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《師說》學案設(shè)計(人教版高二必修三) 第一課時 【學習目標】 1.讀準字音，正確讀準句子停頓，熟練朗讀課文。 2.把握古代論說文的特點，理清文章脈絡(luò)，掌握文章的主要內(nèi)容。 3.認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。 4.掌握實詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。 【學習重點】 1.了解教師的作用、從師的意義和擇師的標準。 2.分析特殊文言句式和幾個的實詞、虛詞的用法。 【學習難點】 1.第一段論點的推出過程。 2.特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。 【學法指導】 誦讀法討論法 【學習過程】 一誦讀課文，讀準字音和停頓： 1.讀準字音，給下列加點的字注音： 句讀 （ du ） 樂師（yu ） 阿諛（y ） 郯子（ tn ） 萇弘（ chng ） 老聃（ dān ） 經(jīng)傳（ zhun ） 貽笑大方（ yiī ） 3.誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出： ①其聞道也/固先乎吾 ②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎 ④師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣！ ⑤其出人也/遠矣 ⑥師道之不復/可知矣 二課文鑒賞： 1.速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關(guān)于從師的觀點的句子）寫在下面： ①古之學者必有師②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 ③師道之不傳也久矣！④圣人無常師⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 2.討論：本文的中心論點是什么？開門見山提出中心論點有什么好處？ 古之學者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。 3. 第一段學習： （1）自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法： 3（1）師：①古之學者必有師 名詞，老師 ②吾從而師之 名詞用作動詞，意動用法，以……為師 ③吾師道也 名詞用作動詞，學習 ④師說 名詞用作動詞，從師 道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 名詞，道理 ②其聞道也固先乎吾 名詞，道理 ③吾師道也 名詞，道理 ④道之所存，師之所存也 名詞，道理 惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 形容詞用作名詞，疑難問題 ②人非生而知之者，孰能無惑 形容詞用作名詞，疑難問題 ③惑而不從師 形容詞用作動詞，有了疑難問題 ④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞，疑難問題 乎：①生乎吾前 介詞，在 ②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾 介詞，比 ③夫庸知其年之先后生于吾乎 介詞，在 （2）指出下列句子的特殊之處，并翻譯： ①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 判斷句 ②其聞道也固先乎吾 介賓短語后置 ③其聞道也亦先乎吾 介賓短語后置 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 介賓短語后置 ⑤道之所存，師之所存也 判斷句 （3）內(nèi)容學習： ①教師的職責是什么？用課文原句回答。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也 ②為什么要從師？從師學習有什么必要？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ③以什么樣的人為師？擇師的標準是什么？ 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 道之所存，師之所存也。 ④討論：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？ 第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。 ⑤分析本段的結(jié)構(gòu)： （4）熟讀第一段。 三．小結(jié) 【同步測試】 1．下列文學常識表述有誤的一項為（ B?。? A．韓愈（768～824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。 B．《師說》是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了從師學習的重要性，批判了當時士大夫恥學于師的陋習，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。 C．我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革有理論指導，有成功的實踐，而提倡新文體的韓愈等人，又與當時流行的駢體“俗下文字”相對應，稱所倡導的文體為“古文”，因而，近代研究者把這次變革叫做“古文運動”。 D．韓愈的創(chuàng)作實踐了其倡導的理論，代表性的作品有《馬說》《原道》《原毀》等。 2．下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是（ B?。? A．蟠（fn）句讀（d） 針砭時弊（b） B．諛（y）萇弘（chnɡ） 六藝經(jīng)傳（zhun） C．郯（tǎn）諂（xin）媚 不拘于時（jū） D．聃（dān）嚴謹（jǐn） 以資切磋（ch?。? 3. 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是（ C ） A．六藝經(jīng)傳皆通習之 傳：chun，流傳 B．作《師說》以貽之 貽：di，贈送 C．授之書而習其句讀者 讀：du，句中的停頓 D．位卑則足羞，官盛則近諛 諛：r，阿諛，奉承 第二課時 【學習目標】 1. 學習第2.3.4自然段，積累重點字詞，翻譯重點句子。 2. 借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法，把握本文的思想內(nèi)容 3.深入學習韓愈尊師重道的論述，樹立謙虛學習的風氣。 【學習重點】 1. 正反對比的論證方法的學習。 2. 形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實詞、虛詞的積累。 【學習難點】 特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。 【學法指導】 誦讀法 分析討論法 【知識鏈接】 關(guān)于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料 ① 孔子師郯子?！洞呵镒笫蟼鳌氛压吣辏骸扒?，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皞氏（杜預注：黃帝之子，己姓之祖）鳥名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀事），故為云師而云名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名?！腋咦嫔侔?，摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；……’仲尼聞之，見于郯子而學之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學在四夷，猶信?！? ② 孔子師萇弘、老聃?！犊鬃蛹艺Z?觀周》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣?！词迮c俱至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘。”（按：孔子問禮于老聃的故事，見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊子?天運篇》） ③ 孔子師師襄?！妒酚?孔子世家》：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已習其曲矣，未得其數(shù)也?！虚g，曰：‘已習其數(shù)，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也?！虚g，曰：‘已習其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其為人也?！虚g，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉?！唬骸鸬闷錇槿耍鋈欢?，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也！’師襄子避席再拜曰：‘師蓋云文王操也。’”（孔子師師襄的故事，又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》） 【學習過程】 一、學習第二自然段： 1.自讀并翻譯第二段，解釋下列詞語的意義和用法： （1）一詞多義 師：①師道之不傳也久矣 名詞用作動詞，從師 ②猶且從師而問焉 名詞，老師 ③或師焉，或不焉 名詞用作動詞，從師 ④巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師 名詞用作動詞，從師 ⑤師道之不復可知矣 名詞用作動詞，從師 ⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人 音樂上有一定造詣的人 道：①師道之不傳也久矣 名詞，風尚 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 名詞，道理 ③彼與彼年相若也，道相似也 名詞，知識水平 ④師道之不復可知矣 名詞，風尚 惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞，糊涂 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 形容詞用作名詞，疑難問題 ③句讀之不知，惑之不解 形容詞用作名詞，疑難問題 之：①結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，不譯 ②故之圣人/今之眾人 助詞，的 ③愛其子，擇師而教之 代詞，代童子 ④彼童子之師 助詞，的 ⑤授之書而習其句讀者也 代詞，代童子 ⑥句讀之不知，惑之不解 助詞，賓語前置的標志 ⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人 代詞，這些 其：①其出人也遠矣/其下圣人也亦遠矣 代詞，他們 ②其皆出于此乎 助詞，表推測語氣 ③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 代詞，他的；代詞，他 ④授之書而習其句讀者也 代詞，那些 ⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也 代詞，他們 ⑥今其智乃反不能及 代詞，他們的 ⑦其可怪也歟 助詞，表反問語氣 （2）詞類活用 ①而恥學于師 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 ②是故圣益圣，愚益愚。 前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人 ③于其身也，則恥師焉 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 ④小學而大遺 小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面 ⑤不恥相師 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 ⑥位卑則足羞 羞，形容詞的意動用法，感到羞愧 2.翻譯下列句子： ① 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 ③ 位卑則足羞，官盛則近諛 ④巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 3．內(nèi)容學習： ①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 承上啟下。 ②作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是并列關(guān)系嗎？ 第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在； 第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤； 第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。 遞進關(guān)系 ③ 在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達作者情感的句子來分析。 由推測到肯定到反詰。其皆出于此乎？推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問 ④小結(jié)本段： 作者運用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。 二學習第三段： 1.自讀并翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法： （1）一詞多義 師：①圣人無常師 名詞，老師 ②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以……為師 ③三人行，則必有我?guī)? 名詞，老師 ④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 名詞，老師 賢：①郯子之徒，其賢不及孔子 形容詞用作名詞，賢能 ②師不必賢于弟子 形容詞，賢明 （2）詞類活用 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以……為師 2.翻譯下列句子： ① 孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 3.內(nèi)容學習： （1）本段的分論點是什么？ 圣人無常師。 （2）本段主要運用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？ 舉例和引用論證。用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。 三學習第四段： 　 1.自讀并翻譯課文，解釋下列加點的詞語： （1）六藝經(jīng)傳皆通習之 經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。 （2）于：①不拘于時介詞，被 ②學于余 介詞，向 2. 翻譯下列句子： （1） 好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余 （2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 3. 內(nèi)容學習： （1）作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。 （2）這段文字的作用是什么？ 說明寫作本文的原因。　 四．寫作特點： 　1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。 　2．論證上有破有立。 　3．運用對比論證、舉例論證的方法。 一、基礎(chǔ)部分（選擇題每小題2分） 1．下列“道”字解釋有誤的一項是（ C?。? A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理） B．師道之不傳也久矣。（風尚） C．從許子之道，則市賈不貳。（方法） D．余嘉其能行古道。（從師學習的風尚） 2．下列句子活用類型不同于其他三項的是（ D ） A．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 B．今王鼓樂于此 C．置人所罾魚腹中 D．將軍身披堅執(zhí)銳 3．下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（ B?。? A．古之學者必有師 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．小學而大遺，吾未見其明也 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 4．下列句中加粗字與“而恥學于師”中“恥”用法相同的一項是（ D　） A．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 B．兼百花之長而各去其短 C．箕畚運于渤海之尾 D．成以其小，劣之 5．下列譯句有誤的一項是（ D ） A．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 ——巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人，不以互相學習為恥。 B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，蠢人之所以成為蠢人，大概都是由于這個原因吧。 C．彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ——他和他年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎樣能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師就近于阿諛奉承。 D．是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——所以，沒有地位高低年齡大小之分，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 二、閱讀語段，回答問題 （一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6.下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是（ C ） A．且庸人尚羞之，況于將相乎 B．是己而非人，俗之同病 C．卒廷見相如，畢禮而歸之 D．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 7．在下列句中與例句句式相同的句子是（ D ） 例：句讀之不知，惑之不解 A．道之所存，師之所存也 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強 C．李氏子蟠……不拘于時 D．古之人不余欺也 8．“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是（ B ） A．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 B．那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 C．對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。 D．那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 9．對這段文字分析不當?shù)囊豁検牵?A ） A．該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳。 B．作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風氣。 C．三個對比，結(jié)語語氣一句比一句重，第一個對比的結(jié)語是疑問語氣，第二個對比的結(jié)語是肯定、責備的語氣，第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。 D．這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學習的重要性。