《（浙江選考）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 第29講 百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江選考）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 第29講 百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課件.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第29講百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué) 德治 考點(diǎn)一百家爭(zhēng)鳴 梳理 基礎(chǔ)知識(shí) 一 孔子 孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn) c 禮樂(lè)文明 私人講學(xué) 有教無(wú)類(lèi) 詩(shī) 書(shū) 易 禮 樂(lè) 春秋 論語(yǔ) 儒家 仁政 民貴君輕 孔子 天行有常 人道有為 制天命而用之 二 道家 墨家 法家的代表人物及其主要觀點(diǎn) b 樸素的辯證法思想 無(wú)為而治 小國(guó)寡民 齊物 大成 法 術(shù) 勢(shì) 君主集權(quán) 不期修古 不法?？?事異則備變 兼相愛(ài) 交相利 三 百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義 c 標(biāo)志著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)繁盛時(shí)期1 形成了中國(guó)思想史上第一次思想解放高潮 有力推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革和文化發(fā)展 2 對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響 其中 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則 學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 思想的變革精神 成為歷代進(jìn)步思想家 政治家改革圖治的理論武器 3 在很大程度上 它們共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神 道家 法家 微點(diǎn)撥 儒 法 道三者有互補(bǔ)性 在發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢(shì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子吸收法家和道家思想中的積極合理成分 使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要 后來(lái)中國(guó)主流思想的發(fā)展也是以儒家思想為基礎(chǔ) 以法家思想為輔助 兼采道家合理思想 形成了 外儒內(nèi)法 而劑之以道 的統(tǒng)治模式 民惟邦本 本固邦寧 體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 民本 思想的實(shí)質(zhì)是什么 答 強(qiáng)調(diào)君民相互依存 君主應(yīng)重視民意 順應(yīng)民心 行仁政 要點(diǎn)一孔子的主要思想及儒家民本意識(shí)史料 突破 核心要點(diǎn) 識(shí)圖解史 1 圖示中 是孔子思想的核心 仁者 愛(ài)人 己所不欲 勿施于人 是指周禮 克己復(fù)禮 以為 仁 圖示顯示孔子博大精深的思想體系 結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要概括其內(nèi)在聯(lián)系 提示 仁是內(nèi)在自覺(jué)的道德要求 禮是外在要求的社會(huì)規(guī)范 主張 中庸 通過(guò)協(xié)調(diào)人際關(guān)系保持 仁 的常態(tài)化 2 在早期儒家經(jīng)典中 民本思想有較多的體現(xiàn) 尚書(shū) 說(shuō) 民惟邦本 本固邦寧 孟子認(rèn)為民貴君輕 荀子 有君舟民水理念 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 概括指出先秦時(shí)期儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其政治理想 提示 主要內(nèi)涵 強(qiáng)調(diào)君民相互依存 君主應(yīng)重視民意 順應(yīng)民心 政治理想 君主用賢人 行仁政 要點(diǎn)二百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義史料如果說(shuō)道家智謀是中國(guó)智謀型文化中最聰明的一頁(yè) 法家智謀是其中最刻毒的一頁(yè) 兵家智謀是其中最冷峻的一頁(yè) 縱橫家智謀是其中最無(wú)恥的一頁(yè) 陰陽(yáng)家智謀是其中最神秘的一頁(yè) 那么 儒家智謀就是中國(guó)智謀型文化中至為深刻的一頁(yè) 是真正的大智謀 冷成金 讀史有智慧 讀史用史 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴形成的意義 提示 百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn) 成為中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流 素養(yǎng)1史料實(shí)證 對(duì)諸子百家思想主張的判斷1 2018 浙江4月選考 先秦有思想家認(rèn)為 凡入國(guó) 必?fù)駝?wù)而從事焉 國(guó)家昏亂 則語(yǔ)之尚賢 尚同 國(guó)家貧 則語(yǔ)之節(jié)用 節(jié)葬 這體現(xiàn)了 A 民貴君輕的主張B 講求實(shí)際功利的精神C 克己復(fù)禮的思想D 追求精神自由的傾向解析本題考查百家爭(zhēng)鳴 根據(jù)題干中提到 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬 可知 該思想家屬于墨家 選項(xiàng)A是儒家孟子主張 選項(xiàng)C是儒家孔子主張 選項(xiàng)D是道家莊子主張 選項(xiàng)B是墨家主張 故選B 答案B 精練 核心素養(yǎng) 素養(yǎng)2歷史解釋 對(duì)先秦諸子百家思想的認(rèn)識(shí)2 2017 浙江11月選考 在中國(guó)思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期 有思想家針對(duì) 百家異說(shuō) 局面 認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避 私 偏愛(ài) 其所積 唯恐聞其惡也 倚其所私 以觀異術(shù) 唯恐聞其美也 其觀點(diǎn)旨在表達(dá) A 倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神B 不同學(xué)派應(yīng)相互競(jìng)爭(zhēng)C 吸收各家思想精華D 理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知 解析 私 偏愛(ài) 其所積 唯恐聞其惡也 倚其所私 以觀異術(shù) 唯恐聞其美也 出自荀子 意思是 他們偏愛(ài)自己平時(shí)積累的學(xué)識(shí) 只怕聽(tīng)到對(duì)自己學(xué)識(shí)的非議 他們憑自己所偏愛(ài)的學(xué)識(shí)去觀察與自己不同的學(xué)說(shuō) 只怕聽(tīng)到對(duì)異己學(xué)說(shuō)的贊美 故答案為C 材料中沒(méi)有體現(xiàn)獨(dú)立思考和不同學(xué)派相互競(jìng)爭(zhēng)的信息 所以A B兩項(xiàng)錯(cuò)誤 D選項(xiàng)的格物致知是北宋理學(xué)家的主張 答案C 素養(yǎng)3史料實(shí)證 諸子百家的思想主張3 2018 浙江11月選考 馬克思指出 理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度 總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度 在春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代 講求 耕戰(zhàn) 富國(guó)強(qiáng)兵 滿(mǎn)足 秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是 A 儒家思想B 道家思想C 法家思想D 墨家思想解析根據(jù)材料 講求 耕戰(zhàn) 富國(guó)強(qiáng)兵 并 滿(mǎn)足 秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論 可判定為法家思想的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)和集權(quán)思想 故選C項(xiàng) 儒家講求 德治 道家主張無(wú)為 墨家倡導(dǎo) 兼愛(ài) 尚賢 非攻 都不是秦國(guó)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的治國(guó)理論 故可排除A B D三項(xiàng) 答案C 素養(yǎng)4歷史解釋 百家爭(zhēng)鳴4 2018 溫州3月測(cè)試 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有思想家主張 三代之得天下也以仁 其失天下也以不仁 國(guó)之所以廢興存亡者亦然 天子不仁 不保四海 諸侯不仁 不保社稷 卿大夫不仁 不保宗廟 士庶人不仁 不保四體 這一主張 A 成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)B 體現(xiàn)了對(duì)孔子 德治 思想的發(fā)揮C 強(qiáng)調(diào)了人與人之間關(guān)系的規(guī)范D 具有超越功利追求精神自由的傾向 解析孟子 民貴君輕 的原則成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ) 與材料中 仁 不符 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民 愛(ài)惜民力 取信于民 反對(duì)苛政和任意刑殺 與材料中 得天下也以仁 其失天下也以不仁 相符 故B項(xiàng)正確 孔子認(rèn)為仁就是愛(ài)人 要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù) 融洽相處 實(shí)現(xiàn) 仁 要做到待人寬容 己所不欲 勿施于人 但與材料中 國(guó)之所以廢興存亡者 不符 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 超越功利與材料中 保四海 保社稷 保宗廟 不符 道家追求精神自由 而 仁 是儒家思想 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案B 素養(yǎng)5歷史解釋 百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義5 公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的軸心時(shí)代 人類(lèi)首次覺(jué)醒 理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向 對(duì)中國(guó)而言 最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是 A 百家爭(zhēng)鳴B 焚書(shū)坑儒C 獨(dú)尊儒術(shù)D 崇儒尚佛解析根據(jù)題干提供的信息 公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì) 和所學(xué)知識(shí) 可推斷當(dāng)時(shí)中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 這一時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)了 百家爭(zhēng)鳴 的局面 B項(xiàng)出現(xiàn)在秦朝且對(duì)文化發(fā)展是一次摧殘 C項(xiàng)出現(xiàn)在西漢時(shí)期 D項(xiàng)則出現(xiàn)在隋唐時(shí)期 故答案為A 答案A 大一統(tǒng) 考點(diǎn)二漢代儒學(xué) 梳理 基礎(chǔ)知識(shí) 一 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) b 1 背景 1 漢武帝時(shí)期 中國(guó) 局面得到鞏固 專(zhuān)制主義政治體制大體定型 以漢民族為主體的文化共同體也基本形成 2 董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造 使其更適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要 其建議得到漢武帝的采納 2 措施 1 漢武帝初年 儒學(xué)之士在各級(jí)部門(mén)擔(dān)任職務(wù) 2 董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué) 實(shí)踐 推行教化 思想得到漢武帝的認(rèn)可 3 重用儒生 設(shè)置 表彰六經(jīng)等 使儒學(xué)地位開(kāi)始上升 德政 一統(tǒng) 太學(xué) 3 影響 1 使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化主流思想 2 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面 扼制了 的自由發(fā)展 3 漢王朝加強(qiáng)了對(duì)思想 文化 教育的重視 對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義 學(xué)術(shù)思想 二 太學(xué)的創(chuàng)建 b 1 創(chuàng)建 漢武帝時(shí)期 創(chuàng)辦太學(xué) 是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校 2 影響 1 對(duì)教育 太學(xué)的建立 是儒學(xué)教育 化和制度化的標(biāo)志 進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展 2 對(duì)社會(huì)風(fēng)氣 帶動(dòng)民間 的風(fēng)氣 有利于文化的傳播 3 對(duì)政治 一定程度上改變了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形 社會(huì)中下層的少數(shù)人得到 機(jī)會(huì) 官方 積極向?qū)W 入仕 三 科舉制的文化影響 c 1 含義 隋唐時(shí)代開(kāi)始 以考試成績(jī)?yōu)檫x官的標(biāo)準(zhǔn) 以 為考試內(nèi)容 2 影響 1 儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活 儒生既是文化舞臺(tái)上的主角 也成為政治舞臺(tái)上的主角 2 有益于中國(guó) 的穩(wěn)固 儒生在地位得以提升的同時(shí) 也成了專(zhuān)制政治的仆從 儒學(xué)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具 3 科舉制促成了比較廣泛 持久的讀書(shū)風(fēng)尚 有益于社會(huì) 風(fēng)氣的形成 科舉考試作為一種選官方式 也在一定意義上體現(xiàn)了 的原則 4 知識(shí)分子以 輝煌為人生理想 以 治國(guó)平天下 為唯一志向 這就使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量 文人學(xué)士醉心于功名利祿 也導(dǎo)致了古代中國(guó)專(zhuān)心從事 研究的人才力量相對(duì)薄弱 儒學(xué)經(jīng)典 專(zhuān)制主義政治體制 重學(xué) 公平公正 仕途 科學(xué)技術(shù) 要點(diǎn)一儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立史料及今上即位 趙綰 王臧之屬明儒學(xué) 而上亦向之 公孫弘以 春秋 白衣為天子三公 封以平津侯 天下之學(xué)士 靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣 司馬遷 史記 儒林列傳 讀史用史 史料中 白衣 指平民 結(jié)合所學(xué) 概括指出出現(xiàn)史料現(xiàn)象的推動(dòng)因素及影響 提示 因素 漢武帝 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 影響 漢武帝起用儒者參與國(guó)家大政 直接促成儒學(xué)地位的提高 儒學(xué)正統(tǒng)地位逐步確立 突破 核心要點(diǎn) 要點(diǎn)二太學(xué)的建立及科舉制的文化影響史料一太學(xué)和漢畫(huà)像石 講經(jīng)圖 識(shí)圖解史 講經(jīng)圖 中 經(jīng) 指 詩(shī) 書(shū) 禮 易 春秋 五經(jīng) 屬于儒家經(jīng)典 結(jié)合所學(xué)指出圖示兩幅圖片之間有何聯(lián)系 你如何認(rèn)識(shí) 提示 漢武帝正式規(guī)定 五經(jīng) 為太學(xué)專(zhuān)用教材 并設(shè)立 經(jīng)學(xué)博士 教育為儒家所壟斷 史料二以科舉為核心的教育制度與精英選拔制度 既是維系社會(huì)精英與政治精英相互依存關(guān)系的紐帶 也是維系社會(huì)各階層對(duì)君主 儒家意識(shí)形態(tài)和國(guó)家權(quán)威效忠的基礎(chǔ) 楊齊福 科舉制度與近代文化 讀史用史 結(jié)合所學(xué) 試從文化影響角度談?wù)勀銓?duì)史料二觀點(diǎn)的理解 提示 科舉制的實(shí)行使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量 在其導(dǎo)向下 中國(guó)人形成了 萬(wàn)般皆下品 唯有讀書(shū)高 的社會(huì)和文化觀念 崇尚 學(xué)而優(yōu)則仕 文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治 科舉制度促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及 帶動(dòng)了民間社會(huì)崇尚人文 教育等 素養(yǎng)1時(shí)空觀念 百家爭(zhēng)鳴與漢代儒學(xué)1 2018 金華十校期末調(diào)研 在中國(guó)歷史上 儒家 法家和道家思想都曾經(jīng)是 大一統(tǒng) 政體下的治國(guó)理念 下列按其成為治國(guó)理念的先后順序排列 正確的是 A 儒家 法家 道家B 法家 道家 儒家C 法家 儒家 道家D 道家 法家 儒家解析結(jié)合所學(xué)知識(shí) 秦朝依據(jù)法家思想 漢初采納道家思想 漢武帝以后罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù) 故B項(xiàng)正確 答案B 精練 核心素養(yǎng) 素養(yǎng)2歷史解釋 儒學(xué)成為正統(tǒng)的推進(jìn)因素2 2017 浙江11月選考 漢武帝時(shí)期 設(shè)立中央官學(xué) 培養(yǎng)五經(jīng)博士 自此以來(lái) 公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣 中央官學(xué)的建立 A 推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B 結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C 有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展D 促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展解析漢武帝設(shè)五經(jīng)博士 教授弟子 從此博士成為專(zhuān)門(mén)傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官 由此可見(jiàn)中央官學(xué)的建立推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立 故答案為A B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì) 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以排除 以 五經(jīng) 為標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有體現(xiàn)思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展 所以C項(xiàng)錯(cuò)誤 漢武帝 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 因此D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案A 素養(yǎng)3史料實(shí)證 太學(xué)的創(chuàng)建3 2018 浙江名校協(xié)作體3月聯(lián)考 西漢有人向漢武帝建議說(shuō) 太學(xué)者 賢士之所關(guān)也 教化之本原也 臣愿陛下興太學(xué) 置明師 以養(yǎng)天下之士 據(jù)此可知太學(xué) A 為先秦教育史和學(xué)術(shù)史揭開(kāi)新的一頁(yè)B 有利于進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展C 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面D 以培養(yǎng)官僚后備力量為主要辦學(xué)目的 解析太學(xué)以儒家五經(jīng)為教科書(shū) 由五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授太學(xué)生 教育為儒家所壟斷 不利于除儒家以外的先秦諸子學(xué)說(shuō)的發(fā)展 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 題干沒(méi)有涉及儒學(xué)的傳播 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 漢武帝接受董仲舒 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的建議 結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 太學(xué)生學(xué)完五經(jīng)經(jīng)考試合格后即可到政府任官 為政府培養(yǎng)了官僚后備力量 故D項(xiàng)正確 答案D 素養(yǎng)4歷史解釋 太學(xué)的發(fā)展與儒學(xué)興起4 2016 浙江10月選考 漢武帝時(shí)期的太學(xué) 只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子 此后 太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大 到東漢中期 太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人 該現(xiàn)象反映了 A 儒學(xué)地位上升B 私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C 官立學(xué)校出現(xiàn)D 地方教育系統(tǒng)建立解析從材料看太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大 學(xué)生數(shù)量增加 聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知太學(xué)主要講授儒家經(jīng)典 因此這反映儒學(xué)影響擴(kuò)大 地位上升 答案A 素養(yǎng)5歷史解釋 科舉制文化影響5 原創(chuàng) 隋唐時(shí)代 古代完備的選官制度科舉制實(shí)行 考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典 其帶來(lái)的文化影響不包括 A 儒生成為古代文化 政治舞臺(tái)上的主角B 儒學(xué)因此而顯榮 并逐步成為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具C 促進(jìn)古代以四大發(fā)明為代表的科技的進(jìn)步D 科舉考試能促成廣泛而持久的讀書(shū)風(fēng)尚解析科舉只考 四書(shū) 五經(jīng) 文人學(xué)士醉心功名利祿 導(dǎo)致中國(guó)古代專(zhuān)心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱 不利于自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 答案C