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時事評論類作文訓練 一、寫作要領 1、就事評事。要點：旗幟鮮明 緊扣事件 2、寫出分析和理由。要點：有理有據 3、寫好由頭。要點：簡潔明了 二、時評基本寫作模式 第一步：引用材料，擺出現象；第二步：從現象中提取論述的觀點；第三步：分析論證觀點（提醒：要聯系實際，緊緊圍繞論點，運用各種論證方法）；第四步：總結全文，提出倡議。 三、示例題目 近年來，隨著中國改革開放的不斷深入，外來文化對中國的影響也越來越大，中國人開始熱衷西方的文化，特別是一些在西方才有的節(jié)日，在我們這里也被隆重地慶祝著。為此，中國人民大學揚名、武漢大學陳喬見等十位名校博士生聯署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)。無獨有偶，成都教育局下發(fā)通知，要求學校嚴禁學生在12月10日——28日期間上街參加圣誕節(jié)群體聚集活動?？戳诉@些消息后，你有何想法？請針對消息內容寫一篇時事評論，要求觀點明確，有理有據。寫成論述文體，題目自擬，不少于800字。 四、審題思路 本題為材料作文。材料講述了兩則新聞，事件可分別概述為：十位博士生聯署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)；成都教育局嚴禁學生上街參加圣誕節(jié)群體聚集活動。題目要求就這兩則消息，寫一篇論述類的文章。因此，在寫作時，必須就材料中的事件發(fā)表自己的看法，可以是贊同，亦可以是反對，但都要求不能脫離材料中所述的事件，論述要有理有據。 五、評分及評分細則（滿分60分） （一）關于內容 1、切合與符合題意： （1）贊同博士生和教育局的做法——反對文化擴張、捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主體性、警惕圣誕節(jié)的商業(yè)炒作、娛樂和信仰的關系。 （2）反對博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是經濟信息全球化的必然、對外國文化要取其精華去其糟粕。 2、基本符合題意： （1）提及材料，但論述的重點和材料關系不密切。 （2）只是談喜歡不喜歡過圣誕節(jié)，而不涉及節(jié)日背后的文化、心理、信仰層面。 （3）沒有針對當今的社會現象進行拓展。 （二）關于表達 1．一般說來，時事評論的寫作包括以下幾個步驟：擺現象，提觀點，分析證明，類比拓展，結論。文章完全不提及材料判為三等及以下。 2．凡是記敘類、說明類、散文類的文章均為“不符合文體的文章”，判為四等。 【優(yōu)秀例文】 論文化戰(zhàn) 近年來國內文化界掀起一陣反西化的熱潮，央視國學系列一出，百姓不分男女無論老少紛紛群起而響應，聲討筆伐，很是熱鬧。今又聞大學名校博士生聯署抵制圣誕節(jié)、當局禁圣之舉，又是一番手筆。筆者感慨之余，帶點無奈；欣慰之中，略有疑惑，一時百感，今便趁此機會一并談談。（引出材料擺現象） 究其圣誕節(jié)在我華夏土地上如此猖獗，也不過是商品經濟的效應罷了。改革開放以來，我國一直秉承開門迎賓，和氣生財的原則，迎來各路商家。在這商品進門之時，自然也帶著他人文化的風塵。初我國因為國力尚不足與西方相抗，自己的產品在西方成熟工藝下相形見絀，西方商品大行其道，這商品上附著的文化效應也四處橫行，而我國的傳統(tǒng)文化也因部分商品的難看而貶值。圣誕節(jié)說白了也就是搭乘了圣誕器物及西方商品而來的乘客罷了。每次過圣誕，誰最開心？非過節(jié)的人，而確乎是那賺得金銀滿盆的商家?，F在政令“血書”并下，先不說單薄強硬的禁止能否阻擋經濟全球化后商品侵入的潮流，就是每年為了給國內國外帶來幾個億收益的圣誕器物，商家們也不會眼睜睜讓你斷了財路。更別說那被完全西化的年輕“哈”族了。所以，單純的“公車上書”與政令嚴禁我認為是不可取的。發(fā)動民眾可以，但如今對抗的是金幣與貿易潮流，應和者注定是無法成什么氣候的。（擺靶立論析根源） 難道就眼睜睜看著我國舉目盡赤，滿地節(jié)假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蠻干是不行的。清朝的悲劇也說明了僅僅筑一堵高墻不僅堵住別人也堵死了自己。這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，是文化之間的侵略與反侵略的戰(zhàn)爭。要戰(zhàn)勝之，必先找出癥結所在，再批亢搗虛，一舉擒敵。一、文化戰(zhàn)。要對抗大胡子圣誕老人，必先樹立自己的小兩口牛郎織女。五千年的文化中，有價值何僅知識技藝？我們的傳統(tǒng)節(jié)日一向很豐富，只是不知為何如今在法定節(jié)日中通通“不合法”了，重拾傳統(tǒng)節(jié)日，國家包裝一下宣傳一下便能上戰(zhàn)殺賊了，如日本，傳統(tǒng)節(jié)日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也鬧不出大場面。文化最終也只能由文化來戰(zhàn)勝。二、經濟戰(zhàn)。文化入侵實質上就是經濟入侵，大胡子們都是乘著商品來的。沒有那些影片商品，大胡子們就形如殘廢。一段時間內，韓國也是遭受了美國“和平演變”的商品文化沖擊，但韓國人不傻，迅速在自身傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，商品包裝后扔擲過去，一聲爆響，連著亞洲滿地都是《大長今》《海神號》。這還是我們應效法的，單純學術上的弘揚文化是不夠的，還可以商品化文化。迅速在傳統(tǒng)文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，無往不利。如今中國經濟實力已成熟，缺乏的僅是國民對國家文化商品的信任。找準一個傳統(tǒng)節(jié)日，商品包裝后打入市場，斷大胡子們的臂助，用兵之道也?！段饔斡洝?、功夫，在世界各國民眾心中扎的根便是范例。（聯系古今提做法） 學者們與成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之戰(zhàn)并不是剎時能解決的，而須持久戰(zhàn)之。巨龍正在騰飛，觀夫現在中國傳統(tǒng)的熱潮形勢，相信中華文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（結論） 【點評】本文起筆高遠，文化視野開闊。在開頭“擺現象”部分，不僅擺出聯署抵制、政令禁圣之舉，還聯系當今國內文化界倡國學、反西化的熱點，作者對文化現象的觀察思考之深廣可見一斑。文章分析較為中肯，評論較為深刻。在分析說理部分，文章通過現象分析了圣誕節(jié)在我國“熱過”的原因，提出嚴禁之舉齊心可嘉但并不可取后，采用標本兼治的做法，順勢提出要打好文化戰(zhàn)和經濟戰(zhàn)兩大策略，其中援引日本規(guī)定“秋祭”為法定節(jié)日，韓國成功包裝本國文化的事例恰切而有說服力。最后以打好文化持久戰(zhàn)，讓中華文化耀目于世界作結。全文圍繞“文化戰(zhàn)”分析說理，中心突出，材料充要，結構嚴謹。本文除了個別詞語尚欠斟酌外，文筆較為生動活潑，使人樂于閱讀。 【優(yōu)秀例文】 理性看待西方文化的入侵 最近中國人民大學楊名，武漢大學陳喬見等十位名校博士生聯署發(fā)表文章抵制過圣誕節(jié)。成都市教育局要求學校嚴禁學生在12月10日——28日期間上街活動。（開門見山，轉引材料，干脆利落） 我想無論是名校博士，還是成都教育局，他們抵制洋節(jié)的行動都是出于擔心中國人對西方文化的熱衷會蓋過對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，期望借此“禁止令”保護傳統(tǒng)文化，其本意無疑是好的。但熱衷慶祝西方節(jié)日就一定會動搖傳統(tǒng)文化的主體地位嗎？我看未必。（說話有分寸，避免生硬和蠻不講理的謾罵） 前陣子有日本學生來我們學校交流，通過與他們的交談，我發(fā)現圣誕節(jié)在日本也是十分受重視的，學校也會積極組織一些慶?；顒印５c此同時，日本學生也常常在我們面前“炫耀”起她們的傳統(tǒng)舞蹈，他們的和服，他們的茶道……可見她們對日本傳統(tǒng)文化的熱愛。（日本人過洋節(jié)日與保持傳統(tǒng)文化對比鮮明，日本人對本土文化的保護寫得更為具體，有理有據。） 至于年輕一代為什么熱衷于慶祝西方節(jié)日而冷落了傳統(tǒng)節(jié)日呢？我認為問題的關鍵在于我們民族節(jié)日的內涵逐漸喪失。中秋節(jié)就是吃月餅，端午節(jié)就是吃粽子，諸如此類的，單調乏味。有時甚至還淪為大人們搞應酬、拉關系的籍口，以至于讓它們的魅力在年輕一代的心中逐漸褪色。（從反面進一步分析青年人熱衷于過洋節(jié)日的原因；深化論點。） 所以我認為博士生們與教育局要做的并不是跳出來發(fā)表以下文章抵制過圣誕節(jié)，以顯示自己很愛國。他們更應該做的是思考洋節(jié)“受寵”的原因，借鑒其成功的經驗，以發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華傳統(tǒng)文化。例如，讓年輕一代深刻了解中國傳統(tǒng)節(jié)日里所承載的人文意義，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。也可以舉辦更多慶祝和祭奠活動，向年輕一代展現中華文化精髓。另外，在學生的課程安排中更多的注入傳統(tǒng)文化的內容，讓學生從小接受熏陶。日本在這一方面無疑是成功的，他們的中小學就開設民族特色的柔道、劍術、茶道等課程。因此，只要我們將中國的傳統(tǒng)節(jié)日重視起來，加大宣傳教育，才能讓中國文化保持主流的地位。就好比如日前出臺的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的舉措。如此一來，傳統(tǒng)節(jié)日自然深入民心。（指出解決問題的辦法，并且以日本的做法為例子，給國人以參照，使文章內涵豐富，立意深化。） 洋節(jié)的興起，外來文化的傳播，對我們而言既是機遇也是挑戰(zhàn)。要想抓住機遇就不能全部抹殺外來文化，而是要接受挑戰(zhàn)，取其精華，滋養(yǎng)我們的民族文化，使其發(fā)光發(fā)熱。 我深信，在不久的將來中國的優(yōu)秀文化也會展現出她無窮魅力?。ńY尾點題） 【評分】22+21+9=52 【點評】 開篇直接引述材料，擺出現象，進入評述，干脆利落。文章主體部分通過我國傳統(tǒng)節(jié)日漸受“冷落”的原因，進一步提出我們要借鑒洋節(jié)“受寵”的成功經驗，以發(fā)展我們的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文化。全文中心突出，結構嚴謹。自身見聞的描述及對新假期規(guī)定的引入則體現出作者對現實生活的關注。 拜金將使民族退化 張藝謀導演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個導演組到各個城市，甄選了五六千名藝校學生，但仍舊沒有一個人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現在的‘90后’，真長得不行?！? 這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當前一個殘酷的現實。 如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉……還有幾個不是在“一切向錢看”？“星”們如此，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉而求“財”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。而那個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動，更是在為“拜金主義”推波助瀾。 在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現在外表，更重要的是表現在內心的干凈，那是應該在“干凈環(huán)境”之下成長起來的“干凈、清純和透明”。 俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預示著一種頹廢與沒落。 對于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個怨婦。而真正令人擔憂的是我們這個社會充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關系我們的未來，不僅僅在于外表，而在于內心。 社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢死、得過且過。 當前的拜金主義是“三俗”現象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當然美女們去找有錢人，去當“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導向太可怕。 因此，當前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營造一種干凈、拼搏、自強不息的精神境界，這是一個民族復興的必然選擇。 【點評】寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風趣幽默，大氣靈動。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見解，入理而服人。文章最后結語于“民族復興的必然選擇”，觀點鮮明。 六、訓練題目 近日，央視名嘴白燕升做客九江學院濂溪講壇，在講座中，白燕升號召大學生繼承傳統(tǒng)，斥責歌曲《最炫民族風》不著邊際，沒有任何美感，希望大學生多感受經典，傳承國粹。(10月28日網易娛樂) 對于上面的材料中的白燕升對《最炫民族風》的批評和對傳承國粹的希望，你有什么想法？請針對此事寫一篇不少于800字的評論。