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第3課百科全書(shū)式的學(xué)者亞里士多德 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 一 生平小傳1 公元前384年 亞里士多德出生于希臘北部小城斯塔吉拉 這座城市當(dāng)時(shí)處在北部強(qiáng)國(guó)馬其頓王國(guó)的統(tǒng)治之下 亞里士多德的父親是王室的御醫(yī) 2 公元前367年 亞里士多德17歲的時(shí)候來(lái)到了當(dāng)時(shí)的文化教育中心雅典求學(xué) 師從柏拉圖 3 公元前347年 雅典受到馬其頓王國(guó)的軍事威脅 反馬其頓情緒高漲 由于與馬其頓王室關(guān)系密切 亞里士多德受到雅典人的敵視 被迫離開(kāi)雅典 逃往小亞細(xì)亞 4 公元前343年 亞里士多德接受馬其頓國(guó)王腓力二世邀請(qǐng) 成為馬其頓王子亞歷山大的老師 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 5 公元前336年 亞歷山大繼承王位后 征服了整個(gè)希臘 亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園 并在那里講學(xué) 教學(xué)方法別具一格 因此被人稱為 逍遙學(xué)派 6 公元前323年 亞歷山大大帝病逝 雅典人再次掀起反馬其頓的熱潮 亞里士多德再次離開(kāi)雅典 公元前322年 他在卡爾基斯抑郁而終 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 二 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理1 吸收前人成果 但絕不盲從 名言是 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 經(jīng)常把柏拉圖作為批評(píng)對(duì)象 2 激烈爭(zhēng)論 和研究修辭學(xué)的伊索克拉底學(xué)派商榷 和主持柏拉圖學(xué)園的斯伯西波斯辯難 和智者學(xué)派交鋒 和主張苦行的哲學(xué)家論爭(zhēng) 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 百科全書(shū)式的大師1 科學(xué)的研究方法亞里士多德在進(jìn)行研究時(shí) 首先廣泛收集材料 然后把它們分門(mén)別類 放在不同論題下 隨后進(jìn)行分析 綜合 得出有條理的論斷 他首次將科學(xué)分為理論的科學(xué) 實(shí)踐的科學(xué)和創(chuàng)造的科學(xué)三類 2 邏輯學(xué)與 三段論 亞里士多德提出了著名的 三段論 把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué) 3 政治學(xué) 與倫理學(xué)亞里士多德的 政治學(xué) 專門(mén)討論政治問(wèn)題和原理 提出了法治優(yōu)于人治的思想 在倫理學(xué)方面 他提出了 中道 理論 鼓勵(lì)人們?cè)谏顚?shí)踐中以理性為準(zhǔn)繩 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 比一比 亞里士多德的 中道 理論與孔子的 中庸 思想有何異同 提示 相同 都強(qiáng)調(diào) 恰到好處 反對(duì)兩極 不同 亞里士多德的 中道 理論有哲學(xué)思考 是相對(duì)的 而孔子的 中庸 思想是出于禮法 沒(méi)有更多的哲學(xué)思考 并從圣人的角度出發(fā) 強(qiáng)調(diào)要有度 過(guò)猶不及 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 一 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 活動(dòng)與探究材料一最好先討論普遍的善 看看爭(zhēng)論到底在哪里 盡管這種討論有點(diǎn)使人為難 因?yàn)?理念 的學(xué)說(shuō)是我們尊敬的人提出來(lái)的 不過(guò)作為一個(gè)哲學(xué)家 較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情 二者都是我們所珍愛(ài)的 但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理 亞里士多德材料二亞里士多德 前384 前322 在他的哲學(xué)名著 形而上學(xué) 一書(shū)中認(rèn)為自然界是客觀的 真實(shí)的存在 人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué) 沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 他在 政治學(xué) 一書(shū)中又批評(píng)理想國(guó)家的設(shè)想 認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 1 材料一中亞里士多德所說(shuō)的 尊敬的人 指的是誰(shuí) 提示 柏拉圖 2 根據(jù)材料二探究 亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方 提示 亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的 沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論 他還認(rèn)為柏拉圖關(guān)于 理想國(guó) 的設(shè)想不符合實(shí)際 3 從材料一和材料二來(lái)看 亞里士多德對(duì)其 尊敬的人 是什么態(tài)度 體現(xiàn)了什么精神 提示 尊敬但不盲從 體現(xiàn)了他追求真理的精神 二 亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)活動(dòng)與探究材料一各科學(xué)者可能是出于對(duì)本學(xué)科的鐘愛(ài) 總是愿意回顧它豐富的歷史 追尋它那悠久的起源 然而 無(wú)論是自然科學(xué)的還是人文社會(huì)的 許多學(xué)科的源頭竟然都是亞里士多德 站在今天的立場(chǎng) 我們當(dāng)然不能說(shuō) 亞里士多德是所有學(xué)科之父 但是 他至少是邏輯學(xué) 物理學(xué) 生物學(xué) 心理學(xué) 倫理學(xué) 政治學(xué) 方法論等學(xué)科的創(chuàng)始人 其實(shí) 只要開(kāi)創(chuàng)了這些學(xué)科中任意一門(mén) 都可以當(dāng)之無(wú)愧地承受 偉大 二字 更何況它們都是出自亞里士多德一人 亞里士多德是古希臘知識(shí)最淵博的學(xué)者 被人們譽(yù)為百科全書(shū)式的人物 材料二傳統(tǒng)邏輯學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)一般與特殊的關(guān)系 亞里士多德的理論研究集中在演繹法 即從一般到特殊的推論上 經(jīng)過(guò)研究 他發(fā)現(xiàn)了14種有效的三段論 雖然亞里士多德的理論不完整 但是有明顯的系統(tǒng)性 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 1 結(jié)合材料一探究 亞里士多德對(duì)于邏輯學(xué)的貢獻(xiàn)有何意義 提示 使邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)系統(tǒng)的科學(xué) 為其他學(xué)科的研究提供了科學(xué)工具 2 亞里士多德被恩格斯稱為 古代最博學(xué)的人 結(jié)合材料探究這一說(shuō)法的依據(jù) 提示 亞里士多德不僅為許多現(xiàn)代科學(xué)門(mén)類奠定了基礎(chǔ) 而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué) 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 1 對(duì) 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 的認(rèn)識(shí) 1 體現(xiàn)出古希臘圣哲對(duì)哲學(xué)的終極關(guān)懷 對(duì)真理的孜孜以求 2 反映了古希臘人文精神的實(shí)質(zhì) 3 為古希臘哲學(xué)注入了批判 懷疑和超越精神 成為一切不為權(quán)威所囿 敢于追求真理的人們的精神動(dòng)力 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 2 亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn) 1 建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系 他在邏輯學(xué) 政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作 留下了豐富的遺產(chǎn) 2 提供了科學(xué)的方法論 以 三段論 為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具 倫理學(xué)中的 中道 理論成為人類和社會(huì)的潤(rùn)滑劑 政治學(xué)中的 法治 思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 3 留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取 探求新知 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 1 論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用 有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文 關(guān)鍵詞有 哲學(xué)家 中庸之道 邏輯學(xué) 等 該人物最有可能是 A 孔子B 墨子C 普羅塔戈拉D 亞里士多德解析 注意題干要求 該人物最有可能是 這就體現(xiàn)這道題是最佳選擇題 根據(jù)題干中 中庸之道 和 邏輯學(xué) 即可得知是亞里士多德 答案 D 2 古希臘知名的學(xué)者蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 分別是師徒傳承關(guān)系 下列關(guān)于這三位思想家?guī)煶嘘P(guān)系的表述 正確的是 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德A B C D 解析 柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生 而亞里士多德是柏拉圖阿卡德米學(xué)園中最引人注目的學(xué)生 故答案為D項(xiàng) 答案 D 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 3 沒(méi)有一個(gè)人是永生的 希臘人是人 所以 沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的 這三句話 反映了亞里士多德的哪一學(xué)說(shuō) A 政治學(xué)說(shuō)B 教育學(xué)說(shuō)C 倫理學(xué)說(shuō)D 邏輯學(xué)解析 材料中的三句話是亞里士多德的 三段論 的具體表現(xiàn) 他的 三段論 把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué) 故答案為D項(xiàng) 答案 D 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 4 亞里士多德是古希臘最博學(xué)多才的思想家之一 研究涉及諸多領(lǐng)域 著述卷帙浩繁 馬克思稱他是 古代最偉大的思想家 恩格斯也贊譽(yù)他是 古代最博學(xué)的人物 下列研究領(lǐng)域中 亞里士多德沒(méi)有涉及的是 A 生物學(xué)B 教育學(xué)C 哲學(xué)D 近代天文學(xué)解析 亞里士多德首次將科學(xué)分為理論的科學(xué) 實(shí)踐的科學(xué)和創(chuàng)造的科學(xué)三類 他在邏輯學(xué) 政治學(xué) 倫理學(xué) 教育學(xué) 心理學(xué) 生物學(xué) 生理學(xué) 醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科中 寫(xiě)下了許多開(kāi)創(chuàng)性著作 故他沒(méi)有涉及的領(lǐng)域?yàn)镈項(xiàng) 答案 D 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 5 閱讀下列材料 材料一三段論大前提 所有動(dòng)物都會(huì)死小前提 所有人都是動(dòng)物結(jié)論 所有人都會(huì)死亞里士多德的科學(xué)分類一 理論的科學(xué) 數(shù)學(xué) 自然科學(xué) 后被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué) 二 實(shí)踐的科學(xué) 倫理學(xué) 政治學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 戰(zhàn)略學(xué) 修辭學(xué) 三 創(chuàng)造的科學(xué) 詩(shī)學(xué) 羅素 西方哲學(xué)史 材料二 政體 這個(gè)名詞的意義相當(dāng)于 公務(wù)團(tuán)體 而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦 最高治權(quán)的執(zhí)行者 最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人 也可以是少數(shù)人 又可以是多數(shù)人 政體 政府 以一人為統(tǒng)治者 凡能照顧全邦人民利益的 通常就稱為 王制 君主政體 凡是政體以少數(shù)人 雖不止一人而又不是多數(shù)人 為統(tǒng)治者 則稱 貴族 賢能 政體 以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的 人們稱它為 共和政體 僭主政體以一人為治 凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托 寡頭 少數(shù) 政體以富戶的利益為依托 平民政體則以窮人的利益為依托 三者都不考慮城邦全體公民的利益 亞里士多德 政治學(xué) 請(qǐng)回答 1 據(jù)材料一指出亞里士多德在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就 2 據(jù)材料二 概括亞里士多德對(duì) 政體 的分類情況 說(shuō)明他分類執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn) 古希臘著名城邦國(guó)家雅典踐行的是哪一種政體 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 問(wèn)題導(dǎo)學(xué) 當(dāng)堂檢測(cè) 解析 本題考查對(duì)希臘先哲學(xué)術(shù)成就的綜合分析能力 第 1 問(wèn)根據(jù)材料一可以直接概括為邏輯學(xué)和科學(xué)的分類 第 2 問(wèn) 分類 可以直接對(duì)材料二概括歸納即可 標(biāo)準(zhǔn) 與執(zhí)政者人數(shù)和代表的階級(jí)利益有關(guān) 哪一政體 根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可 參考答案 1 提出邏輯學(xué)上的 三段論 首次對(duì)科學(xué)進(jìn)行分類 2 分類 君主政體 貴族政體 共和政體 僭主政體 寡頭政體 平民政體 標(biāo)準(zhǔn) 執(zhí)政者的人數(shù) 維護(hù)的利益群體 共和政體 或民主政體