《（全國(guó)通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 高考必考題突破講座12 儒家思想的演變歷程課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 高考必考題突破講座12 儒家思想的演變歷程課件.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第十二單元 高考必考題突破講座 十二 儒家思想的演變歷程 欄目導(dǎo)航 角度一中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展演變歷程 角度二全面認(rèn)識(shí)儒家思想1 對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度 總的原則是繼承其精華 剔除其糟粕 要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn) 如 齊家 治國(guó) 平天下 的歷史責(zé)任感 朝聞道 夕死可也 的精神追求 所宣揚(yáng)的人道主義精神 堅(jiān)毅的人格 積極的生活態(tài)度 愛(ài)民態(tài)度和仁愛(ài)意識(shí) 尊老 愛(ài)幼 敬師和見(jiàn)利思義的為人準(zhǔn)則等 2 儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值 1 儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí) 2 大一統(tǒng) 思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定 3 以人為本 的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè) 4 和為貴 和而不同 的思想有利于和諧世界的構(gòu)建 5 民本思想有利于 三農(nóng) 問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決 6 儒家義利觀有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善 3 儒家思想的世界影響 儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響 成為中國(guó)文化的象征 儒家思想在東亞 東南亞乃至歐洲影響巨大 啟蒙思想家伏爾泰對(duì)其大加贊揚(yáng) 4 儒家思想的消極作用 1 作為維護(hù)封建專(zhuān)制的正統(tǒng)思想 其自身消極作用是很明顯的 它是封建文化的主體 它倡導(dǎo)的 三綱五常 的道德戒律 束縛了人們的意志和人格 導(dǎo)致保守 封閉的民族性格 不利于民主和科學(xué)精神的形成 2 它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律 其負(fù)面作用非常明顯 它宣揚(yáng)的等級(jí)制度 愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄 對(duì)這些落后的內(nèi)容應(yīng)該加以批判和否定 天津卷 閱讀材料 回答問(wèn)題 材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道 從理想人格的意義講 孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng) 具備忠心 孝悌 克己 禮讓 好學(xué) 知勇 仁恕等諸美德 而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷 老者安之 朋友信之 少者懷之 修己以安人 修己以安百姓 林存光 孔子新論 1 材料一中 孔子心目中的 仁人君子 應(yīng)具備怎樣的品德 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù) 材料二君子之為學(xué)也 非利己而已也 有明道淑人之心 有撥亂反正之事 知天下之勢(shì)之何以流極而至于此 則思起而有以救之 近世 號(hào)為通經(jīng)者 大都皆口耳之學(xué) 無(wú)得于心 既無(wú)心得 尚安望其致用哉 顧炎武 顧亭林詩(shī)文集 2 材料二中 顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么 他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義 3 上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn) 結(jié)合當(dāng)今時(shí)代 談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí) 解析 1 第一小問(wèn)應(yīng)注意 不僅 而且 提到的兩方面內(nèi)容 第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述即可 2 依據(jù)材料 明道 救濟(jì) 致用 可知治學(xué)目的為經(jīng)世致用 結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答意義 3 第一小問(wèn) 結(jié)合孔子 顧炎武所處時(shí)代及其思想主張進(jìn)行歸納即可 第二小問(wèn)言之有理即可 答案 1 注重個(gè)人自我修養(yǎng) 具有經(jīng)世濟(jì)民情懷 改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面 主張 克己復(fù)禮 匡正社會(huì)秩序 2 經(jīng)世致用 明道救世 批判空談 開(kāi)樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河 3 強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感 社會(huì)責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一 當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng) 肩負(fù)起民族振興 國(guó)家富強(qiáng)的重任 閱讀材料 完成下列要求 史學(xué)研究的基本步驟之一是 確立主題 史料收集 史料解釋 敘述評(píng)價(jià) 下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料 綜合上述材料 請(qǐng)選取孔子思想中的一個(gè)角度確定研究主題 圍繞該主題對(duì)以上材料分別做出史料解釋 對(duì)原材料的闡釋 不表明自己觀點(diǎn) 最終得出歷史評(píng)價(jià) 答案示例一主題 孔子的道德觀 史料解釋 孔子主張為政以德 統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo) 伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德 沒(méi)有神秘色彩 符合理性 順應(yīng)自然 毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性 歷史評(píng)價(jià) 孔子主張以德治國(guó) 但孔子道德經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者改造是封建倫理的主要組成部分 對(duì)維護(hù)專(zhuān)制制度起了重要作用 孔子道德具有普世價(jià)值 與西方的宗教神學(xué)相比具有明顯進(jìn)步性 對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響 示例二主題 孔子的法治思想 史料解釋 孔子認(rèn)為執(zhí)法要得當(dāng) 刑罰不當(dāng)百姓就會(huì)手足無(wú)措 伏爾泰認(rèn)為孔子對(duì)古代法律的傳播起了重要作用 毛澤東認(rèn)為孔子不重視法律 忽視法律的作用 歷史評(píng)價(jià) 孔子看到了法治對(duì)社會(huì)治理的作用 但其法治思想是先禮后法 孔子的法治思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播法治思想提供了例證 1 史學(xué)研究的步驟及原則 步驟 問(wèn)題形成 史料收集 史料整理 歷史解釋 原則 歷史主義原則是史學(xué)研究的基本原則 一切史學(xué)研究 都要從歷史事實(shí)出發(fā) 堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度 都要用發(fā)展的眼光 站在歷史進(jìn)步的立場(chǎng)上研究歷史 都要在一定的歷史范圍內(nèi) 對(duì)歷史人物和事件具體問(wèn)題具體分析 都要重視歷史的內(nèi)在聯(lián)系 尊重歷史的客觀規(guī)律 都要批判繼承地對(duì)待歷史遺產(chǎn) 素養(yǎng)12繼承與發(fā)展中的史學(xué)研究方法 2 歷史研究的基本方法 多學(xué)科交叉研究法 即跨學(xué)科綜合研究法 如計(jì)量史學(xué) 社會(huì)史觀 生態(tài)史觀等 歷史比較法 將相同或相似的歷史現(xiàn)象放到一起進(jìn)行分析比較 獲取結(jié)論 二重證據(jù)法 即文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的研究方法 階級(jí)分析法或者歷史結(jié)構(gòu)分析法 運(yùn)用歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)或階級(jí)立場(chǎng)角度研究歷史 讀史征信 閱讀相關(guān)史料 發(fā)現(xiàn)歷史的真實(shí) 例題 謠讖是帶有一定目的性 被當(dāng)做預(yù)言來(lái)傳唱的歌謠 后周時(shí) 有人制造 點(diǎn)檢作天子 的謠讖 周世宗為絕后患 撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德 以趙匡胤代之 后來(lái)趙匡胤推翻后周 建立宋朝 這說(shuō)明謠讖 A 可以預(yù)示歷史的走向B 可以改變歷史的走向C 與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然D 與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然 解析 據(jù)題干可知 謠讖本身就是帶有一定目的性 被當(dāng)作預(yù)言來(lái)傳唱的歌謠 說(shuō)明其從根本上講是唯心的 并不科學(xué) 與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然符合歷史唯物主義的觀點(diǎn) 故選D項(xiàng) 謠讖并不能預(yù)示歷史發(fā)展的走向 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 歷史的發(fā)展是遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的 謠讖并不能改變歷史的走向 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 謠讖與歷史上某些現(xiàn)象的吻合只是偶然現(xiàn)象 并不是必然的 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 答案 D 1 明確歷史學(xué)科的特點(diǎn) 歷史學(xué)科的特點(diǎn)是由它的內(nèi)容和社會(huì)功能決定的 具有史和論的高度統(tǒng)一性 過(guò)去性 具體性 階段特征性 因果性 借鑒性 綜合性的特點(diǎn) 2 明確影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的主要因素 研究者的立場(chǎng)不同 如站在殖民者和被殖民者的立場(chǎng)上 站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上 等等 研究的方法 角度不同 史料的選取和運(yùn)用上的差別 時(shí)代的局限性等 3 注意史學(xué)研究運(yùn)用辯證唯物史觀 全球史觀 文明史觀 近代化史觀 社會(huì)史觀 生態(tài)史觀等多種史觀分析思考?xì)v史問(wèn)題和歷史現(xiàn)象 4 注意史學(xué)研究的科學(xué)性 真實(shí)性 公正性 1 孔子的文化貢獻(xiàn) 四書(shū) 五經(jīng) 的文化傳承 1 整理西周文獻(xiàn) 詩(shī) 即 詩(shī)經(jīng) 這是一部收錄了西周初年至春秋中葉詩(shī)歌的總集 原有3000篇之多 經(jīng)孔子刪訂以后 保留了305篇 通稱(chēng)300篇 這部詩(shī)歌選集分為 風(fēng) 雅 頌 三部分 風(fēng) 即各地的樂(lè)調(diào) 共十五國(guó)風(fēng) 雅 周人的官話稱(chēng)為雅言 是西周王畿的詩(shī) 頌 即宗廟祭祀的樂(lè)歌 孔子很重視 詩(shī)經(jīng) 他總是啟發(fā)學(xué)生們?nèi)プx詩(shī) 將讀詩(shī)與做人聯(lián)系起來(lái) 書(shū) 即 尚書(shū) 指春秋以前的官方政治歷史資料匯編 相傳有百篇 今傳28篇 孔子認(rèn)為 學(xué)生們研習(xí) 書(shū) 不僅可以增長(zhǎng)歷史知識(shí) 更重要的是 還能體會(huì)先王是如何治國(guó)理政的 禮 又稱(chēng) 士禮 后稱(chēng) 儀禮 與 周禮 禮記 合稱(chēng) 三禮 孔子對(duì)周禮有很深的研究 很有感情 心向往之 要求學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐 樂(lè) 指 樂(lè)經(jīng) 是音樂(lè)方面的典籍 孔子重視音樂(lè) 認(rèn)為這也是道德教化的重要內(nèi)容之一 他認(rèn)為音樂(lè)在內(nèi)容和形式上都應(yīng)要求完善 周易 這是一部以八卦 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌 象征天 地 雷 風(fēng) 水 火 山 澤等自然現(xiàn)象 推測(cè)自然和社會(huì)變化的占卜之書(shū) 其中也含有人生經(jīng)驗(yàn)和哲學(xué)思想 成書(shū)于商周之際 孔子研究 易 用力甚勤 愛(ài)不忍釋 春秋 相傳孔子是依據(jù)魯國(guó)史官的記載整理而成 起于魯隱公元年 公元前722年 終于魯哀公14年 公元前481年 因 樂(lè)經(jīng) 失傳 故稱(chēng) 詩(shī) 書(shū) 易 禮 春秋 為 五經(jīng) 這是儒家的基本經(jīng)典 孔子對(duì) 五經(jīng) 的研究和整理 是他在中國(guó)思想文化史上的重要貢獻(xiàn)之一 2 述而不作 由孔子及其弟子的言論匯編 由其弟子或再傳弟子追記寫(xiě)成 論語(yǔ) 后世的曾子 子思 孟子的著作 大學(xué) 中庸 孟子 分別發(fā)揮了孔子在 論語(yǔ) 中提出的政治倫理 這就是被后世學(xué)者尊奉為儒家經(jīng)典的 四書(shū) 2 陰陽(yáng)五行說(shuō) 其創(chuàng)始人是戰(zhàn)國(guó)中后期的思想家鄒衍 這是一個(gè)非常政治化的學(xué)說(shuō) 用金 木 水 火 土 五德 相克相生原理 稱(chēng)為 天道 去解釋說(shuō)明王朝的興衰更替 稱(chēng)為 人道 鄒衍認(rèn)為 王朝更替的次序是 土德 黃帝 木德 夏禹 金德 商湯 火德 周文王 水德 秦 土德 每個(gè)王朝代表一 德 一個(gè)王朝衰落后 會(huì)被另一 德 的王朝所代替 3 理學(xué)與理 1 理學(xué) 因理學(xué)家主要討論的內(nèi)容為義理 天命之學(xué) 故稱(chēng)為理學(xué) 又名為道學(xué) 理學(xué)是融合釋 道二教部分教義與傳統(tǒng)儒學(xué)的新思想體系 是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn) 又繼承孔孟正宗 并能治理國(guó)家的新儒學(xué) 哲學(xué)化階段的儒學(xué)就是 理學(xué) 程朱理學(xué)從哲學(xué)范疇看是客觀唯心主義 陸王心學(xué)從哲學(xué)范疇看是主觀唯心主義 2 理是世界萬(wàn)物的本原 是天地萬(wàn)物遵循的普遍原則 其實(shí)質(zhì)是封建的儒家倫理道德規(guī)范 主要是三綱五常 4 西學(xué)東漸 東學(xué)西漸 1 西學(xué)東漸 是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程 但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中 歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入 近代向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程為器物 制度 思想 2 東學(xué)西漸 是指中國(guó)政治 經(jīng)濟(jì) 思想文化 科技對(duì)世界的影響 如中國(guó)古代的漢唐文化圈 中國(guó)的東學(xué)西漸很少被人談起 一是因?yàn)榻詠?lái)中國(guó)普遍存在的自卑心理在作祟 二是與明清推行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策有關(guān)