德 B　[根據(jù)“主權(quán)在民”“指出理性的局限性”和“浪漫主義之父”判斷這位思想家是盧梭，故B項(xiàng)正確。] 5．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家們都強(qiáng)調(diào)人的自由，其中強(qiáng)調(diào)要自由也要自律的思想家是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 D　[德意志哲學(xué)家康德的理性批判精神體現(xiàn)對(duì)自由與自律關(guān)系的分析論證，故選D項(xiàng)。] 6．啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在(　　) A．提倡人性解放 B．沖擊宗教神權(quán)束縛 C．主張信仰得救 D．獲得人本身的解放 D　[提倡人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主張信仰得救和沖擊宗教神權(quán)束縛是宗教改革的表現(xiàn)，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，主張獲得人本身的解放，故選D項(xiàng)。] 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322065】 材料一　政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。 ——孟德斯鳩《論法的精神》(1748年) 材料二　社會(huì)契約，它不是上級(jí)與下級(jí)之間的一種約定，它是共同體和其各個(gè)成員之間的一種約定。它以社會(huì)契約為基礎(chǔ)，是合法的一種約定；它對(duì)一切人一視同仁，是公平的一種約定；它除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一種約定；他有公共力量和最高權(quán)力做保障，是穩(wěn)定的一種約定。 ——盧梭《社會(huì)契約》 (1)根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩與盧梭的主要觀點(diǎn)。 (2)孟德斯鳩和盧梭的主張是在什么背景下提出的？他們所生活的時(shí)代社會(huì)主流思想有何特點(diǎn)？ [解析]　第(1)問(wèn)，由材料一“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”可知，孟德斯鳩認(rèn)為政治自由是有限度的；由材料二“是公平的一種約定”可知，盧梭追求平等，提出社會(huì)契約論。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，由所學(xué)知識(shí)回答即可；第二小問(wèn)從資產(chǎn)階級(jí)與封建專制斗爭(zhēng)的角度回答。 [答案]　(1)孟德斯鳩：政治自由是有限度的(自由不能超出法律的禁止)。盧梭：追求平等，社會(huì)契約論。 (2)背景：18世紀(jì)法國(guó)的封建專制制度根深蒂固；歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想。特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)民主思想與封建專制思想的斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。