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望洋興嘆 莊子 秋水 莊子 重要詞語 百川灌河 涇流之大 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美為盡在己 東面而視 注入黃河 代詞 這樣 語氣詞 表停頓 不譯 認為 是 名作狀 朝東 向東 秋水 莊子 不見水端 于是焉河伯始旋其面目 野語有之曰 以為莫己若者 我之謂也 且夫我嘗聞少仲尼之聞 盡頭 才掉轉(zhuǎn)面部 代詞 這樣 莫 沒有誰若 比得上 結(jié)構(gòu)助詞 賓語前置標志 不譯 況且 再說曾經(jīng)聽過見聞 學(xué)識 秋水 莊子 輕伯夷之義者 始吾弗信 今我睹子之難窮也 吾非至于子之門 則殆矣 吾長見笑于大方之家 義氣 開始 窮盡 盡頭 危險 長久恥笑 成語辨析與運用 貽笑大方 望洋 仰視的樣子 興嘆 生發(fā)起感嘆 指在偉大的事物面前開擴了眼界 感到自己的渺小而驚嘆 比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何 貽笑 被人譏笑 大方 大方之家 見多識廣的人 被內(nèi)行人所譏笑 望洋興嘆 熟悉文本 解決重點問題 3 河伯為何自認會 長見笑于大方之家 2 河伯后來為何又望洋而嘆呢 1 河伯在什么情況下洋洋自得 欣然自喜 不辯牛馬 天下之美盡在己 睹子之難窮 深感目光短淺 不見水端 深感自己的渺小 百川灌河不辯牛馬 至于北海不見水端 天下之美為盡在己 望洋向若見笑大方 雄壯開闊 無邊無際 于是焉 秋水 河伯 自喜 自責(zé) 黃河與北海之比 河伯認識的前后變化之比 對比 本文以河神見海神為喻 說明人的認識是有限的 通過開拓視野加以比較 就能感覺出自己的不足 如果盲目地驕傲自滿 就難免會貽笑大方 要懂得山外有山 天外有天 全文的主旨是什么 思考 這篇文章的寓意還有什么 寓意 1 人貴有自知之明2 個人的見識是很有限的3 謙受益 滿招損4 克服主觀性防止片面性5 自大源于無知6 追求永無止境7 有比較才有鑒別8 見多才能識廣 1 通篇設(shè)喻 用河神見海神的寓言故事說明哲理 生動形象 深入淺出 通俗易懂 2 巧用對比手法 如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比 河伯的 欣然自喜 與 望洋向若而嘆 本文在寫作上有何特點 1 至于北海 到了 表示達到某種程度 或表示另提一事 2 百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道 泛指河流 二 古今異義 古 今 知識點歸納 3 于是焉河泊始旋其面目 臉 臉的形狀 相貌 4 吾長見笑于大方之家 深明大義的人 或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人 不吝嗇 自然 不拘束 不俗氣 一 通假字1 不辯牛馬 辯 辨 2 涇流之大 涇 徑 5 秋水時至 時令 季節(jié) 時間 時候 1 秋水時至 2 順流而東行 3 東面而視 4 少仲尼之聞 而輕伯夷之義者 名詞作狀語 按時 名詞作狀語 向東 名詞作狀語 向東名詞用作動詞 面對 形的意動用法 以 為少 小看形的意動用法 以 為輕 輕視 三 詞類活用 5 秋水時至名詞作狀語 按季節(jié) 6 以天下之美為盡在己形容詞作名詞 美景 1 聞道百 以為莫己若者 我之謂也2 以為莫己若3 我之謂也4 吾長見笑于大方之家5 吾非至于子之門 則殆矣6 以天下之美為盡在己 判斷句 賓語前置句 賓語前置句 被動句 固定句不是 那就 固定句認為 是 四 特殊句式 五 一詞多義 一 若 1 望洋向若而嘆曰2 以為莫若己者二 聞 1 聞道百2 少仲尼之聞而輕伯夷之義者三 之 1 涇流之大2 我之謂也3 仲尼之聞四 于 1 于是焉河伯欣然自喜2 吾長見笑于大方之家五 始 1 于是焉河伯始旋見面目2 始吾弗信 1 名詞 海神名2 動詞 比得上 1 動詞 聽到2 名詞 學(xué)識 1 代詞 這樣2 助詞 賓語前置標志 無意3 助詞 的 1 介詞 在2 介詞 被 1 副詞 才2 名詞 開始 課堂練習(xí) 1 下列紅色字解釋不正確的一項是 A 秋水時至?xí)r 季節(jié)這里用作狀語 是 按季節(jié) 的意思B 旋其面目旋 掉轉(zhuǎn)C 野語有之曰野語 粗俗的話D 不見水端端 盡頭 想一想 C 2 與 莫己若 句式相同的一組是 A 然而不王者 未之有也B 吾長見笑于大方之家C 城北徐公 齊國之美麗者也D 國人莫敢言 想一想 A 3 下列劃橫線詞古今同義的一項是 A 于是焉河伯欣然自喜B 至于北海C 東面而視D 以為莫己若者 D 想一想 試翻譯下列句子1 吾非至于子之門 則殆矣 2 吾長見笑于大方之家 想一想 安知魚樂 秋水 惠施 惠子 宋國人 戰(zhàn)國時政治家 辯客和哲學(xué)家 是名家的代表人物 惠施是宋國人 但他最主要的行政地區(qū)是魏國 惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者 他主張魏國 齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國 并建議尊齊為王 知魚樂 之辯 本文以故事為載體 以莊子與惠子辯論的方式討論了一個命題 由莊子提出這一論題 按你的邏輯 你不是我 怎么知道我不知道魚的快樂呢 對啊 我不是你 固然不知道你 你本來就不是魚 你不知道魚的快樂 也是完全可以肯定的 請回到我們最初的話題 你說 你哪兒知道魚快樂 的話 說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂 這才問我的 而我是在濠水的橋上知道的 莊子和惠子 誰是勝者 1 從故事本身來看 莊子占了上風(fēng) 結(jié)尾處 在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后 莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了 可是他卻又返回爭論的起始 借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了 所謂偷換概念 指他把惠子說的 安知 解釋成 哪里知道 或 怎樣知道 而惠子的本意卻是 怎么 能 知道 2 從邏輯上看 惠子是勝者 因為人和魚是不同類的 所以人怎么會知道魚的心理呢 且莊子是靠故意曲解惠子的意思 才在爭論中得以維持自己最初的判斷 這顯然有悖于邏輯判斷規(guī)則 所以說惠子才是勝者 拓展延伸 從審美體驗上說 莊子也是有道理的 因為任何動物的動作 表情 痛苦或快樂 人是可以憑觀察體驗到的 莊子認為 魚 樂 其實是他愉悅心境的投射與外化 哲學(xué)大師張岱年說 人 出游從容 有一種樂趣 所以 魚出游從容 是魚之樂也 莊子與惠子在思想 性格 氣質(zhì)等方面的差異 惠子好辯 重分析 對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度 重在知識的探討 莊子智辯 重觀賞 對于外界的認識帶有欣賞的態(tài)度 將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用 惠子 帶有邏輯的個性莊子 具有藝術(shù)家的風(fēng)貌 莊子送葬 過惠子之墓 顧謂從者曰 郢人堊慢其鼻端 若蠅翼 使匠石斲之 匠石運斤成風(fēng) 聽而斲之 盡堊而鼻不傷 郢人立不失容 宋元君聞之 召匠石曰 嘗試為寡人為之 匠石曰 臣則嘗能斲之 雖然 臣之質(zhì)死久矣 自夫子之死也 吾無以為質(zhì)矣 吾無與言之矣 莊子與惠子 惠子是莊周一生中唯一的 朋友 莊子送葬 過惠子之墓 顧謂從者曰 郢人堊慢其鼻端 若蠅翼 使匠石斲之 匠石運斤成風(fēng) 聽而斲之 盡堊而鼻不傷 郢人立不失容 宋元君聞之 召匠石曰 嘗試為寡人為之 匠石曰 臣則嘗能斲之 雖然 臣之質(zhì)死久矣 自夫子之死也 吾無以為質(zhì)矣 吾無與言之矣 好敵手 莊周夢蝶 莊子 齊物論 齊物論 齊物論 認為客觀事物不分彼此 本質(zhì)上是同一的 人們關(guān)于是非彼此之爭論 皆出于成見執(zhí)著 有人認為 齊物論 就是齊是非 齊萬物 齊物我 合天人 概括言之 齊物論 就是一切平等 莊周夢蝶 是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇 莊子說不知是莊周變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊周 充滿了夢幻迷離 其實 莊子是在說莊周和蝴蝶是可以混同為一的 也就是說 世界萬物從現(xiàn)象上說是 有分 的 但從 道 的角度來看 并沒有區(qū)別 蝴蝶和莊周不過是 道 轉(zhuǎn)化的不同形式而已 夢中化蝶 打破了主觀思維與客觀現(xiàn)實的界限 打破物我之界 物我為一 達到了真正的自由 拓展與延伸 文學(xué)意象 蝴蝶夢夢與蝶 迷離的夢幻色彩 李商隱 錦瑟 莊生曉夢迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑 1 梁簡文帝蕭綱在 十空六首 如夢 一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空 人生如夢的思想 秘駕良難辨 司夢并成虛 未驗周為蝶 安知人作魚 簡文帝雖貴為帝王 但身為傀儡的他終日如履薄冰 此時多么希望化為莊周夢中之蝶 來消解心中的憂愁 2 文人們往往借助 莊周夢蝶 的故事抒發(fā)他們?nèi)松缁?變化無常 時光易逝 富貴不可求的惆悵與感嘆 李白在 古風(fēng)五十九首 中寫道 莊周夢蝴蝶 蝴蝶為莊周 一體更變易 萬事良悠悠 乃知蓬萊水 復(fù)作清淺流 青門種瓜人 舊日東陵侯 富貴固如此 營營何所求 3 忠君愛國的遺老們又無力扭轉(zhuǎn)乾坤 只好將自己的迷惘 愁思與希望寄托于蝴蝶夢中 人生如夢 富貴何求的慨嘆更彌漫在身心備受摧殘的元代文人身上 在異族鐵蹄統(tǒng)治下的漢人政治上沒有了出路 身心也備受摧殘 因此莊周夢蝶的故事成了他們經(jīng)常借以抒懷的主題 如盧摯的 雙調(diào) 殿前歡 莊周化蝶 酒新 一葫蘆春醉海棠洲 一葫蘆未飲香先透 俯仰曹丘 傲人間萬戶侯 重酣后 夢景皆虛謬 莊周化蝶 蝶化莊周 曾瑞的 中呂 山坡羊 蝶夢叟 虛名休就 眉頭休皺 終身更不遇機轂 抱官囚 為誰愁 功名半紙難能夠 爭如漆園蝶夢叟 人生如夢 功名何求 那萬種愁思 不得已消在蝴蝶夢中 4 借莊周夢蝶的故事來吊古懷今 悲今傷古 詠嘆人生 唐詩人李中 經(jīng)古觀有感 中這樣寫道 漆園化蝶名空在 柱史猶龍去不歸 丹井泉枯苔鎖合 醮壇松折鶴來稀 回頭因嘆浮生事 夢里光陰疾若飛 5 蝴蝶夢 也常寄托著文人才子們對故國 故土 故人的思念之情 有家不能回 有國不能報 身陷異國他鄉(xiāng)的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念 獨在異鄉(xiāng)的哀愁 他在 擬詠懷 詩中這樣寫道 尋思萬戶侯 中夜忽然愁 琴聲遍屋里 書卷滿床頭 雖言夢蝴蝶 定自非莊周 殘月如初月 新秋似舊秋 露泣連珠下 螢飄碎火流 樂天乃知命 何時能不憂 半夜里詩人不能入睡 愁上心頭 幽咽的琴聲傳遍屋里 詩人聽了倍感凄涼 那夢中的蝴蝶哪里是莊周 分明就是自己 天上的殘月就像來時的初月 異鄉(xiāng)的秋天多像家鄉(xiāng)的秋天啊 這里作者把蝴蝶夢與初月 舊秋等一系列意象聯(lián)系在一起 組成了一幅秋日月夜懷鄉(xiāng)圖 滲透著作者對故國故土的思念之情 使人黯然淚下 唐人崔涂在 春夕旅懷 中通過蝴蝶夢也寄托了自己飄泊他鄉(xiāng) 思念故土之情 水流花謝兩無情 送盡東風(fēng)過楚城 蝴蝶夢中家萬里 杜鵑枝上月三更 遠離家鄉(xiāng)的詩人已是兩鬢生白 三更月時枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩人思鄉(xiāng)的蝴蝶夢 另外歐陽修的 玉樓春 尋思還有舊家心 蝴蝶時時來役夢 和洪邁的 秋日漫興 倦游已夢莊生蝶 不飲何憂廣客蛇 等都通過蝴蝶夢寄寓了游子的鄉(xiāng)關(guān)之思 6 蝴蝶夢還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情 黃庭堅在 紅蕉洞獨宿 中寫道 南床高臥讀逍遙 真感生來不易銷 枕落夢魂飛蛺蝶 燈殘風(fēng)雨送芭蕉 永懷玉樹埋塵土 何異蒙鳩掛葦苕 衣笐妝臺蛛結(jié)網(wǎng) 可憐無以永今朝 山谷外集 卷十四 在一個風(fēng)雨交加的夜晚 詩人獨自夜宿紅蕉洞 看到布滿了蛛網(wǎng)的梳妝臺 睹物思人 想起了早已離開人世的妻子 此時屋外雨打芭蕉 屋內(nèi)燭燈如豆 孤苦伶仃的詩人 在這昏昏的燈光之下 也只有借蝴蝶夢才能暫時消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧 拓展與延伸 哲學(xué)問題 人如何認識真實 如果夢足夠真實 人沒有任何能力知道自己是在做夢還是在現(xiàn)實中 也就是說 人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻 小結(jié) 故事表現(xiàn)了他在一種夢幻狀態(tài)下對現(xiàn)實的思考 莊子以此說明物我為一 萬物齊等的思想 莊子認為人們?nèi)绻軌虼蚱粕?物我的界限 則無往而不快樂 莊周夢蝶 皆在人境化一