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《齊桓晉文之事》基礎(chǔ)知識梳理 一、通假字 　　1、無以，則王乎：以，通“已”，停止 　　2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語氣詞，表疑問 　　3、王說：說，通“悅”，高興 　　4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝） 　　5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣 　　6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了” 7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸 　　8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 　　9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告 　　10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害 　　11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人 二、古今異義 　　1、吾何愛一牛：愛，吝嗇 　　2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到 　　3、至于兄弟：至于，推廣到 　　4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女 　　5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶 　　6、然后從而刑之：從而，接著就 三、詞類活用 　　1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使……聽到 　　2、危士臣：危：使動，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使動，使……來朝見 4、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力 5、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物 　　6、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服 7、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家 　　8、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家 　9、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國家 10、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遠(yuǎn)離 11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動詞，尊敬，愛護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人 　　12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動詞，愛護(hù)；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童 13、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣 　14、然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處罰 　15、是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害 四、特殊句式 　　判斷句 　　1、是乃仁術(shù)也 　　2、夫子之謂也 　　3、是誠不能也 　　4、是折枝之類也 　　5、是罔民也 　　被動句 　　百姓之不見保：見，表示被動 　　省略句 　　1、臣聞之（于）胡龁曰　 　2、將以（之）釁鐘 　　3、將以（之）求吾所大欲也 　　4、及（其）陷于罪 　　5、必使（之）仰足以事父母 　　賓語前置句 　　1、臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞 　　2、莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞 　　3、未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用 4、何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也” 　　5、牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何”，此處之是動詞，去、往 　　6、何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異” 7、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用　　 8、然則一羽之不舉：即“不舉一羽”，之，起提賓作用　　 9、輿薪之不見：即“不見輿薪”，之，起提賓作用 　　狀語后置句 　　1、王坐于堂上：即“王于堂上坐” 　　2、構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨” 　　3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立” 　　4、我非愛其財，而易之以羊也：即“而以羊易之” 　　5、樹之以桑：即“以桑樹之” 　　主謂倒置句 　　1、宜乎百姓之謂我愛也：即“百姓之謂我愛也，宜乎” 2、若是其甚與 五、一詞多義 　　1、道 　　（1）仲尼之徒無道桓文之事者（講述） 　?。?）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚） 　　（3）道芷陽間行（取道） （4）彼與彼年相若也，道相似也（道理） （5）策之不以其道（方法、規(guī)律、途徑） （6）會天大雨，道不通（道路） 2、誠 　　（1）誠有百姓者（的確） 　?。?）是誠何心也（真的） 　?。?）帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠） 　　（4）楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果） 3、聞 （1）齊桓、晉文之事，可得聞乎（使……聽到） （2）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 （使……聽到） （3）聞舟中夜彈琵琶者（聽到） （4）聞其聲，不忍食其肉（ 聽到） （5）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（ 聽到） （6）聞雞起舞 聞風(fēng)而動 聞過則喜（聽到） （7）（廉頗）以勇氣聞于諸侯 （ 聞名） （8）（諸葛亮）不求聞達(dá)于諸侯 （ 聞名） （9）網(wǎng)羅天下放失舊聞（文獻(xiàn)） （10）（屈原）博聞強(qiáng)識（見聞） 4、是 （1）是誠何心哉?。ㄟ@） （2）是乃仁術(shù)也?。ㄟ@） （3）是以后世無傳焉（這） （4）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（這） （5）是不為也，非不能也（這） （6）是心足以王矣（ 這） 5、蓋 （1）蓋亦反其本矣！(同“盍”，何不，為什么不) （2）吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣(車蓋，蓋子) （3）枝枝相覆蓋(遮蓋，掩蓋) （4）況劉豫州王室之胄，英才蓋世（勝過，超過） （5）蓋余所至，比好游者尚不能十一（ 大概） （6）顏淵、子路侍。子曰：蓋各言爾志？(同“盍”，何不，為什么不) 6、其 （1）其若是，孰能御之？（表假設(shè)，如果,連詞） （2）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（表反問，難道） （3）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（表揣測，大概） （4）攻之不克，圍之不繼，吾其還也?。ū砥硎?，還是） （5）今其智乃反不能及，其可怪也歟！（表加強(qiáng)語氣） （6）其真無馬耶？其真不知馬也？（表選擇，還是） （7）天之蒼蒼，其正色耶？其遠(yuǎn)而無所至極耶？（表選擇，還是） （8）爾其無忘乃父之志。（表祈使語氣，一定） 六、重要虛詞 之 一、代詞，根據(jù)上下文文意，指代有所不同 1、是以后世無傳焉，臣未之聞也：代齊桓晉文之事 2、保民而王，莫之能御也：代保民而王的人 3、故民之從之也輕：代保民而王的人 4、“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者……：代后文所說之事，后省“于”，做復(fù)指賓語 5、王曰：舍之! ：代牛 6、以羊易之：代牛 7、以小易大，彼惡知之?：做這件事的原因 8、他人有心，予忖度之：代別人心思 9、以若所為，求若所欲，盡心力而為之：之，霸道，即指欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。 10、我雖不敏，請嘗試之：代王道 11、王欲行之，則盍反其本矣!：代王道 12、申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣：代一般人民 13、五畝之宅，樹之以桑：之，指五畝之宅。 14、然而不王者未之有也 ：代指推行王道卻沒有統(tǒng)一天下的人（事） 15、故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也：指示代詞，譯為“這（類）” 16、雞、豚、狗、彘之畜，無失其時：指示代詞，譯為“這（類）” 二、主謂之間，取消句子的獨立性（11個） 1、臣固知王之不忍也。 2、王無異于百姓之以王為愛也。 3、宜乎百姓之謂我愛也。 4、百姓之不見保，為不用恩焉。 5、故王之不王，不為也，非不能也。 6、故民之從之也輕 三、賓語前置的標(biāo)志（3個） 1、夫子之謂也 2、然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉； 四、往，到……去，向（2個） 1、牛何之？ 2、然后驅(qū)而之善。 五、君子之于禽獸：結(jié)構(gòu)助詞，用于主語和介詞結(jié)構(gòu)之間，無實義。相類似的用法如：“寡人之于國也” 六、結(jié)構(gòu)助詞“的” 如“齊桓晉文之事可得聞乎”。除上文提到的相關(guān)語句外，文中其余的“之”都屬于這種用法。 以 一、復(fù)音虛詞“以是”“是以”，相當(dāng)“因此”或“因為這”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。 1、是以后世無傳焉，臣未之聞也。 2、是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 二、同“已”，止 無以，則王乎? 三、“所以……者”的固定格式，譯為“……的原因” 1、此心之所以合于王者，何也？ 2、古之人所以大過人者無他焉…… 四、用作連詞，用法同“而” （一）表示承接關(guān)系，“以”前的動作行為往往是后一個動作行為的手段或方式，可譯為“而”,或省去。 1、挾太山以超北?！? （二）表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而”“從而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；以，從而。 2、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。同上。 五、以為，認(rèn)為，有時和“為”一起用，但有時以為連用時又是“以之為”的省略 1、百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！耙酝鯙閻邸保凑J(rèn)為王吝嗇，“以為”連用。 2、王無異于百姓之以王為愛也。以，認(rèn)為；后面的“為”是做之意?？勺g為百姓認(rèn)為大王做事吝嗇。 3、鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？ 六、用作介詞，主要有以下幾種情況 （一）起提賓作用，可譯為“把” 1、愿夫子輔吾志，明以教我，“以”后省略了“之”，此句可譯為希望你輔助我（完成）我的愿望。明白的把這教給我，“之”指王道，即上文所說的具體做法。 2、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，此句可譯為重視學(xué)校教育，把孝敬父母、尊敬兄長的道理反復(fù)叮囑給他們。 3、五畝之宅，樹之以桑，“樹之以桑”即以桑樹之的倒置，可譯為把桑樹種植在五畝之宅內(nèi)外。樹，種植之意，動詞。 （二）表示動作行為所用或憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用(憑)什么身份”等。 1、“以”可譯為“用，用來”的有 （1）德何如，則可以王矣？，此句可譯為德行怎么樣能用來推行王道。 （2）若寡人者，可以保民乎哉?可，能或能夠之意，“以”譯為用（來）。 （3）對曰：‘將以釁鐘。“以”后省略了之（牛），此句可譯為將用它來祭鐘。 （4）以羊易之。 （5）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。（文中出現(xiàn)兩次）譯為用這樣的行為…… 2、可譯為“憑借，憑，依據(jù)”的有 （1）不為者與不能者之形，何以異?“何以”即以何，憑什么（區(qū)別），形：具體表現(xiàn)。異：動詞，區(qū)分，區(qū)別。 （2）否，吾何快于是，將以求吾所大欲也。“以”后省略之憑借的手段（興甲兵……） 于 一、引進(jìn)動作的時間，處所，范圍，對象，方面，原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在…中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”等。 1、王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。于，在。 2、王無異于百姓之以王為愛也。無：通“毋”，副詞，不要。異：奇怪，這里是感到奇怪的意思。于：對于。 3、君子之于禽獸也……于，對于。 4、有復(fù)于王者曰：……引出動作涉及的對象，可譯為“對” 。下文“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？”中的“于”用法同，不譯。 5、而功不至于百姓者，獨何與？于，到。（文中出現(xiàn)兩次） 6、詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心如諸彼而已。第一個為“給”；第二個為“到”；第三個引出動詞“御”（治理）涉及的對象“家邦”，不譯；另外，加點的“諸”是文言兼詞“之于”的合音。之，到；于的用法同第三個。 7、幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。于，在。 8、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？第一個是“跟”“同”，第二個是“在”。 9、否，吾何快于是?快于是，即于是快，于，對。 10、何以異于鄒敵楚哉？于，“跟”“同”。 11、今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？前四個是“在”，第五個為“給”。 12、吾惛，不能進(jìn)于是矣。于，到。 13、及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。于，“在……中”。 14、此心之所以合于王者，何也？于，“在……方面”。 15、頒白者不負(fù)戴于道路矣。于，在。 而 一、用作連詞,可連接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。 (一)表示承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”或不譯。 1、保民而王，莫之能御也。不譯。 2、然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。 3、猶緣木而求魚也。 （二）表示修飾關(guān)系，一般不譯。 1、有牽牛而過堂下者。 2、盡心力而為之，后必有災(zāi)。 3、及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。 （三）表示因果關(guān)系，可譯為“因而”“才”。 我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 (四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但”“但是”“卻”。 1、吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？ 2、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（文中出現(xiàn)兩次） 3、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；而，但。 4、焉有仁人在位，罔民而可為也？此句可譯為那里有仁義道德之人處于上位卻可以做出害民的事呢；罔民而可為，即而可為罔民。 5、然而不王者，未之有也。此句可譯為這樣卻不能稱王……而，卻。 (五)表示并列關(guān)系.一般不譯,有時可譯為"又"。 1、王笑而不言。 2、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。 （六）表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”“而且”或“尚且” 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！ 二、復(fù)音虛詞“而已”,放在句末,表示限止的語氣助詞,相當(dāng)于“罷了”。 1、言舉斯心如諸彼而已。 2、古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。