(全國(guó)通用版)2018-2019高中歷史 課時(shí)分層作業(yè)5 西方人文主義思想的起源 新人教版必修3.doc
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課時(shí)分層作業(yè)(五) 西方人文主義思想的起源 (建議用時(shí):30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1.公元前5世紀(jì)中葉以后,“人”逐漸成為古希臘哲學(xué)家研究的中心,其主要原因是( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322042】 A.失去了研究、探討自然的興趣 B.民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位逐漸提高 C.他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切,研究人是為了更好地研究自然界 D.城邦的發(fā)展,人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn) B [古希臘民主政治的高度發(fā)展,使參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容,人在社會(huì)中的地位日益突出,于是有些學(xué)者把研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身。] 2.在希臘哲學(xué)史上,首次將“關(guān)注的目光從自然身上移開(kāi),而把更多的注意力關(guān)注到人的身上”的是( ) A.泰勒斯 B.智者學(xué)派 C.蘇格拉底 D.柏拉圖 B [泰勒斯還沒(méi)有將關(guān)注點(diǎn)放到人的身上,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”,體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注,故B項(xiàng)正確;蘇格拉底、柏拉圖都體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注,但時(shí)間都比智者學(xué)派晚,故排除C、D兩項(xiàng)。] 3.公元前5世紀(jì),古希臘的城邦中出現(xiàn)了教授演講、雄辯之術(shù)和政治知識(shí)的職業(yè)人群。這一“職業(yè)人群”( ) A.重視人的價(jià)值 B.強(qiáng)調(diào)教育對(duì)美德的重要性 C.重視人的道德 D.要求獲得人本身的解放 A [聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,材料中的“職業(yè)人群”是指智者學(xué)派,他們特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,但忽視道德指引,A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)為蘇格拉底的主張;D項(xiàng)為啟蒙思想家的主張。] 4.普羅泰格拉認(rèn)為神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。由此可知,他( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322043】 A.否定對(duì)神的信仰 B.高度贊美人類的勞動(dòng) C.宣揚(yáng)唯物主義思想 D.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威 D [關(guān)鍵信息是“神是不可知的”“人是依靠自己的力量……”,可見(jiàn)普羅泰格拉贊美人本身,與之對(duì)應(yīng)的是D項(xiàng)。普羅泰格拉認(rèn)為神不可知但并沒(méi)有否認(rèn)對(duì)神的信仰,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)非材料主旨;普羅泰格拉宣揚(yáng)的是早期的人文主義,并非唯物主義,C項(xiàng)排除。答案為D項(xiàng)。] 5.蘇格拉底所處的時(shí)代,雅典政局動(dòng)蕩,世風(fēng)日下,民眾精神空虛,道德敗壞。智者們雖然回答了什么是道德,但同時(shí)他們利用混亂的社會(huì)狀態(tài)迎合著當(dāng)時(shí)的社會(huì)惡俗,誤導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。針對(duì)這一情況,蘇格拉底提出( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322044】 A.人是萬(wàn)物的尺度 B.認(rèn)識(shí)你自己 C.追求舒適的生活 D.美德即知識(shí) D [材料強(qiáng)調(diào)蘇格拉底所處時(shí)代的雅典世風(fēng)日下道德淪喪。針對(duì)這一情況,蘇格拉底提出了關(guān)于道德方面的勸誡,D項(xiàng)符合題意。] 6.孔子與蘇格拉底是中西方有著深遠(yuǎn)影響的思想家,他們的思想有著眾多的共通之處。這些共通之處包括( ) ①?gòu)?qiáng)調(diào)道德的重要性?、谏鞆垈€(gè)性,追求自由?、坳P(guān)注知識(shí)對(duì)人的改造?、茏駨睦硇?,反對(duì)權(quán)威 A.①③ B.②③ C.①② D.②④ A [孔子與蘇格拉底都重視道德的作用,①正確;孔子主張“克己復(fù)禮”,用周禮規(guī)范人的言行,②錯(cuò)誤;二者都強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的作用,③正確;孔子主張等級(jí)制度,要求服從君主,④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。] 7.在古代,人們普遍認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡,一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此,柏拉圖提出( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322045】 A.統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德 B.各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體 C.城邦公民應(yīng)具有充分自由 D.城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法 A [材料認(rèn)為國(guó)家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān),因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng),追求理智與美德,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。] 8.亞里士多德提出“我愛(ài)我?guī)?,但我更?ài)真理”,主要體現(xiàn)了他( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322046】 A.非常尊敬老師柏拉圖 B.承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源 C.認(rèn)為人類是自然界中最高級(jí)的 D.對(duì)真理的追求精神 D [亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對(duì)真理的執(zhí)著追求,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容;B、C兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。] 9.古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭,為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來(lái)是真的,對(duì)他來(lái)說(shuō)就是真的,沒(méi)有客觀真理,只有主觀意見(jiàn)。所以普羅泰格拉這樣教誨人,在知識(shí)方面,人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯,這使研究正確的思維規(guī)律成為必要,從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學(xué)史》 材料二 “一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問(wèn)題的正確與否,而只是急于說(shuō)服他的聽(tīng)眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽(tīng)眾相信他所說(shuō)的都是正確的,而我想說(shuō)服的是我自己……我請(qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底?!? ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) (1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn),簡(jiǎn)述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法?對(duì)此,在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展? [解析] 第(1)問(wèn)第一小問(wèn),依據(jù)材料一、二中的信息回答即可;第二小問(wèn),結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),依據(jù)材料中的“智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者”“而我想說(shuō)服的是我自己”,可得出二者的共同點(diǎn);第二小問(wèn),依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。 [答案] (1)哲學(xué)貢獻(xiàn):闡述了人的價(jià)值。智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”。意義:使人的自我意識(shí)覺(jué)醒,西方的人文主義由此起源。 (2)共同看法:強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。繼承和發(fā)展:尊崇理性;創(chuàng)立邏輯學(xué)。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10.古希臘眾神與人類一樣具有明顯的家族色彩,包含著一條血緣紐帶,諸神形象也與凡人形象沒(méi)有差別。這些在一定程度上體現(xiàn)了古希臘( ) A.民主思想 B.無(wú)神論思想 C.科學(xué)思想 D.人文思想 D [以人的形象塑造神,肯定了人的地位和價(jià)值,反映出古希臘的人文思想,故D項(xiàng)正確。] 11.普羅泰格拉有一句名言:“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的,問(wèn)題是晦澀的,人生是短促的?!睂?duì)此言論內(nèi)涵的理解準(zhǔn)確的是( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322047】 A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B.否定神的意志,反思人類自己 C.希望知道神是否存在 D.慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限 B [“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西”體現(xiàn)出否定神的意志?!坝性S多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的”體現(xiàn)出反思人類自己。B項(xiàng)符合題意。] 12.蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆,我要追隨她的腳步,我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士,幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”下列最能印證這句話的是( ) A.有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 B.美德即知識(shí) C.教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰 D.無(wú)知即罪惡 C [教育是點(diǎn)燃火焰,符合“助產(chǎn)士”的思想,故C項(xiàng)正確;A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)道德的重要性,與“助產(chǎn)”無(wú)關(guān),錯(cuò)誤;無(wú)知即罪惡強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性,與材料無(wú)關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 13.柏拉圖說(shuō):“所有這一切總起來(lái)使得這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰(shuí)建議要稍加約束,他們就會(huì)覺(jué)得受不了,就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了?!边@表明他( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào):12322048】 A.排斥人文主義 B.注意到人文主義的局限 C.宗教意識(shí)濃厚 D.認(rèn)為雅典出現(xiàn)復(fù)興趨向 B [材料表明雅典人文主義影響廣泛而深刻,甚至出現(xiàn)泛濫的傾向,故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符;D項(xiàng)與材料不符。] 14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè),要知道,知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢(qián)和地位,而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn),而首先要改善你們的心靈。金錢(qián)不能買(mǎi)到美德,美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。 ——蘇格拉底 材料二 知是心之體,心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知悌,見(jiàn)孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求。 ——王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》 (1)材料一中蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是什么?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析蘇格拉底演講的背景。 (2)根據(jù)材料一、二,分析蘇格拉底和王陽(yáng)明思想的異同點(diǎn)。 [解析] 第(1)問(wèn),考查對(duì)蘇格拉底所處時(shí)期雅典的民主政治的理解,根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)史實(shí)作答。第(2)問(wèn),考查對(duì)蘇格拉底和王陽(yáng)明思想異同點(diǎn)的比較,根據(jù)材料一、二提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知兩者都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng),教導(dǎo)人們求“善”,但蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)”的作用,王陽(yáng)明認(rèn)為人天生具有“良知”,天理就在人心中。 [答案] (1)觀點(diǎn):美德即知識(shí)。背景:雅典社會(huì)世風(fēng)日下,道德淪喪,希望重建人們的道德價(jià)值觀,以挽救城邦制度。 (2)相同點(diǎn):都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng),教導(dǎo)人們求“善”。 不同點(diǎn):蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)”的作用,認(rèn)為道德行為以知識(shí)為基礎(chǔ);王陽(yáng)明認(rèn)為人天生具有“良知”,天理就在人心中。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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