《西南在學《美學原理》第四批次作業(yè)答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《西南在學《美學原理》第四批次作業(yè)答案.doc（2頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

西南在學《美學原理》第四批次作業(yè)答案 論述題 1、談談審美想象的類型與特點是什么？ 審美想象的類型：按照感知表象在心理活動中的展現(xiàn),可以把審美想象分為感知想象,再現(xiàn)想象和創(chuàng)造想象三種基本類型.而審美想象出現(xiàn)的心象的三種類型是知覺心象,記憶心象,想象心象 審美想象的基本特點：(1)第一特征是自由性.審美自覺要受到當前知覺對象的時空的局限,審美想象則可以在知覺材料的基礎上脫離知覺對象的局限,無拘無束的自由馳騁。(2)第二特征是心象運動和情感勃興互為動力,互為因果.在這個意義上,甚至可以說審美想象是情感想象。 2、結(jié)合美學史上關于悲劇的論述，談談你認為什么是悲??？ 悲劇是戲劇主要體裁之一，主要是以劇中主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局，構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。它的主人公大都是人們理想、愿望的代表者。悲劇以悲慘的結(jié)局，來解釋生活中的罪惡，用魯迅的話說，悲劇即將人生有價值的東西毀滅給人看，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達到提高思想情操的目的。 3、結(jié)合美學史上關于美的論述，談談你認為什么是美？ "什么是美”主要有"客觀論”和”主觀論"兩種觀點。主觀論的代表斯賓諾莎說："外物接于眼簾，觸動我們的神經(jīng)，能使我們得舒適之感，我們便稱該物質(zhì)為美；反之，那引起相反的感觸的對象，我們便說它丑。”主觀論經(jīng)過發(fā)展，已經(jīng)成為西方美論的主流。"客觀論”則認為人們在客觀事物的結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)的那些美的特征并不存在于欣賞美的主題之中，因而認為審美判斷不受主體的偏見、個人愛好和主觀任意性的影響。 4、儒家美學的主要內(nèi)容是什么？ 美善結(jié)合。強調(diào)人格之美。中和、中庸的評價尺度與情感方式。重視藝術(shù)的社會功用。 5、道家美學的主要內(nèi)容是什么？ 追求自然美、天然美、反對人工雕琢的美。強調(diào)物我兩忘的超越心態(tài)，追求精神的自由境界。具有相對性的美學觀。 6、美學學科誕生的現(xiàn)代啟示意義是什么？ 理性大潮中的感性學，對人的全面發(fā)展的啟示意義。對現(xiàn)代社會的批判，社會和諧發(fā)展的啟示意義。美學學科，人類知識體系更加豐富健全的啟示意義。 7、審美活動的前提是什么？ 審美需要的存在；審美心態(tài)的建立；審美能力的具備；審美客體的條件；審美環(huán)境的促進。 簡答題 1、什么是優(yōu)美？ 優(yōu)美是美的一種范疇，又稱秀美、纖麗美、陰柔美、典雅美等。常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悅。優(yōu)美作為社會實踐的產(chǎn)物，反映了社會實踐中目的和現(xiàn)實的一致，是真與善的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人與自然的和諧關系，如小橋流水、風和日麗等。 2、什么是崇高？ 崇高作為美的一種范疇，又稱壯美。它主要指對象以其粗獷、博大的感情形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴大了人的精神境界。 3、喜劇的特點是什么？ 喜劇是內(nèi)容和形式之間一種"透明”的錯位。它是意料之外，情理之中的錯位。是一種后果不太嚴重的錯位。是主動設置，大家都能看透的錯位。 4、歷史上主要的悲劇理論有哪些？ 命運悲劇說；過失悲劇說；性格悲劇說；沖突悲劇說；日常生活悲劇說；社會悲劇說；社會悲劇說；歷史悲劇說；價值悲劇說。 5、歷史上主要的喜劇理論有哪些？ 無害的丑；突然榮耀說；預期失望說；生命機械化說；形式大于內(nèi)容說。 6、審美活動的特點是什么？ 個體性活動與社會性活動的矛盾統(tǒng)一；生理性與心理性活動的矛盾；形式性與抽象性的矛盾統(tǒng)一；非功利性與功利性的矛盾統(tǒng)一；費自覺性的矛盾統(tǒng)一。 7、美的基本特點是什么？ （1）美是一種在情感上具有感染力的形象。美的事物都是具體可感的個別形象。形象離不開色彩、線條、形體、聲音等感性形式，它作用于人的感官，影響人的思想感情，給人以審美感受。 （2）人的自由創(chuàng)造賦予了形象以美的生命。美的形象中蘊含了人的本質(zhì)，正是由于人的自由創(chuàng)造，才能喚起人們精神上最大的喜悅，在美的形象中才具有最大的感染力量。 （3）美具有潛在的功利性。美是社會實踐的產(chǎn)物，實踐是有目的性和功利性的，美也是有功利性的。美的事物并不像善的事物那樣具有直接的功利性，而是潛在的，消融在形象中。 （4）形式對于美具有特殊的重要意義，形式是構(gòu)成美的形象的必不可少的條件。形式美通過審美主體能在美的各種形態(tài)中相互滲透，在自然美和社會美之間，自然美和藝術(shù)美之間，以及每一種形態(tài)內(nèi)部各個美的事物之間都相互融合和滲透。