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《祭十二郎文》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1．積累文言詞語，積淀文言語感，培養(yǎng)翻譯能力。 2．體會文章的感情，把握課文邊泣邊訴的語言形式，品味敘述中抒情的藝術(shù)。 3．繼承中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜生命，關(guān)愛親人。 教學(xué)重點(diǎn)： 本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。 教學(xué)難點(diǎn)： 體會虛詞在表達(dá)感情上的作用。 教學(xué)方法： 誦讀法，比較法，討論法。 課時安排 2課時 第一課時 一、導(dǎo)入新課 “感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。韓愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要找出敘述作者親情的語句，注意體會作者在文中所表達(dá)的深摯感情。 導(dǎo)語2 人生在世總會經(jīng)歷種種的悲歡離合，“天下沒有不散的筵席”，有聚就有散，生離也許就意味著死別。我們要珍惜生命，珍惜自己和親朋好友，然而，有時生命是那樣的脆弱，不會因?yàn)槲覀兊恼湟暫途鞈俣Ａ?。雖然“死者常已矣”，但給后人留下了無限的思念和感傷。人生之不幸，往往會成就文學(xué)之大幸，這是文學(xué)史上最殘酷的事實(shí)。比如：今天我們要學(xué)習(xí)的這篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。 我們以前學(xué)過了《出師表》《陳情表》，都是極優(yōu)秀的的古典散文。蘇軾在讀后不禁說：讀《出師》不輟淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不輟淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不輟淚者，其人必不友。 《古文觀止》在評論《祭十二郎文》時也說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工。” 那么，這《祭十二郎文》是什么文章呢？就讓我們一起來學(xué)習(xí)一下吧。 二、背景介紹 韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。 韓愈有三位兄長：大哥韓會，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時赴長安應(yīng)進(jìn)士試才離開宣州。在長達(dá)近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長兄長嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。 祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭。古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)樗难皂嵳Z或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。這篇祭文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。 三、初讀課文，整體感知，注意下列劃線字的讀音。 聞汝喪（sng）之七日 所怙（h）兄歿（m）南方 省（xǐng）墳?zāi)箽w取其孥（n） 丞相薨（hōng）佐戎（rng）徐州 孰謂汝遽（j）去吾萬乘（shng）之公相 殞（yǔn）其生窆（biǎn）不臨其穴尚饗（xiǎng） 四、誦讀、感悟 引導(dǎo)學(xué)生飽含感情地分段朗讀。在讀的過程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重點(diǎn)體會抒寫感情的句子。 全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。 第一部分（“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。 第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。 第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 文章的線索是什么？ 生離之情 死別之情 痛悼之情 五、誦讀、積累 在誦讀中積累 重點(diǎn)實(shí)詞 銜（含著）哀致（表達(dá)）誠掇汝而就（就職上任） 汝不果（成為事實(shí)、實(shí)現(xiàn)）不克（能夠）蒙其澤 吊（撫慰）之孤吾實(shí)為之，其又何尤（怨恨） 活用 成家以致汝（使動，使家成，使汝來） 業(yè)其家（業(yè)，名詞用如動詞，繼承……的事業(yè)） 長吾女及汝女（養(yǎng)育，使……成長，可視為使動） 重要虛詞 其： 其能久存乎？（語氣助詞，表反問語氣） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（表選擇的連詞） 其無知，悲不幾時（表假設(shè)的連詞） 乎：（助詞，表疑問或反問語氣，反問語氣見“其”的例句） 矣：其信然矣（判斷語氣，語氣較重） 六、布置作業(yè) 1．課后練習(xí)二 2．課后練習(xí)三 第二課時 一、誦讀、賞析 （一）誦讀課文第一部分（第二、三段），討論。 1．祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？ 敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。 2．在這兩段的敘述之中，你以為最動人的細(xì)節(jié)是何處？ 允許自由答問。 （二）誦讀課文第二部分（第四至第九段），體會行文中的曲折變化。 1．第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？ 這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。） 2．十二郎之死，已是不爭的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期（第8．9段），甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復(fù)誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。 推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動人心。 （三）誦讀課文第三部分的第十一自然段，分析這個段落的語言特色及所表達(dá)的情感。 在這一段中，從開頭至“‘彼蒼者天’，‘曷其有極”’一句止，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間無法斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。而后的“自今以往”至段末諸句，是一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣張弛交替、徐疾錯落的情感變化，是完全與生活真實(shí)吻合的。 二、藝術(shù)鑒賞 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”（明代茅坤語）?！豆盼挠^止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！? 1．不拘常格，自由抒情 祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法?韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。 2．感情真摯，催人淚下 作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。 3．邊訴邊泣的語言形式 作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。 板書設(shè)計 家庭 身世想法 打算生離死死別的悲 （敘事）（抒情） 【譯文】 某年某月某日，叔父韓愈在聽說你去世噩耗的第七天，方才能夠懷著哀思表達(dá)誠摯的心意，派建中從遠(yuǎn)方趕去操辦好應(yīng)時的供品，告慰你十二郎的亡靈。 唉!我從小就失去父母，等到年齡稍大些，也還不懂失去父母的痛苦和艱難。只是依靠哥哥嫂嫂生活。人到中年，哥哥在南方去世，我和你當(dāng)時都還年幼，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽老家安葬，后來又與你一起到江南去謀生，我們叔侄倆雖然都孤苦零丁，可一天也沒分離過。我有三位哥哥，都不幸早早去世，繼承祖先香火的后代，在孫子輩只有你，在兒子輩只有我。子孫兩代都只有一線單傳，獨(dú)苗孤秧，形單影只。嫂嫂曾經(jīng)一手摸著你、一手指著我說：“韓家兩代人，只有你們叔侄倆了!”你當(dāng)時還很小，可能不再記得這景象；我當(dāng)時雖說已能記事，可也不能體會這句話中的悲苦凄涼。 我十九歲時，才到京城來。四年以后，我回家鄉(xiāng)看望過你。又過了四年，我到河陽祭掃祖墳，正巧碰上你護(hù)送我嫂嫂的靈柩前來安葬(咱們叔侄又見了一面)。又過了兩年之后，我在汴州董丞相幕府中幫忙，你來看我，只住了一年，你就請求我讓你回家把妻兒接來。誰知第二年董丞相去世，我離開了汴州，你沒來成。那年，我又到徐州任職，派去接你們?nèi)掖笮〉娜藙倖⒊蹋覅s罷職又離開了徐州，你又沒來成。我時?？紤]，即使你跟著我住在東方，也還是客居他鄉(xiāng)，不可作為長久之計；要想圖個久遠(yuǎn)，總不如我西回河南老家、安置好家業(yè)以后而把你接來。唉!誰想到你就這么突然離開我而走了呢!我和你都還年輕，總以為雖然暫時分住兩地，終究可以長久地生活在一起，所以才會舍得暫時丟下你而到京城謀生，求個一官半職；如果真知道事情會到如此地步，即使給我擁有萬輛馬車的高官厚祿，我也不會離開你一天而前去就任! 去年孟東野走的時候，我寫信給你說：“我年紀(jì)還不到四十歲，而已經(jīng)視力模糊，頭發(fā)斑白，牙齒動搖了。想到父親這一輩和幾位哥哥都是身體康健而壽命短促，像我這么衰弱的人，怎么能夠活得長久呢?我不能脫身回老家，你又不肯來，真恐怕我哪天突然去世而讓你悲傷不盡?！闭l會想到年紀(jì)輕的先去世而年紀(jì)大的倒還活著，身體強(qiáng)健者夭折而疾病纏身者卻還活著呢?天哪!難道真是這樣嗎?難道是在做夢嗎?難道傳來的消息不是事情的真相嗎?如果真是這樣，我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子英年夭折嗎?以你的純正賢明，竟然也不能蒙受你父親的福澤庇蔭嗎?年輕力壯者反而夭折去世，年老體弱者卻能保全性命、存活于世嗎?實(shí)在不能把這一切當(dāng)作是真的。如果說是夢，傳來的消息不是事情的真相，那么，東野的信，耿蘭的報喪信，為什么會在我的手邊呢?天哪!看來這是真的了啊!我哥哥為人如此厚道，卻讓他的兒子夭亡了!你這樣純正賢明應(yīng)當(dāng)承繼他的家業(yè)的人，不能夠蒙受他的恩澤庇蔭了!人們所說的天意實(shí)在難以逆料，而所謂的神明也實(shí)在難以明了!人們所說的道理這東西沒法推究，而所謂壽命這種事更是無法弄懂了!話雖是這樣說，我從今年年初以來，斑白的頭發(fā)有些已經(jīng)變得全白了，動搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了。身體一天比一天衰弱，精神一天比一天萎靡，還能有多久不跟著你到黃泉去呀!人死后如果還有知覺，那么我倆分離的時間不會太長了；如果死后沒有知覺，那么我也悲痛不了多少日子，而不悲痛的日子倒是沒有窮盡的了!你的兒子才一歲。我的兒子才五歲，年輕力壯的都還保不住性命，像這樣幼小的孩子，還能指望他們長大成人嗎? 真?zhèn)陌?真?zhèn)陌? 你去年來信說：“近來得了腳氣病，常常發(fā)作得很厲害?！蔽耶?dāng)時以為：“這種病，江南一帶的人常常會犯?！辈]把它當(dāng)作值得憂慮的事。唉!難道竟是因?yàn)檫@種病而奪去了你的生命嗎?還是另外有別的毛病才弄到這種地步呢?你的來信，所署日期是六月十七日。據(jù)東野說，你于六月二日去世。耿蘭的報喪信沒有寫明你的忌日。我推測，東野派去的那個人不懂得向家人問明日期；就如耿蘭的報喪信不懂得該寫明日期一樣。東野寫信給我時，才問派去的那個人，那人胡謅了個日期以應(yīng)付東野罷了。不知情況是這樣呢?還是不是這樣呢? 如今我派建中前去祭奠你，慰問你的孤兒和你的奶娘。如果他們吃用開支還可以守候到喪期結(jié)束，那么到時候再接他們來；如果不能守候到喪期結(jié)束，那么就趁便接他們來。其他的奴仆婢女，一并令他們守候到你的喪期結(jié)束。我如有力量能為你遷葬，終歸要把你安葬到祖墳去，這樣才算了了我的心愿。 可嘆啊!你生病我卻不知道具體時間，你去世我卻不知道具體日期；活著不能朝夕相處共同生活，死后不能抱著你的遺體以傾訴我的哀思，入斂時我不能靠近你的靈柩，下葬時我不能臨近你的墓穴。我的所作所為有負(fù)神靈，使得你英年早逝。上對祖宗，我這是不孝順；下對子孫，我這是不仁慈，以致不能與你互相照顧共同生活，互相守護(hù)直到生命終結(jié)。一個在天涯，一個在地角，在世時你的身影不和我的形體接近，去世后你的靈魂不與我的夢魂接觸，這一切實(shí)在是我造成的，那又好怪罪誰!悠悠蒼天，還有什么能比這更為悲痛呢!從今以后，我對人世已沒什么留戀了!．只打算在伊河、穎河附近購置幾頃田地，以度過余生，教育我的兒子和你的兒子，希望他們能有所成就；撫養(yǎng)我的女兒與你的女兒，直到她們出嫁；只牽掛這些了!唉!話總有說完的時候，可這種悲痛的心情卻永遠(yuǎn)不會止歇，你是能夠知曉呢?還是真的不能知曉了呢?傷心啊!你快來享用祭品吧! 附祭文： 諸葛亮吊周瑜： 嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗！