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盛唐山水田園詩(shī) 第一節(jié)關(guān)于意境 意境是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融 虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間 一 意境的含義 二 意境的特征 1 意境是人的生命力的充分體現(xiàn) 王國(guó)維在 人間詞話 中強(qiáng)調(diào) 一切文學(xué) 余愛(ài)以血書(shū)者 后主之詞 真所謂以血書(shū)者也 2 意境是情景交融的產(chǎn)物 意境是意之境 它有兩個(gè)要素 即情和景以及二者的交融 王國(guó)維在 人間詞話 中說(shuō) 昔人論詞 有景語(yǔ)情語(yǔ)之別 不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也 登幽州臺(tái)歌前不見(jiàn)古人 后不見(jiàn)來(lái)者 念天地之悠悠 獨(dú)愴然而涕下 3 意境要揭示人生真味 不但要通過(guò)景物描寫(xiě)表現(xiàn)詩(shī)人鮮活的情感 而且要表現(xiàn) 意 人生的真味 生活的哲理 靈境的啟示 臨高臺(tái)送黎拾遺相送臨高臺(tái) 川原眇何極 日暮飛鳥(niǎo)還 行人去不息 4 意境要具有張力 王國(guó)維說(shuō) 詞人如果要在意境上用力 就要追求 言外之意 弦外之響 一個(gè)海員說(shuō) 他最喜歡的是起錨所激起的 那一片潔白的浪花 一個(gè)海員說(shuō) 最使他喜歡的是拋錨所發(fā)出的 那一種鐵鏈的喧嘩 一個(gè)盼望出發(fā) 一個(gè)盼望到達(dá) 艾青 盼望 第二節(jié)王孟與山水田園詩(shī)派 興盛的背景 1 從初唐到盛唐近百年來(lái)社會(huì)基本安定 經(jīng)濟(jì)繁榮 為文人提供了漫游山水和隱居田園的物質(zhì)條件 2 佛 道的興盛和知識(shí)分子漫游隱逸的風(fēng)氣是文人描寫(xiě)山水田園的直接原因 二 孟浩然 一 生平思想簡(jiǎn)介 襄陽(yáng) 今屬湖北 人 世稱 孟襄陽(yáng) 歲以前主要在家閉門(mén)苦學(xué) 曾一度隱居鹿門(mén)山 歲到長(zhǎng)安應(yīng)試 不第 還襄陽(yáng) 歲時(shí)入張九齡幕府 開(kāi)元二十八年 病逝 有 孟浩然集 四卷 錄詩(shī)261首 古襄陽(yáng)城 鹿門(mén)山 二 創(chuàng)作 1 田園隱逸詩(shī) 側(cè)重寫(xiě)在襄陽(yáng)村居時(shí)的種種 學(xué)習(xí)陶淵明寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn) 特別重視清新自然 渾然一體的詩(shī)風(fēng) 形成 清曠沖淡 的風(fēng)格 過(guò)故人莊故人具雞黍 邀我至田家 綠樹(shù)村邊合 青山郭外斜 開(kāi)軒面場(chǎng)圃 把酒話桑麻 待到重陽(yáng)日 還來(lái)就菊花 山水行旅詩(shī) 大多數(shù)寫(xiě)于進(jìn)士落第后 漫游吳越等地的詩(shī) 流露出不平的情緒 最擅長(zhǎng)表現(xiàn)大自然清幽的景象 采用陶詩(shī)的白描手法 注意總體印象 不刻畫(huà)不雕琢 臨洞庭湖贈(zèng)張丞相八月湖水平 涵虛混太清 氣蒸云夢(mèng)澤 波撼岳陽(yáng)城 欲濟(jì)無(wú)舟楫 端居恥圣明 坐觀垂釣者 徒有羨魚(yú)情 1 干謁詩(shī) 朱慶馀 閨意獻(xiàn)張水部 洞房昨夜停紅燭 待曉堂前拜舅姑 妝罷低聲問(wèn)夫婿 畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú) 張籍特別作了答詩(shī) 酬朱慶馀 越女新妝出鏡心 自知明艷更沉吟 齊紈未足時(shí)人貴 一曲菱歌敵萬(wàn)金 2 一些詩(shī)歌有時(shí)還體現(xiàn)出一種孤清的特色 孟浩然四十歲進(jìn)京 與一批詩(shī)人賦詩(shī)集會(huì) 他以 微云淡河漢 滴雨疏梧桐 二句令滿座傾倒 一時(shí)詩(shī)名遠(yuǎn)播 張九齡 王維等都和他結(jié)交 落榜之余 孟浩然寫(xiě)了 歲暮歸南山 一詩(shī) 不才明主棄 多病故人疏 被王維邀至內(nèi)署 遇玄宗 孟浩然讀了這首詩(shī) 惹得玄宗很不高興 卿不求仕 而朕未棄卿 奈何誣我 宿建德江 移舟泊煙渚日暮客愁新野曠天底樹(shù)江清月近人 三 孟詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 孟浩然詩(shī)歌多采用樸素自然的語(yǔ)言 平暢疏朗的節(jié)奏和白描的手法 寫(xiě)眼前景物不事雕琢 創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)清曠 超然脫俗的詩(shī)境 表現(xiàn)出樸野素淡的生活情趣 浩然清而曠 胡應(yīng)麟 清曠 沖淡是其主要特色 遇景入詠 不拘奇抉異 晚唐 皮日休 一味妙語(yǔ) 宋 嚴(yán)羽 真孟浩然 不是將詩(shī)緊緊地筑在一聯(lián)或一句里 而是將它沖淡了 平均分散在全篇中 淡到看不見(jiàn)詩(shī)了 才是真正孟浩然的詩(shī) 聞一多 唐詩(shī)雜論 篇法之妙 不見(jiàn)句法 難以字摘 整篇自然渾成 清 沈德潛 唐詩(shī)別裁 二 王維 一 生平 二十歲時(shí)王維得中進(jìn)士 作大樂(lè)丞 因伶人舞黃獅子的事情 被貶為濟(jì)州司庫(kù)參軍 后來(lái)回到長(zhǎng)安 得到張九齡的提拔 任右拾遺隨后又升遷 做過(guò)監(jiān)察御史 開(kāi)元二十五年 737 張九齡罷相 是王維一生的一個(gè)轉(zhuǎn)折 從此以后 他過(guò)著一種亦官亦隱的生活 王維 字摩詰 他的名字取自佛教名詞維摩詰 維摩詰是與釋迦牟尼同時(shí)代的一個(gè)佛教祖師 曾講說(shuō)大乘教義 安史之亂 作 凝碧池 里面寫(xiě)道 萬(wàn)戶傷心生野煙 百官何日再朝天 秋槐葉落空宮里 凝望池頭奏管弦 故而僅被貶為太子中允 最后升任尚書(shū)右丞 故世稱 王右丞 二 思想 王維的思想 以開(kāi)元二十五年 737 張九齡宰相也就是四十多左右 可以分為前后兩個(gè)時(shí)期 前期 前期更接受儒家濟(jì)時(shí)用世的思想 他曾具有向往開(kāi)明政治的熱情 前期多邊塞詩(shī) 后期 他開(kāi)始了亦官亦隱的生活 已經(jīng)完全成為一個(gè)佛教徒了 故后期創(chuàng)作多山水田園詩(shī)和感傷離別的抒情小詩(shī) 1 邊塞詩(shī)王維也寫(xiě)過(guò)三十余首邊塞詩(shī) 這些詩(shī)大都以慷慨激昂的情調(diào) 抒發(fā)邊防將士為保衛(wèi)疆土的英雄氣概 如 使至塞上 觀獵 等 三 創(chuàng)作 觀獵 風(fēng)勁角弓鳴將軍獵渭城草枯鷹眼疾雪盡馬蹄輕忽過(guò)新豐市還歸細(xì)柳營(yíng)回看射雕處千里暮云平 使至塞上 單車欲問(wèn)邊 屬國(guó)過(guò)居延 征蓬出漢塞 歸雁入胡天 大漠孤煙直 長(zhǎng)河落日?qǐng)A 蕭關(guān)逢候騎 都護(hù)在燕然 清人趙殿臣注曰 邊外多回風(fēng) 其風(fēng)迅急 裊煙沙而直上 親見(jiàn)其景者 始知 直 字之佳 2 送別詩(shī)王維這類詩(shī)多為短小的絕句 善于用民間歌謠的素樸語(yǔ)言和自然音調(diào) 表現(xiàn)單純而又雋永的韻味 送元二使安西渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新 勸君更進(jìn)一杯酒 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人 3 山水詩(shī)和景物詩(shī) 王維生活悠閑 亦官亦隱 沒(méi)有后顧之憂 但由于他是身在仕途 故而許多山水田園詩(shī)是因?yàn)閰拹汗賵?chǎng)的黑暗齷齪而在山水田園之中尋求寄托 山居秋瞑 空山新雨后天氣晚來(lái)秋明月松間照清泉石上流竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟隨意春芳歇王孫自可留 謝朓的名句 魚(yú)戲新荷動(dòng) 鳥(niǎo)散余花落 陸游 綠葉忽低知鳥(niǎo)去 青萍微動(dòng)覺(jué)魚(yú)行 紅樓夢(mèng) 藕香榭 芙蓉影破歸蘭漿 菱藕香深寫(xiě)竹橋 西廂記 扶墻花影動(dòng) 疑是玉人來(lái) 渭川田家 斜光照墟落 窮巷牛羊歸 野老念牧童 倚仗候荊扉 雉雎麥苗秀 蠶眠桑葉稀 田夫荷鋤立 相見(jiàn)語(yǔ)依依 即此羨閑逸 悵然吟式微 4 禪意詩(shī) 禪宗是中國(guó)化的佛教 是佛教的一枝 禪是梵文 的音譯 原義是沉思靜慮 是禪宗的悟道方式 它突出了一個(gè) 悟 字 悟 就是領(lǐng)悟 感悟 覺(jué)悟 佛教禪宗的起源 按傳統(tǒng)說(shuō)法是教外別傳 據(jù) 五燈會(huì)元 記載 當(dāng)年佛祖在靈山說(shuō)法 捻花示眾 聽(tīng)者都不明白其中的奧秘 只有迦葉尊者破顏微笑 佛祖對(duì)他的心領(lǐng)神會(huì)非常賞識(shí) 當(dāng)即把佛家的至高無(wú)上的理論傳給他 可見(jiàn)禪宗得道的方式是有它獨(dú)特的特點(diǎn)的 捻花微笑就是典型的 悟 由于強(qiáng)調(diào) 悟 禪宗還強(qiáng)調(diào)盡可能地要求不立文字 不通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳遞佛教真諦 所以 禪宗除了佛教經(jīng)典教義外 還有 以心傳心 不立文字 的教義 至于悟的內(nèi)容 則不為外人所知 所言 所表 禪宗這種 悟道 的思想方式和行為方式實(shí)際上都是對(duì)印度佛教煩瑣經(jīng)義的背叛 傳統(tǒng)印度佛教提倡苦行 戒律 禁欲等等 所以后世的宗門(mén)公案里才會(huì)有那么多莫名奇妙的動(dòng)作 如黃薜禪師師徒之間用互扇耳摑來(lái)說(shuō)法 不但如此 還要加上一頓棍棒 佛教在中國(guó)最開(kāi)始也是由苦修開(kāi)始的 但后來(lái) 人們覺(jué)得對(duì)禪法的獲得不一定非要通過(guò)苦修 在慧能之前的幾代祖師均是以獨(dú)宿孤峰 終朝寂寂 靜坐修禪為特點(diǎn)的 但自六祖慧能以來(lái) 這種情況發(fā)生了變化 從遠(yuǎn)離塵世 潛心修行發(fā)展為先識(shí)道 后居山 進(jìn)而演化為既在紅塵浪里 又在孤峰頂上的人間佛教 最后演變?yōu)樽P住行 送水擔(dān)柴皆為佛道的中國(guó)式的禪宗 從世俗生活中體會(huì)宗教感情 從審美過(guò)程中獲得神學(xué)啟悟 這就是中國(guó)禪宗的特色 神秀身是菩提樹(shù) 心如明鏡臺(tái) 時(shí)時(shí)勤拂拭 莫使若塵埃 慧能菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何使若塵埃 終南別業(yè)中歲頗好道 晚家南山陲 興來(lái)每獨(dú)往 勝事空自知 行到水窮處 坐看云起時(shí) 偶然值林叟 談笑無(wú)還期 王維詩(shī)歌中的禪意 主要表現(xiàn)為空寂的境界 由于他的心靈自幼浸染了佛教清凈無(wú)為的色彩 所以他筆下的山水田園被描寫(xiě)得那么寧?kù)o安祥 澹遠(yuǎn)空靈 禪機(jī)悟境 每每流露于字里行間 天寶三載前后 王維在長(zhǎng)安的附近輞川買(mǎi)到一份田產(chǎn) 作為他母親奉佛修行的隱居之所 輞川風(fēng)景秀美 山水俱佳 此處有景二十 包括竹里館 鹿柴 辛夷塢 王維與裴迪經(jīng)常在此歡聚優(yōu)游 各自分別以輞川二十景作詩(shī)二十首 皆五絕 兩人得四十首 結(jié)成 輞川集 竹里館 獨(dú)坐幽篁里彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯深林人不知明月來(lái)相照 鹿柴 空山不見(jiàn)人但聞人語(yǔ)響返景入深林復(fù)照青苔上 終南別業(yè) 中歲頗好道 晚家南山陲 興來(lái)每獨(dú)往 勝事空自知 行到水窮處 坐看云起時(shí) 偶然值林叟 談笑無(wú)還期 后人認(rèn)為 行到水窮處 坐看云起時(shí) 一聯(lián) 是最得理趣的名句 佛教認(rèn)為 世間一切法皆有生 住 異 滅之遷流變化 此聯(lián)正是在觀賞行云流水之際 透出世界上一切事物都在生生滅滅 窮盡復(fù)通的禪理 臨湖亭 輕舸迎上客 悠悠湖上來(lái) 當(dāng)軒對(duì)樽酒 四面芙蓉開(kāi) 王維筆下的禪境是一個(gè)十分美麗而精致的彩色的世界 彩色的人生 這就使他的禪意詩(shī)憑添了幾多生氣 生機(jī) 辛夷塢木末芙蓉花山中發(fā)紅萼 澗戶寂無(wú)人紛紛開(kāi)且落 鳥(niǎo)鳴澗 人閑桂花落夜靜春山空月出驚山鳥(niǎo)時(shí)鳴春澗中 對(duì)其他禪意詩(shī)的對(duì)比 吾富有錢(qián)時(shí) 婦兒看我好 吾若脫衣裳 與吾疊袍襖 吾出經(jīng)求去 送吾即上道 將錢(qián)入舍來(lái) 見(jiàn)吾滿面笑 繞吾白鴿旋 恰似鸚鵡鳥(niǎo) 邂逅暫時(shí)貧 看吾即貌哨 人有七貧時(shí) 七富還相報(bào) 圖才不看人 且看來(lái)時(shí)道 吾富有錢(qián)時(shí) 他人騎大馬 我獨(dú)騎驢子 回顧擔(dān)柴漢 心下較些子 他人騎大馬 四 王維詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 1 詩(shī)境如畫(huà) 2 民歌的語(yǔ)言3 王維詩(shī)盛唐時(shí)代最杰出的山水詩(shī)人 他的山水詩(shī)變化多樣 具有不同的風(fēng)格和情調(diào) 后人評(píng)論 清朝 沈德潛有評(píng) 穆如清風(fēng) 右丞詩(shī)每從不著力處得之 唐詩(shī)別裁 秋水芙蓉 倚風(fēng)自笑 臞翁詩(shī)評(píng) 蘇軾 味摩詰之詩(shī) 詩(shī)中有畫(huà) 觀摩詰之畫(huà) 畫(huà)中有詩(shī) 書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖 過(guò)故人莊過(guò)香積寺孟浩然王維故人其雞黍 邀我至田家 不知香積寺 數(shù)里入云峰 綠樹(shù)村邊合 青山郭外斜 古木無(wú)人徑 深山何處鐘 開(kāi)軒面場(chǎng)圃 把酒話桑麻 泉聲咽危石 日色冷青松 待到重陽(yáng)日 還來(lái)就菊花 薄幕空潭曲 安禪制毒龍 境界 味 味 的內(nèi)涵很豐富 韻味 風(fēng)格 主體在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)的體味 玩味 發(fā)于詩(shī)中的感情 談到兩人 味 之區(qū)別時(shí) 主要指的是情感方面的區(qū)別 筆法 孟 不求工細(xì) 過(guò)故人莊 春曉 重神態(tài)的表現(xiàn)和情趣的抒發(fā) 王 精于繪畫(huà) 對(duì)于畫(huà)面的布局非常有心得 在詩(shī)中運(yùn)用自如